الموضوع: من هو الشهيد؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tiggosaid

أشكرك على المرور ياheshamzaky
وأشكرك على الاضافة التى هى اقوى من الموضوع الاصلى
بارك الله فيك وجعلة فى ميزان حساناتك

يا باشا العفو على اية بس
و بصراحة موضوعك عجبنى بجد لانك اشرت لنقطة حيوية فعلا و الموضوع دة انا قبل كدة برضو حاولت افهم معناة لان الكلام فية كتير

و الله يا حاج احمد الموضوع فية كلام بس يمكن الموضوع دة يكون فية شوية توضيح لبعض الامور
=====================================

................ منقول ................. و الله أعلم



هل يقال: فلان شهيد؟


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن الشهادة في سبيل الله تعالى مطلب غالٍ نفيس، طالما تمناها الصالحون والأخيار من عباد الله، بل ويتمناها الشهيد نفسه بعد موته لما يرى من الكرامة، والمنزلة الرفيعة العالية، التي أعدَّها الله لمن قتل في سبيله، فاللهم إنا نسألك الشهادة في سبيلك.
لكن مما يلاحظ أن هذا المصطلح الشرعي صار مبتذلاً رخيصاً عند بعض الناس، فصاروا يطلقونه على من قتل منافحاً عن مبدأ أو فكر منحرف، كالعلمانية أو الشيوعية أو العروبة... ونحو ذلك، وقد قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث أبي هريرة: "من قاتل تحت راية عِميَّةٍ
يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة، فقُتل فقِتْلَةٌ جاهلية" رواه مسلم.
وربما ألحق بعض الناس بهذا اللفظ الشرعي أوصافاً لم ترد بها النصوص، وقد يكون في بعضها محادَّةٌ لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فتراهم يقولون: شهيد الفن، وشهيد العروبة، وشهيد الحرية، وشهيد الوطن... الخ، ولا ريب أن هذه تسميات وأوصاف باطلة، لا يجوز إطلاقها، لأن فيها تعد على حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم، فيجب الوقوف عند نصوص الكتاب والسنة، فلا نطلق لفظ (الشهيد) إلا على من أطلق عليه الشرع ذلك.
وثمة أمر آخر جرى على ألسنة بعض الناس في القديم والحديث، وهو: وصف من مات بسبب من أسباب الشهادة التي جاءت بها النصوص بـ (الشهيد) على وجه التعيين، كمن مات في المعركة ضد الكفار، أو مات بالطاعون، أو بالغرق... ونحو ذلك، فيقولون: الشهيد فلان،...
فهل هذا الإطلاق جائز، فيسوغ حينئذٍ الحكم على المعـيَّن بالشهادة؟ هذا ما حاولت تسليط الضوء عليه في الصفحات التالية، وقبل ذلك عرَّفت بالشهيد، وذكرت سبب تسميته بذلك، ولأن لفظ الشهيد والوصف بالشهادة لا يختص بالمقتول في سبيل الله، بل ورد وصف غيره بذلك ، وأن شهيد المعركة أفضل أنواع الشهداء، وأن مذهب أهل السنة والجماعة عدم القطع لمعَّين بجنة ولا نار، وذلك لأن من أحكام الشهيد الأخروية القطع له بالجنة كما نص على ذلك أهل العلم...
- أن الشهادة منزلة عالية، ودرجة رفيعة، لا يجوز إطلاقها إلا على من أطلق عليه الشارع ذلك، كما لا يجوز أن يلحق بها أوصاف لم ترد بها النصوص، فلا يجوز أن يقال: شهيد الفن، أو شهيد الوطن، أو شهيد الواجب أو شهيد العروبة... ونحو ذلك.
- أن الشهيد في الأصل: من قتل مجاهداً في سبيل الله، لكن جاءت النصوص بإطلاقه على غيره أيضاً، كالمطعون والمبطون والغريق ونحوهم.
- أن أحكام الشهيد الدنيوية، كعدم التكفين والتغسيل والصلاة عليه، إنما هي خاصة بشهيد المعركة فقط، فلا تتناول غيره من أنواع الشهداء.
- أن معتقد أهل السنة والجماعة عدم القطع لمعيًّن بجنة ولا نار، فلا يشهدون بذلك إلا لمن شهد له الكتاب أو السنة.
- أن الحكم بالشهادة يأتي على وجهين:

أحدهما:أن يكون ذلك على سبيل الإطلاق والعموم، كأن يقيد ذلك بوصف جاءت به النصوص، فيقال مثلاً: من قتل في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات بالطاعون فهو شهيد، ونحو ذلك، فهذا لا خلاف في جوازه، حيث جاءت به النصوص.

والثاني:أن يكون ذلك على سبيل التعيين والتحديد، فتقيد الشهادة بشخص معيَّن، فيقال مثلاً: فلان شهيد، أو مات فلان شهيداً، أو استشهد، ونحو ذلك، فهذا هو الذي وقع فيه الخلاف على قولين: أحدهما: الجواز، والثاني: المنع، وهو الأظهر، فلا يحكم لمعيَّن بالشهادة إلا بنص، وبعض أهل العلم -كابن تيمية- ألحق بذلك من اتفقت الأمة على تزكيته والثناء عليه
اللهم إن نسألك شهادة صادقة فى سبيلك.