جزاك الله خيرا يا شيخنا ... الدروس ميسرة وقصيرة للاستيعاب ... جزاك الله عنا خير الجزاء
جزاك الله خيرا يا شيخنا ... الدروس ميسرة وقصيرة للاستيعاب ... جزاك الله عنا خير الجزاء
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل القرءان
إخوة الإسلام والإيمان , تحدثنا في المرة السابقة عن مد العوض ورأينا كيف أنه قد تكرر كثيرا في
كتاب الله تعالى وخاصة في نهاية الآيات في السور التي ينتهي معظم ءاياتها بتنوين منصوب مثل
سور النساء والكهف ومريم وطه والفرقان والإنسان وغيرها
وحديثنا اليوم بمشيئة الله تعالى عن الأنواع الأخرى من المدود وهو مد الصّلة
[mark=#e1ff00]الدرس الثالث والأربعون[/mark]
[mark=#d9ff00]مد الصّلة ( 1 ) [/mark]
ولأن هذا الدرس أخوتي في الله من الدروس التي تحتاج إلى الإستفاضة في الشرح والتبسيط
فسنتاوله بمشيئة الله على مرتين أو ثلاث نسأل الله التيسير
أولا أخوتي في الله الصّلة تنطق بصاد مكسورة مشددة ولام مفتوحة
تعريف مد الصّلة : الصّلة هي هاء الضمير , الزائدة عن بنية الكلمة , والدالة على المفرد المذكر
الغائب , وتتصل هاء الضمير بالاسم وبالفعل وبالحرف , والهاء المضمومة توصل بواو لفظية وصلا
, والهاء المكسورة توصل بياء لفظية وصلا
وكما تروا أحبتي في الله فهذا التعريف يتكون من خمسة مقاطع نتناولها بالشرح فيما يلي :
شرح تعريف مد الصّلة :
هي هاء الضمير : أي هاء الكناية وتأتي في ءاخر الكلمة لتكني عن صاحبها
مثل الهاء الواقعة في كلمات - له - عنده - علمه - يحاوره
الزائدة عن بنية الكلمة : أي ليست الهاء الأصلية
مثل الهاء الأصلية الواقعه في كلمات يتسنه - نفقه
والدالة على المفرد المذكر : أي ليست الدالة على المفرد المؤنث مثل عليها أو المثنى مثل عليهما
أو الجمع بنوعيه مثل عليهم أو عليهن فكل هذه الهاءات هي هاء ضمير وهاء كنايه ولكنها ليست
هاء صله
وملاحظه لطيفه هنا : أن هاء الصله التي هي تدل على المفرد المذكر تتميز عن كل هذه الهاءات
التي تدل على المفرد المؤنث أو المثنى أو الجمع بأن هاء الصلة الخاصة بالمفرد المذكر الغائب
تكون ءاخر حرف في الكلمة وهذا الذي يجعل لها صله بالحرف الذي تبدأ به الكلمة التي بعدها
إذن هاء الصلة تكون ءاخر حرف في الكلمة الموجودة بها
وتتصل هاء الضمير بالاسم والفعل والحرف : فاتصالها بالاسم مثل عذابه - وبالفعل مثل يعلمه -
وبالحرف مثل له
والهاء المضمومة توصل بواو لفظية وصلا , والهاء المكسورة توصل بياء لفظية وصلا
فالمضمومه مثل الهاء الواقعة في كلمه عنده في قول الله تعالى من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه
(الآية 255 ) من سورة البقرة
فلو فتحت المصحف أخي ونظرت إلى هذه الكلمة لوجدت واو صغيره على السطر ومعنى ذلك
أنك عند النطق بكلمه عنده تنطقها هكذا ( عندهو ) وذلك فقط عند وصلها بما بعدها
ولأن هذه الواو ليست من بنية الكلمة ولاتثبت إلا عند الوصل فقام علماء رسم المصحف رحمهم الله
برسمها واو صغيره فانتبه أخي وانتبهي أختي لهذا !
والهاء المكسورة مثل الهاء الواقعة في كلمه علمه في قول الله تعالى بشيء من علمه إلا بما شاء
في نفس الآية (الآية 255 ) من سورة البقرة
فلو فتحت المصحف أخي ونظرت إلى هذه الكلمة لوجدت ياء صغيره على السطر ومعنى ذلك
أنك عند النطق بكلمه علمه تنطقها هكذا ( علمهي )وذلك فقط عند وصلها بما بعدها
ولأن هذه الياء ليست من بنية الكلمة ولاتثبت إلا عند الوصل فقام علماء رسم المصحف رحمهم الله
برسمها ياء صغيره فانتبه أخي وانتبهي أختي لهذا !
