| تسجيل عضوية جديدة | استرجاع كلمة المرور ؟
Follow us on Twitter Follow us on Facebook Watch us on YouTube
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2
النتائج 11 إلى 19 من 19

  1. #11

    الصورة الرمزية بحري

    رقم العضوية : 2387

    تاريخ التسجيل : 30Sep2007

    المشاركات : 3,446

    النوع : ذكر

    الاقامة : alexandria

    السيارة: لا يوجد

    السيارة[2]: accent'99-F/O A/T

    الحالة : بحري غير متواجد حالياً

    افتراضي -

    hasad">

    الله المستعان
    قلنا دائما أن مثل هذه النوعية من الموضوعات غير مناسبة للمناقشة على صفحة المنتدى الذي لا تسمح قواعده بمناقشة القضايا العقدية ومتعلقاتها، وهذا إن كان مطبقا في منع مناقشة عقائد غير المسلمين لبيان عورها فتطبيقه في مناقشة القضايا الإسلامية الدقيقة من باب أولى
    أغلب رواد المنتدى لن تمثل لهم هذه المواضيع إلا زيادة في الحيرة والبلبلة
    وإن كان كاتب المقال أقحم نفسه في مساحة ضل فيها عن وجه الحق استنادا إلى معارفه المنقوصة فلا يليق بنا أن نحن أن نقيم وزنا لكل صاحب قول
    وفرق بين أن يحاول الإنسان الوصول إلى الحق بنفسه فيبحث هنا وهناك وقد يصل أو لا يصل، وأن يجر غيره لنفس المتاهات
    الحق سهل قريب يسير على من وفقه الله لذلك
    وكاتب المقال بنزعته الفلسفية وهواه البحثي الذي يميل إلى التقعر وعدم الوصول إلى الهدف مباشرة قد أتعب نفسه كثيرا وأتعب من ظن أن بكلامه ما يروي الغليل
    رأيت الموضوع بالأمس وكانت اعتراضاتي المبدئية عليه هي نفس اعتراضات الأخ فوكس ولكن قلت سأعطي لنفسي فرصة أخرى لقراءة الموضوع غدا لملاحظتي أن بالموضوع بعض التحليلات الجيدة، لكن المشكلة أنني تأكدت من كونها مطمورة في ركام كثير من التشوهات الفكرية...لن أقول أن الكاتب مغرض ويريد الطعن على بعض الثوابت والرموز..لكن المشكلة أنه بالفعل متخبط غاية التخبط وإنما أتي من قبل جهله بعلوم الشرع
    حينما يتكلم المعتز عبد الفتاح في القضايا السياسية يأتي بكلام جيد في كثير من الأحيان فهو رجل هادئ
    لكن إقحامه لنفسه في هذه المسائل هو ما يعيبه
    ولو راجعنا كثافة كتابته في المقالة ستجده بمجرد التحرر من الكلام عن المعاني الشرعية ينطلق قلمه ويحلق في الحديث عن الواقع المعاصر وأصوله التاريخية، لكن يرتبك قلمه بشدة ويكتب بحبر خفيف قابل للمسح -برغم جرأته- حينما يتحدث عن يحيى بن معين وفتنة خلق القرآن
    ولا أدل على ذلك من جعله الإمام الغزالي في صف من يتمسكون بالمنقول في مواجهة المعقول وضرب للآخرين مثلا بابن رشد..ولو علم الصواب في هذا الباب لعلم أن الغزالي رحمه الله ظل طوال عمره رمزا للفلسفة والعقل والتحرر من قيود المنقول حتى رجع عن ذلك في أواخر حياته رحمه الله وعفا عنه
    وفائدة أخيرة
    حينما يطلق علماء الحديث أن الحسن البصري كان يحفظ 600 ألف حديث وابن حنبل ألف ألف حديث فإنما يعنون أمورا أخرى غير ما يتبادر لذهن القارئ غير المتخصص، وهو الفخ الذي وقع فيه الكاتب حينما قارن بين المليون حديث التي حفظها ابن حنبل والثمانية آلاف التي أثبتها الألباني رحمة الله على الجميع..

    قال الله عزوجل في محكم آياته

    (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيِّنُّنه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنًا قليلاً فبئس ما يشترون)

    (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون . إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم)


  2. #12

    الصورة الرمزية Dr Zezo

    رقم العضوية : 1952

    تاريخ التسجيل : 29Aug2007

    المشاركات : 1,413

    النوع : ذكر

    الاقامة : القاهرة

    السيارة: .

