الموضوع: اللي عايز تقسيط غير ربوي يروح المعرض ده( خلاصه الكلام)

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هو بيبيع كسر زيرو او مستعمل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mishoooonline

مفهوم الربا ببساطة هو استغلال حوائج الناس للتكسب من وراءهم

الفوائد طبعا احنا كلنا عارفين ان هي حرام
بالنسبة للبيع بالتقسيط لو بنفس السعر يبقي سليم مفيهوش مشاكل اما لو فى زيادة يبقي حرام "مبدا الاستغلال"
سعر العربية 100 وتقسيط 100 يبقي سليم اما لو سعر العربية 100 وتقسيط 120 يبقي حرام ده واضح من اساسيات الاسلام لانه يدعو الي عدم الاستغلال

"الاسلام حرم الربا ------- وكذلك المغالاة فى الربح"

اللهم بلغت اللهم فاشهد
:b4_388::b4_388::b4_388::b4_388:

وردت فتوى في موقع (الإسلام سؤال وجواب) يستفاد منها أنه:

اختلف العلماء في حكم مسألة التقسيط .

فذهب قلة من العلماء إلى تحريمه ، بحجة أنه ربا .

قالوا : لأن فيه زيادة في الثمن مقابل التأجيل وهذا هو الربا .

وذهب جماهير العلماء ومنهم الأئمة الأربعة إلى جوازه .





وبخصوص انك يعتبر قلت أن الإسلام حرم المغالاة في الربح:

ورد في فتوى في موقع (الإسلام سؤال وجواب) أيضا:

الحمد لله

" يجوز لمن اشترى بضاعة للتجارة أو للاقتناء أن يبيعها بأكثر من ثمنها حالاً أو مؤجلاً , ولا نعلم حداً ينتهي إليه في الربح , لكن التخفيف والتيسير هو الذي ينبغي ؛ لما ورد فيه من الترغيب , إلا إذا كانت السلعة معروفة في البلد بثمن معلوم فلا ينبغي للمسلم أن يبيعها على جاهل بأكثر من ذلك , إلا إذا أعلمه بالحقيقة ؛ لأن بيعها بأكثر : نوع من الغَبن ( أي : الخداع ) , والمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يغشه ولا يخونه , بل ينصح له أينما كان , قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ) الحديث , رواه مسلم في صحيحه , وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الله اليماني قال : ( بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم ) " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (13/89) .

وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" أيضاً :

" ليست الأرباح في التجارة محدودة , بل تتبع أحوال العرض والطلب , كثرة وقلة ، لكن يستحسن للمسلم تاجراً أو غيره أن يكون سهلاً سمحاً في بيعه وشرائه , وألا ينتهز فرصة غفلة صاحبه , فيغبنه في البيع أو الشراء , بل يراعي حقوق الأُخوّة الإسلامية " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (13/91) .