وفي المرة القادمة إن شاء الله نتحدث عن أحوال هاء الكناية
أرجو من الله أن أكون قد وفقت في شرح هذا الدرس وتبسيط المحتوى الخاص به
وأعتذر عن الإطالة وإي سؤال تحت أمر حضراتكم
[mark=#e1ff00]اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
[/mark]
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الإخوة والأخوات الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
أعتذر لحضراتكم عن درس أول أمس ( الخميس ) لظروف مرضية مرت بي
أسأل الله العافية لي ولكم
وإن شاء الله أتواصل مع حضراتكم يوم الخميس القادم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد عباد الله إخوة الإسلام
بدأنا المرة السابقة الحديث بفضل الله عن مد الصلة ( مد الكناية ) وتناولنا فيها الحديث عن أمرين
تعريف هاء الصلة ( الكناية ) - شرح تعريف هاء الصلة ( الكناية )
ونستكمل الحديث اليوم بمشيئة الله تعالى عن أحوال هاء الكناية
[mark=#d9ff00]الدرس الرابع والأربعون[/mark]
[mark=#ccff00]مد الصلة ( 2 )[/mark]
أحبتي في الله , ذكرنا أن هاء الصلة ( هاء الكناية ) هي الهاء الدالة على المفرد المذكر الغائب
وتقع في آخر الكلمة ( سواء كانت الكلمة إسما أو فعلا أو حرفا )
ولهاء الصلة ثلاث أحوال : -
أولا - أن تقع بين متحركين :
مثل : إن ربه كان به بصيرا
وهنا مثالان في هذه الآية وهما :
1 - الهاء في كلمه ربه , قبلها متحرك ( الباء المفتوحه في كلمة ربه ) وبعدها متحرك ( الكاف
المفتوحة في كلمة كان )
2 - والهاء في كلمه به , قبلها متحرك ( الباء المكسورة في كلمه به ) وبعدها متحرك ( الباء
المفتوحة في كلمة بصيرا )
الحكم : الصلة ( فإن كانت مضمومه مثل المثال الأول ربه فإنها توصل بواو مدية هكذا ربهو )
( وإن كانت مكسورة مثل المثال الثاني به فإنها توصل بياء مدية هكذا بهي )
وكما ذكرنا قام علماء رسم المصحف رحمهم الله برسم واو صغيرة على السطر بعد الهاء في المثال
الأول , ورسم ياء صغيرة على السطر بعد الهاء في المثال الثاني فانتبه !!!
ويستثنى من هذه القاعده حاله واحده فقط في سورة الزمرفي قوله تعالى
وإن تشكروا يرضه لكم فإن هاء يرضه بين متحركين الضاد المفتوحة واللام المفتوحة
ورغم ذلك تقرأ بعدم الصلة
ثانيا - أن لا تقع بين متحركين
مثل: ءاتاه الله الملك , فالهاء في كلمه ءاتاه قبلها ساكن وهو الألف ( الحرف قبل الأخير في ءاتاه )
وبعدها ساكن وهو الألف ( الحرف الأول في لفظ الجلالة الله )
الحكم : عدم الصلة ( أي عدم إشباع الضمه في ءاتاه حتى يتولد منها واو فتكون ءاتاهو )
سواء وقعت بين ساكنين ( مثل وءاتيناه الإنجيل ) أو يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن
( مثل له الملك وله الحمد ) أو يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك ( مثل فيه هدى )
ولم يقم علماء رسم المصحف رحمهم الله برسم واو صغيرة على السطر بعد الهاء أو رسم ياء
صغيرة على السطر بعد الهاء ليدللوا على عدم الصلة فانتبه !!!