    السيارة[2]: .

    الحالة : Dr Zezo غير متواجد حالياً

    افتراضي -

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    يتمحور الامر في عدة نقاط موجزة و بيانها كالتالي

    لان التقية من معتقدات الشيعة
    التقية من معتقدات أهل السنة و الشيعة معا

    لكن مفهومها مختلف عند الطائفتين

    فالتقية معناها المبسط اظهار الانسان غير ما يبطن

    السنة استخدامهم لها يأتي في اطار الاجبار و الضرورة -مع وجود ضوابط تحكمها -التي قد تفضي الي اذي يطال المسلم في حياته او ماله او عرضه و في الغالب يكون اللجوء اليها مع غير المسلمين " الصحابي الجليل عمار بن ياسر خير دليل " او مع حاكم مسلم ظالم يجور علي المسلمين ..

    و مع ذلك قال فقهاء اهل السنة ان تحمل العواقب و الاخطار و عدم اللجوء الي التقية افضل و اعظم ثوابا

    اما الشيعة فأساس مذهبهم مبني علي التقية في كل وقت و اي موضع بل و اساس المذهب يقوم علي ذلك حين تسألهم كيف تردون بأن سيدنا علي كرم الله وجهه كان محبا لخلفاء رسول الله الراشدين و لم يخرج عليهم مطالبا بما تزعمون

    كان الرد التقية ..

    و بالتالي لم يخطئ الكاتب حينما وصف الامر بالتقية

    كما ان ما فعله الامام جائز و ما فعله الامام احمد جائز و هو الافضل و الارجح..

    وإنكار الإمام أحمد لمنهجهم ليس دليلا على فساده، فالإمام ليس من المعصومين على ما أذكر!
    و كذا الامام يحيي ليس من المعصومين

    اذن اين خطأ الكاتب عندما اشار الي ان ما فعله الامام يحيي صار تأصيلا لبعض الائمة من بعده

    و هكذا نري حال امتنا بعدما صمت من يجب عليهم قيادة الامة ..

    النقطة الاخيرة هي ما تفضلت بالاشارة اليه في الاقتباس من مقال الكاتب

    الرجل ذكر حفظ الامام احمد لمليون حديث لم يخط منها الا ما تأكد منه منسوبا الي النبي صلي الله عليه و سلم

    لم ينكر اذن جهود علماء المسلمين في تنقيح السنة النبوية

    ما المشكلة هنا تحديدا

    ثم ظللت قوله :

    أي أن العقل المسلم كان يسير لمدة طويلة من الزمن ومعه آلاف الأحاديث ظانا أنها تنسب للرسول الكريم، ثم تبين لنا أنها ليست كذلك
    و هذا صحيح هو لم يكذب او يأتي بفرية

    تمييز الاحاديث الصحيحة من غيرها قام به العلماء

    لكن ذلك لا ينفي شيوع الاحاديث الموضوعة بين الناس خاصة في ذلك الوقت فليس الجميع ائمة و محدثين



  3. #13

    الصورة الرمزية mmffor

    رقم العضوية : 54375

    تاريخ التسجيل : 01Dec2009

    المشاركات : 2,396

    النوع : ذكر

    الاقامة : مصر

    السيارة: Geo tracker

    السيارة[2]: مازدا 929 ليميتد

    دراجة بخارية: jawa

    الحالة : mmffor غير متواجد حالياً

    افتراضي -

    انا أعترف بأغلب ما ورد بالمقاله الا الفقره الثالثه! لأن اعمال العقل لا يسري مع الواضح و الصريح من نصوص القران و الحديث !
    لأنه مهما تطور العلم و تطور العقل البشري الا انه يعجز ان يلم بأسرار الخلق و حكمة الله عز و جل! فاعمال العقل في امور الدين و خاصة اللتي تتعلق بنص من القران و السنه ظلم للعقل البشري و انقاص لجلال المولى عز و جل
    و لكن اعمال العقل واجب في امور الدنيا من العلم و التطور و الحداثه و تركها خطأ

    الحل السحري للتخلص من الازمة المرورية http://www.nilemotors.net/Nile/120871-a.html


  4. #14

    الصورة الرمزية M.Radwan

    رقم العضوية : 44557

    تاريخ التسجيل : 06Aug2009

    المشاركات : 1,515

    النوع : ذكر

    الاقامة : Cairo

    السيارة: None

    السيارة[2]: KIA Cerato ُEX 2011

    دراجة بخارية: 1

    الحالة : M.Radwan غير متواجد حالياً

    افتراضي -

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr zezo مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    يتمحور الامر في عدة نقاط موجزة و بيانها كالتالي



