الموضوع: كثر الخلاف و بدأنا في الانقسام تاني اهه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HAGAN

ياااااااااه كل ده يا د.امير
كل ده شايله في قلبك
بجد انا حزين اننا نفقد في الاجتماعي رجل من امثال حضرتك
و لو اني لم اكن من سعداء الحظ في التعرف علي حضرتك
فأني الان ارجو ان تتاح لي الفرصة لكي اتعرف علي شخصية محترمة مثل حضرتك
و عن طريق النايل موتورز قد تعرفت علي اخوه افاضل مثل حضرتك
و لنا حتي الان لقاءات مستمرة و حتي ان لم نجتمع علي رأي و احد في المواضيع المختلفة فأن ما يجمعنا هو الاخوه و الصداقة بغض النظر عن اختلاف الاراء
و ان شاء الله سوف ارسل لحضرتك علي الخاص رقم تليفوني فلكم يشرفني التعرف علي حضرتك عن قرب و ان تنضم لمجموعة نايل موتورز في المرحوم (( كارفور )) و ان شاء الله نسعد بلقائك

م.حاتم السباعي

ياباشمهندس العفو انا لا استحق كل ده مش للدرجه دي خالص

و انا مش هبعد عن المنتدي بس تواجدي هيكون نابع فقط من خلال السيارات غالبا اما القسم الاجتماعي فحاليا لو دخلت فبتصفح رؤوس المواضيع و اقرا اللي يعجبني دون الدخول في نقاش ولا جدال حتي لو شايف ان في معلومه غلط و اعضاء كتير بيأمنو عليها
و لو حد فاهم في الفيس بوك يقولي بس ازاي احط لينك لصفحتي هناك في التوقيع هنا علشان لو حد حب يتناقش معايا بخصوص اي شيء
و احب اقتبس كلام في منتهي الجمال و الروعه مقتبس من منتديات مختلفه:


سوء الخلق... داء الأمم


وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم ....* فأقم عليهم مأتماً وعويلا


وليس بعامرٍ بنيان قومٍ ....* إذا أخلاقهم كانت خرابا


فهو نذير شؤم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء , والبغضاء هي الحالقة , وأما إني لا أقول تحلق الشعر , ولكن تحلقالدين!!!


لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها....* ولـكن أخلاق الـرجـال تـضـيق


الاجتماع والألفة بين المؤمنين قوة و التفرق والتشتت ضعف


وقال المرّار بن سعيد :


إذا شئت يوماً أن تسود قبـيلة....*فبالحلم سد لا بالسّفاهة والشّتم.



لا تكثر من العتاب ...والزم السكوت ولك الجنة


كثرة اللوم في الغالب لا يأتي بخير ..


ومن يتتبع جاهداً كل عثــــــــرة : : : يجدّها ولا يسلم له الدهر صاحب!!


ثق تماماً أن لحظة كدر في عتاب قد تفسد عليك أخوة دهرا


وتسرع في عتاب .. يفرّق عليك رأس المال ..


واسمع للخادم الصغيرأنس- رضى الله عنه- وهو يقول :
" خدمت في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يقل لشيء فعلته لم فعلت ، ولا لشيء لم أفعله لم لم تفعل !!


هذا وهو صغير مظنة وقوع الخطأ منه أعظم من مظنتها في كبير واع !!



عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: لم يكن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فاحشاً ولا متفحشاً، وكان يقول:
" إن من خياركم أحسنكم أخلاقا " متفق عَلَيهِ.


( سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن عظمت منه علي الجرائم ).


( فما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم ).


( فأما الذي فوقي فأعرف قدره ... وأتبع فيه الحق والحق لازم ).


( وأما الذي دوني فإن قال صنت عن ... إجابته نفسي وإن لام لائم ).
.
( وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا ... تفضلت إن الحر بالفضل حاكم ).



وقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم:
أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح.



قال الشافعي رحمه الله :


يخاطبني السفيه بكل قبحٍ ....* فأكره أن أكون له مجيبا.


يزيد سفاهةً فأزيد حلماً ....*كعودٍ زاده الإحراق طيبا.



أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة فقال : (اتق الله! ثم قال له: وإن امرؤٌ شتمك وعيرك بأمر ليس هو فيك، فلا تعيره بأمر هو فيه، ودعه يكون وباله عليه، وأجره لك، ولا تسبن أحداً



إذا سبني نذلٌ تزايدتُ رفعةً .......... وما العيبُ إلا أن أكونَ مساببه.
ولو لم تكن نفسي عليَ عزيزةً ....... لمكنتُها من كـلِ نذلٍ تحاربُه.




قال النبى صلى الله عليه وسلم: (شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه)


واصفح عن سباب الناس حِلماً ....* وشرُّ الناس من يهوي السبابا.


ومن هاب الرجال تهيبوه ....*ومن حقَّر الرجال فلن يُهابا.


عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: ما خير رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس منه، وما انتقم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم لنفسه في شيء قط إلا أن تنتهك حرمة اللَّه فينتقم لله تعالى. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.


إذا رُمْتَ أَنْ تَحْيَا سَليماً مِنْ اَلْرّدَى ....* وَدِينُكَ مَوْفُورٌ وَعَرْضَكَ صَيِّنُ.


فَلا يَنْطِقَنْ مِنْكَ اللِسَانُ بِسَوْءَ ةٍ ....* فَكُلّك سَوْءَاتٌ ولِلنَاسِ أَلْسُنُ.


وَعَيْنَكَ إِن أَبْدتْ إِلَيْكَ مَعايِباِ ....* فَدَعْهَا ، وَقُلْ يا عَيْنُ لِلنَاسِ أَعْيُنُ.


وَعاشِرْ بِمَعْروف وَسَامِحْ مَنْ اعْتَدى....* وَدَافِعْ وَلَكنْ بِالتِي هِي أَحْسَنُ.


قال ابن تيمية رحمه الله :


" ما جزيت من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه "



و مقاله اخري منقوله:

أذى المسلمين وشتمهم

قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون وقال تعالى ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا وقال إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس أو تركه الناس اتقاء فحشه وقال عباد الله إن الله وضع الحرج إلا من افترض بعرض أخيه فذلك الذي حرج أو هلك وفي الحديث كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه وقال عليه الصلاة والسلام المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم وفيه أيضا سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله إن فلانة تصلي الليل وتصوم النهار وتؤذي جيرانها بلسانها فقال لا خير فيها هي في النار صححه الحاكم وفي الحديث أيضا اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساوءهم وقال رسول الله من دعا رجلا بالكفر أو قال يا عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه وقال عليه الصلاة والسلام مررت ليلة أسري بي بقوم لهم أظفار من النحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم فصل في الترهيب من الإفساد والتحريش بين المؤمنين وبين البهائم والدواب صح عن النبي أنه قال إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم فكل من حرش بين اثنين من بني آدم ونقل بينهما ما يؤذي أحدهما فهو نمام من حزب الشيطان من أشر الناس كما قال النبي ألا أخبركم بشراركم قالوا بلى يا رسول الله قال شراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبرءاء العنت والعنت المشقة وصح عن رسول الله أنه قال لا يدخل الجنة نمام والنمام هو الذي ينقل الحديث بين الناس وبين اثنين بما يؤذي أحدهما أو يوحش قلبه على صاحبه أو صديقه بأن يقول له قال عنك فلان كذا وكذا وفعل كذا وكذا إلا أن يكون في ذلك مصلحة أو فائدة كتحذيره من شر يحدث أو يترتب وأما التحريش بين البهائم والدواب والطير وغيرهما فحرام كمناقرة الديوك ونطاح الكباش وتحريش الكلاب بعضها على بعض وما أشبه ذلك وقد نهى رسول الله عن ذلك فمن فعل ذلك فهو عاص لله ورسوله ومن ذلك إفساد قلب المرأة على زوجها والعبد على سيده لما روي أن رسول الله قال ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده نعوذ بالله من ذلك فصل في الترغيب في الإصلاح بين الناس قال الله تعالى لا خير في كثير من نجاواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما قال مجاهد هذه الآية عامة بين الناس يريد أنه لا خير فيما يتناجى فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث إلا ما كان من أعمال الخير وهو قوله إلا من أمر بصدقة ثم حذف المصاف أو معروف قال ابن عباس بصلة الرحم وبطاعة الله ويقال لأعمال البر كلها معروف لأن العقول تعرفها قوله تعالى أو إصلاح بين الناس هذا مما حث عليه رسول الله فقال لأبي أيوب الأنصاري ألا أدلك على صدقة هي خير لك من حمر النعم قال بلى يا رسول الله قال تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا وروت أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي قال كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا ما كان من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر لله وروي أن رجلا قال لسفيان ما أشد هذا الحديث قال سفيان ألم تسمع إلى قول الله تعالى لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف الآية فهذا هو بعينه ثم علم سبحانه أن ذلك إنما ينفع من ابتغى به ما عند الله قال الله تعالى ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما أي ثوابا لا حد له وفي الحديث ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا رواه البخاري وقالت أم كلثوم ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاثة أشياء في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل زوجته وحديث المرأة زوجها وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر فخرج رسول الله يصلح بينهم في أناس معه من أصحابه رواه البخاري وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ما عمل شيء أفضل من مشي إلى الصلاة أو إصلاح ذات البين وحلف جائز بين المسلمين وقال رسول الله من أصلح بين اثنين أصلح الله أمره وأعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفورا له ما تقدم من ذنبه وبالله التوفيق اللهم عاملنا بلطفك وتداركنا بعفوك يا أرحم الراحمين