ويستثنى من هذه القاعده حاله واحده فقط في سورة الفرقان في قوله تعالى
ويخلد فيه مهانا فإن هاء فيه قبلها ساكن وبعدها متحرك ( أي ليست بين متحركين )
فإنها تقرأ بالصلة ( فنفرأ كلمة فيه مهانا هكذا فيهي مهانا )
ونتحدث عن الحالة الثالثة في المرة القادمة بمشيئة الله تعالى
[mark=#e1ff00]وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد[/mark]
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إخوتي في الله , هذا هو لقائنا الثالث في الحديث عن مد الصلة
وقد تعرفنا في المرتين السابقتين على
تعريف هاء الصلة ( الكناية ) - شرح تعريف هاء الصلة ( الكناية ) - أحوال هاء الصلة
وقد ذكرنا أن لهاء الصلة أحوال ثلاث تحدثنا عن اثنين منهما وهما :
أولا - أن تقع بين متحركين : ثانيا - أن لا تقع بين متحركين
وتعرفنا على الإستثناء الخاص بكل حالة منهما
وحديثنا اليوم بمشيئة الله عن الحالة الثالثة والأخيرة لهاء الصلة
[mark=#eeff00]الدرس الخامس والأربعون[/mark]
[mark=#d9ff00]مد الصلة ( 3 )[/mark]
الحالة الثالثة لهاء الصلة : أن تقع بين متحركين وأن يكون الحرف التالي لهاء الكناية همزة
مثال : من علمه إلا - لايعذب عذابه أحد - ولايوثق وثاقه أحد
الحكم : جواز قصره ومده
مقداره : يمد حركتين ( ويسمى القصر ) , أو أربع حركات ( ويسمى التوسط ) , أو خمس
حركات ( ويسمى فويق التوسط )
ولاحظ حبيبي في الله أنه نفس حكم المد المنفصل
ونختم حديثنا عن مد الصلة بهذه الملاحظة :
يلحق بهاء الصلة في الحكم , هاء اسم الإشارة الداله على المفردة المؤنثة فقط في كلمه هذه
مثال : هذه أنعام - هذه بضاعتنا
وبذلك إخوة الإسلام نكون قد انتهينا بفضل الله وحده من الحديث عن مد الصله
أسأل الله الحليم العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنا من أهل القرءان الذين هم أهل الله وخاصته
[mark=#bbff00]وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد[/mark]
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الحبيب
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali_abo_amr
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبو أنس
الإخوة والأخوات الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
أعتذر لحضراتكم عن درس أمس ( الخميس )
أسأل الله العافية لي ولكم
وإن شاء الله أتواصل مع حضراتكم يوم الخميس القادم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوة الإيمان والإسلام , انتهينا من الحديث عن مد الصلة على مدار ثلاث مرات سابقة
وحديثنا اليوم بمشيئة الله عن نوع ءاخر من أنواع المدود
[mark=#e1ff00]
المد السادس والأربعون[/mark]
[mark=#eeff00]
مد التمكين[/mark]
تعريفه :هو مد يؤتى به وجوبا للفصل بين الواوين أو اليائين المتتاليتين في كلمتين خشية الإدغام
أو سقوط المد
سبب تسميته : لأنه يجب على القاريء تمكين النطق بحرف المد حركتين
أمثله عليه :
مثال على الواوين : ءامنوا وعملوا ( مع ملاحظة ان الكلمة الأولى تنتهي بواو حيث أن الألف
تسقط وصلا ووقفا )
مثال على اليائين : الذي يوسوس
حكمه : يمد حركتين
وله صورة أخرى وهي كل يائين أولاهما مشدده مكسورة والثانية ساكنة
أمثلة عليه : حيّيتم - النبيّين
حكمه : يمد حركتين
[mark=#eeff00]
وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد[/mark]
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه
إخوة الإيمان والإسلام هانحن قد وصلنا بفضل الله وقوته وتوفيقه إلى الدرس الأخير من دروس
, استعدوا بقي علشان نعمل امتحان , مستعدين ولا لسّة ؟ ! :120146b
خلاص ماتزعلوش هاسيب لكم فترة تستعدوا فيها :3_3_102[1]:
[mark=#d9ff00]
الدرس السابع والأربعون
[/mark]
[mark=#c4ff00]
مد التعظيم
[/mark]
نعريفه : هو مد منفصل ( أي يأتي حرف المد في نهاية كلمة , وتأتي الهمزة في بداية الكلمة
الجديدة ) , ولكن يشترط أن تكون الكلمة الجديدة هي كلمة إله
وذلك في قول الله تعالى
لا إله إلا الله - لا إله إلا هو
فإن كنت تمد المد المنفصل حركتين فإنك تمد مد التعظيم أربع أو خمس حركات
تحذير هام : هذا المد أوردناه هنا إتماما لأحكام المدود فقط
فهذا المد من قرأ به , ترتب على قراءته به أحكاما أخرى ( 21 حكما ) سيأتي المجال لشرحها إن
شاء الله عند الحديث عن الفرق بين الروايات
فلا يقرأ به إلا من علم أحكامه ( فهذا المد ذكرناه للعلم فقط حتى نتعلم أحكامه )
وبهذا أحبتي في الله وبفضل الله انتهينا من أحكام المدود
وفي انتظار أسئلة واستفسارات حضراتكم وحضراتكن
[mark=#ccff00]
اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد
[/mark]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shikh_khaled
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أهل القرءان
كيف حالكم ؟ أسأل الله أن يبارك فيكم جميعا ويحفظكم من كل سوء
استعديتوا للإمتحان ولا لسة ؟!!
بتقولوا إيه ,,, :no2: :no2: :no2:
خلاص نسيب لكم مهلة للخميس القادم إن شاء الله تعالى ,
:help2::help2::help2: :welcome2: :first:
إن شاء الله الإمتحان يكون في أحكام المدود بداية من الدرس الثامن والعشرين
حتى ءاخر درس في المدود الدرس السابع والأربعين
وإن شاء الله يكون الإمتحان سهل وميسر
وصل اللهم وسلم وبارك على الحبيب محمد