    التقية من معتقدات أهل السنة و الشيعة معا

    لكن مفهومها مختلف عند الطائفتين

    فالتقية معناها المبسط اظهار الانسان غير ما يبطن

    السنة استخدامهم لها يأتي في اطار الاجبار و الضرورة -مع وجود ضوابط تحكمها -التي قد تفضي الي اذي يطال المسلم في حياته او ماله او عرضه و في الغالب يكون اللجوء اليها مع غير المسلمين " الصحابي الجليل عمار بن ياسر خير دليل " او مع حاكم مسلم ظالم يجور علي المسلمين ..

    و مع ذلك قال فقهاء اهل السنة ان تحمل العواقب و الاخطار و عدم اللجوء الي التقية افضل و اعظم ثوابا

    اما الشيعة فأساس مذهبهم مبني علي التقية في كل وقت و اي موضع بل و اساس المذهب يقوم علي ذلك حين تسألهم كيف تردون بأن سيدنا علي كرم الله وجهه كان محبا لخلفاء رسول الله الراشدين و لم يخرج عليهم مطالبا بما تزعمون

    كان الرد التقية ..

    و بالتالي لم يخطئ الكاتب حينما وصف الامر بالتقية

    كما ان ما فعله الامام جائز و ما فعله الامام احمد جائز و هو الافضل و الارجح..



    و كذا الامام يحيي ليس من المعصومين

    اذن اين خطأ الكاتب عندما اشار الي ان ما فعله الامام يحيي صار تأصيلا لبعض الائمة من بعده

    و هكذا نري حال امتنا بعدما صمت من يجب عليهم قيادة الامة ..

    النقطة الاخيرة هي ما تفضلت بالاشارة اليه في الاقتباس من مقال الكاتب

    الرجل ذكر حفظ الامام احمد لمليون حديث لم يخط منها الا ما تأكد منه منسوبا الي النبي صلي الله عليه و سلم

    لم ينكر اذن جهود علماء المسلمين في تنقيح السنة النبوية

    ما المشكلة هنا تحديدا

    ثم ظللت قوله :



    و هذا صحيح هو لم يكذب او يأتي بفرية

    تمييز الاحاديث الصحيحة من غيرها قام به العلماء

    لكن ذلك لا ينفي شيوع الاحاديث الموضوعة بين الناس خاصة في ذلك الوقت فليس الجميع ائمة و محدثين


    في بعض الأحيان يكون الصمت أفضل من الاستمرار فى المناقشة
    وأنا أراه فى حالي أفضل لاني أشعر اننى انطلق من أرضية مختلفة تماما،
    وجزاك الله خيرا أخي "بحري" فقد عبرت عما فى نفسي ولكن بكلام لم تسعفني فيه ملكتي فى الكتابة،

    “في الوقت اللى نص شوارع البلد زبالة..سبحان الله محدش بيسيب عربيته تتخربش وكل المستعمل بيبقى راشش نظافة
    [img2]http://s28.postimg.org/myt8ifkrh/Untitled_1_copy.png[/img2]


  5. #15

    الصورة الرمزية abokoko

    رقم العضوية : 59513

    تاريخ التسجيل : 20Jan2010

    المشاركات : 5,486

    النوع : ذكر

    الاقامة : مصر المحروسه

    السيارة: يا رب ميكروباص ملاكى

    السيارة[2]: لادا 2107 مصري

    دراجة بخارية: no

    الحالة : abokoko غير متواجد حالياً

    افتراضي -

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foxoo7 مشاهدة المشاركة
    بصراحة المقال جابلي وجع فى بطني

    فحاشا الأمام العلم الجليل يحي بن معين أبو زكريا أن يعمل بالتقية أو أن يتخذها عقيدة له وحتى إن أجاب فى محنة خلق القرآن فهذا لا يقدح في عقيدته ذرة، فإن الكفر بالإكراه لم يقدح في عقيدة عمار بن ياسر رضي الله عنه.

    أما الكلام عن حمل الأحاديث المكذوبة والضعيفة، فهذا يدل على جهل الكاتب التام بعلم الحديث
    مش الحسن وأحمد ابن حنبل اللى يحملوا حديث ميعرفوش صحيح ولا ضعيف
    الكاتب وأمثاله فقط من الجهلاء - وأنا هنا لا أشتمهم وإنما هذه صفتهم على الحقيقة فى العلوم الشرعية - هم من يختلط عليهم صحيح الحديث وضعيفه ومكذوبه.

    إنا لله وإنا إليه راجعون!
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alaa_dash مشاهدة المشاركة
    انا مش مستريح للكلام في المقال عن يحيى ابن معين و رافض الكلام عن معاوية و هوه واحد من الصحابة ...
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحري مشاهدة المشاركة
    الله المستعان
    قلنا دائما أن مثل هذه النوعية من الموضوعات غير مناسبة للمناقشة على صفحة المنتدى الذي لا تسمح قواعده بمناقشة القضايا العقدية ومتعلقاتها، وهذا إن كان مطبقا في منع مناقشة عقائد غير المسلمين لبيان عورها فتطبيقه في مناقشة القضايا الإسلامية الدقيقة من باب أولى
    أغلب رواد المنتدى لن تمثل لهم هذه المواضيع إلا زيادة في الحيرة والبلبلة
    وإن كان كاتب المقال أقحم نفسه في مساحة ضل فيها عن وجه الحق استنادا إلى معارفه المنقوصة فلا يليق بنا أن نحن أن نقيم وزنا لكل صاحب قول
    وفرق بين أن يحاول الإنسان الوصول إلى الحق بنفسه فيبحث هنا وهناك وقد يصل أو لا يصل، وأن يجر غيره لنفس المتاهات
    الحق سهل قريب يسير على من وفقه الله لذلك
    وكاتب المقال بنزعته الفلسفية وهواه البحثي الذي يميل إلى التقعر وعدم الوصول إلى الهدف مباشرة قد أتعب نفسه كثيرا وأتعب من ظن أن بكلامه ما يروي الغليل
    رأيت الموضوع بالأمس وكانت اعتراضاتي المبدئية عليه هي نفس اعتراضات الأخ فوكس ولكن قلت سأعطي لنفسي فرصة أخرى لقراءة الموضوع غدا لملاحظتي أن بالموضوع بعض التحليلات الجيدة، لكن المشكلة أنني تأكدت من كونها مطمورة في ركام كثير من التشوهات الفكرية...لن أقول أن الكاتب مغرض ويريد الطعن على بعض الثوابت والرموز..لكن المشكلة أنه بالفعل متخبط غاية التخبط وإنما أتي من قبل جهله بعلوم الشرع
    حينما يتكلم المعتز عبد الفتاح في القضايا السياسية يأتي بكلام جيد في كثير من الأحيان فهو رجل هادئ
    لكن إقحامه لنفسه في هذه المسائل هو ما يعيبه
    ولو راجعنا كثافة كتابته في المقالة ستجده بمجرد التحرر من الكلام عن المعاني الشرعية ينطلق قلمه ويحلق في الحديث عن الواقع المعاصر وأصوله التاريخية، لكن يرتبك قلمه بشدة ويكتب بحبر خفيف قابل للمسح -برغم جرأته- حينما يتحدث عن يحيى بن معين وفتنة خلق القرآن
    ولا أدل على ذلك من جعله الإمام الغزالي في صف من يتمسكون بالمنقول في مواجهة المعقول وضرب للآخرين مثلا بابن رشد..ولو علم الصواب في هذا الباب لعلم أن الغزالي رحمه الله ظل طوال عمره رمزا للفلسفة والعقل والتحرر من قيود المنقول حتى رجع عن ذلك في أواخر حياته رحمه الله وعفا عنه
    وفائدة أخيرة
    حينما يطلق علماء الحديث أن الحسن البصري كان يحفظ ٦٠٠ ألف حديث وابن حنبل ألف ألف حديث فإنما يعنون أمورا أخرى غير ما يتبادر لذهن القارئ غير المتخصص، وهو الفخ الذي وقع فيه الكاتب حينما قارن بين المليون حديث التي حفظها ابن حنبل والثمانية آلاف التي أثبتها الألباني رحمة الله على الجميع..

    ====


    ++++++1

    كمسلم بسيط
    1= الاسلام يعلو ..ولا ...يعلى عليه ...=مبدأ ثابت =
    2 =لا خلاف بين الدين والدنيا .....فى حدود ..انت حر ما لم تضر ..
    واهم عدم الضرر هو عدم الضرر بالدين والمتدينين
    3=القرآن + السنه ..منهما وهما ...دستور كامل متكامل ..وفى نفس الوقت متطور وغير ثابت ولاجامد
    5 = الشورى فى الاسلام ...اهم قانون وهو = الانتخابات حديثا
    6 = حرية رجال الدين ( يصلح الحال عندما يأتى الحكام للفقهاء --وليس عندما يذهب الفقهاء للحكام )

    ربي لا تردني الي ارذل العمر- وردني اليك مردا جميلا . و توفني وانت راضي عني و عنا. برحمتك يا ارحم الراحمين


  6. #16

    الصورة الرمزية Dr Zezo

    رقم العضوية : 1952

    تاريخ التسجيل : 29Aug2007

    المشاركات : 1,413

    النوع : ذكر

    الاقامة : القاهرة

    السيارة: .

    السيارة[2]: .

    الحالة : Dr Zezo غير متواجد حالياً

    افتراضي -

    لإمام الغزالي في صف من يتمسكون بالمنقول في مواجهة المعقول
    الحقيقة ان هذا غير ما فهمته من استدلال الكاتب و ربما ما لا يقصده ايضا

    حيث سمعت منه و علي الهواء في التلفاز و في حديثه عن هذه القضية انه لا اعمال لعقل في نص الا بمحاولة فهمه و كيفية تطبيقه فقط

    اما ان تترك النص و تعمل العقل فهو ما لم يأت به اصلا لا هنا و لا حيث شاهدته متكلما عن نفس الموضوع ..

    مع ملاحظة ان المقصود بالنص القران و السنة و ليس المذاهب و الاراء الفقهية التي وضعها الائمة الاوائل

    اذن الانتقاد هنا في اقتصارنا عن النقل عن الائمة فقط دون اجتهاد و اعمال لعقلنا في قضايانا و امورنا التي تختلف باختلاف الازمنة و ما يطرأ عليها

    فالائمة هؤلاء ادوا ما عليهم و استعانوا بالاصول و وضعوا منهاجا يوافق زمانهم

    لدينا الاصول و لدينا عقول

    فأين اجتهادنا نحن

    و هذا هو المقصود بقوله
    والتي جعلت الكثرة الغالبة تخشى الذهاب بعيدا عن الاجتهادات الفقهية التي خلفها الأقدمون. فترتب على ذلك نوع من المبالغة في تقدير النص والخوف من العقل المفضي إلى الفتنة بما أخذنا بعيدا عن التوازن المنطقي.. فتأخرنا في كثير من ابتكاراتنا بل وفي قبول الكثير من المبتكرات التي جاءت إلينا من الأمم الأخرى.
    القرآن + السنه ..منهما وهما ...دستور كامل متكامل ..وفى نفس الوقت متطور وغير ثابت ولاجامد
    هذا هو الحديث السليم

    الكاتب فكرته واضحة جدا

    القران و السنة منهاج و قواعد في اطر عامة الغرض منها تحديد حياة الامة في اطار معين

    داخل هذا الاطار ينبغي ان يعمل عقل المسلم لافادة دينه و دنياه


    و لا اعلم ان علماء المسلمين وصلوا الي ما وصلوا اليه الا بدراسة و ترجمة علوم اسلافهم ثم بنوا عليها و اضافوا اليها بل و استحدثوا العلوم الجديدة بناء علي اجتهادهم و تحصيلهم التراكمي للعلوم

    عندما بدأت الحضارات الغربية بالنهوض كان واجبا علي العالم ان يتعلم العربية كي ينقل مبادئ و حضارة و علوم المسلمين كي يشيدوا عليها حضارتهم

    و اجادوا في ذلك بل و استحدثوا و ابتكروا المزيد من العلوم نتيجة تراكم العلم

    اليوم نحن لن نتقدم الا بما فعله اسلافنا

    هل صعب علينا تقبل ذلك ؟!

    مازال - حتي الان - ما طرح من اراء يأتي من قبيل عدم مشروعية المس بما جاء به الاولون - ما ينتقده الموضوع و احد اسباب الانحطاط -

    و ايضا من قبيل الحساسية المفرطة من اي شئ يأتي من الخارج حتي لو كان جيدا يمكن الافادة منه و البناء عليه لننهض مرة اخري

    ام اننا سنبدأ من نقطة الصفر ؟!


  7. #17

    الصورة الرمزية fepsceasar

    رقم العضوية : 32627

    تاريخ التسجيل : 10Feb2009

    المشاركات : 1,939

    النوع : ذكر

    الاقامة : cairo

    السيارة: اكسارا

    السيارة[2]: فيات 128

    دراجة بخارية: i hope

    الحالة : fepsceasar غير متواجد حالياً

    افتراضي -

    انا ملاحظ ان فى تعليقات كتيرةبتتصيد بعض النقاط فى المقال ولن اقول الاخطاء، ولكن حقيقة الأمر ان الكاتب صاحب رؤية متكاملة وقدم تشخيص رائع اتمنى ان يسهم فى اصلاح ما وصلت اليه امورنا ، ببساطة كده حاولوا تطبقوا اللى قالوا الكاتب على واقعنا هتلاقوا اكثر من مثل وان فعلا التشخيص سليم

    يقول اللورد كرومر فى مذكراته: لم اجد فى مصر الا المصريين فقط.. بعضهم يصلى فى المسجد وبعضهم يصلى فى الكنيسة لكن كلهم مصريون.

    أبو كمال


  8. #18

    الصورة الرمزية Dr Zezo

    رقم العضوية : 1952

    تاريخ التسجيل : 29Aug2007

    المشاركات : 1,413

    النوع : ذكر

    الاقامة : القاهرة

    السيارة: .

    السيارة[2]: .

    الحالة : Dr Zezo غير متواجد حالياً

    افتراضي -

    لو راجعنا كثافة كتابته في المقالة ستجده بمجرد التحرر من الكلام عن المعاني الشرعية ينطلق قلمه ويحلق في الحديث عن الواقع المعاصر وأصوله التاريخية، لكن يرتبك قلمه بشدة ويكتب بحبر خفيف قابل للمسح
    الحقيقة ان هذا يرجع الي خطأ مني في النقل

    حيث ذكر الكاتب الاسباب السبع في مقالة و اختتمها بقوله ان طرح الحل في المقال المقبل

    لذا استفاض الرجل في مقال كامل شارحا الحل للازمة

    و لدي مقالات متعددة للرجل عن هذه الامور باستفاضة تامة


    ولا أدل على ذلك من جعله الإمام الغزالي في صف من يتمسكون بالمنقول في مواجهة المعقول وضرب للآخرين مثلا بابن رشد..ولو علم الصواب في هذا الباب لعلم أن الغزالي رحمه الله ظل طوال عمره رمزا للفلسفة والعقل والتحرر من قيود المنقول حتى رجع عن ذلك في أواخر حياته رحمه الله وعفا عنه

    ليس لدي علم بهذه المسألة سأري ما فيها بإذن الله و لنا عودة


  9. #19

    الصورة الرمزية Dr Zezo

    رقم العضوية : 1952

    تاريخ التسجيل : 29Aug2007

    المشاركات : 1,413

    النوع : ذكر

    الاقامة : القاهرة

    السيارة: .

    السيارة[2]: .

    الحالة : Dr Zezo غير متواجد حالياً

    افتراضي -

    hasad">

    اتمنى ان يسهم فى اصلاح ما وصلت اليه امورنا
    هذا هو ما نأمله

    و بالنسبة لخلفيتي الفكرية هي كتاب الله و سنة رسوله

    هما فقط المحددان لما يمكن ان اقبل به من افكار او ارفضه

    و لست من انصار " العلمانية " ان كنت -تلمح -اليها

    لأن العلمانية بصورها المختلفة اما مقيدة طاردة للدين و اما مسيطرة علي الدين و اما تنتقي من الدين ما يروق لمبادئها و تهمل الباقي

    لذا هي غير متفقة نهائيا مع اساس فكري العقائدي

    مع خالص تقديري



 
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 1 2

المواضيع المتشابهه

  1. ___""""""""الاسطورة لكزس gs الكوبيه تنتظركم في عام 2013 """"""""___
    بواسطة S O P H O S في المنتدى تـويوتـــا
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 20-06-2012, 08:11 PM
  2. سحب "لعبة مصارعة "دينية" مخافة اغضاب المسلمين
    بواسطة Sharky في المنتدى المنتــــــدى الاجتمــاعى
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 20-05-2009, 04:50 AM
  3. الحقنى يا استاذ سبعاوى """"""""""""""""""""""""""""""""""""""
    بواسطة ahmed161075x في المنتدى نيـــــــــسان
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 21-01-2009, 11:19 AM
  4. يا جماعه محتاج مساعده سريعه لضيق الوقت """"""""""""""
    بواسطة ama79 في المنتدى المنتــــــدى العـــــــــــام للسيــارات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-09-2008, 05:45 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 PL2