الموضوع: سؤال إلى السلفيين .. شكل الدولة الذى تريدون ماهو ؟

سأل رجل مصرى عربى نصرانى فى احد المواقع السلفيه هذا السؤال وأسئلة أخرى فكان الرد هكذا ...



ارغب منكم فضلا فى توضيح شكل وطبيعة الدولة الذى تريدون؟

بالقطع سأجد الردود تصب فى خانة الدولة الاسلامية ولكن اريد ان افهم اكثر .. ما هي الدولة الاسلامية ؟

هي الدولة التي يكون الحكم فيها ( سن القوانين وحق التشريع ) لله عزوجل وحده دون غيره لأن الله يقول ( إن الحكم إلا لله ) و السلطة الحاكمة فهي للشعب أما علماء الدين فوظيفتهم إيصال حكم الله في المسألة أو النازلة إلي الناس وليس لهم أي علاقة بالتشريع أو سن القوانين وبالتالي هذا يجرنا إلي الكلام عن الدول الأوروبية في العصور الوسطي ( وهذا ما يجعل الناس يخافون من مصطلح الدولة الدينية ) والتي كان رجال الدين فيها هم المتحكمون والآمرون الناهون وكانت تشريعاتهم من بنات عقولهم فالحق عندهم ما رآه القس حتي ولو كان مخالفاً للعلم النظري ولذا فقد حرقوا جاليليو وكوبر نيكس وأعدموا غيرهم وشردوا الآلاف وأحرقوا الكتب وترتب علي ذلك أن عاشت أوروبا في ظلمات الجهل والظلم عقوداً وقروناً متطاولة لماذا ؟؟ لأنهم جعلوا البشر حكاماً عليهم والبشر أفهامهم محدودة ورؤيتهم قاصرة بعكس الحكيم الخبير رب العالمين الذي شرع للمسلمين التشريعات الحكيمة فعاشوا ساد للدنيا وقادة للعالم بفضل دينهم وظهر فيه علماء أكابر في العلوم التجريبية والنظرية كجابر بن حيان والحسن بن الهيثم وهبة الله بن ملكا وغيرهم الكثيرين ،

اختصاراً نحن نريد دولة إسلامية يحكم فيها بالعدل والعدل لن يأتي إلا بتشريع من اسمه العدل ( الله عزوجل ) الذي لا يراعي في تشريعاته واحداً من البشر دون الآخر ولا تكون تشريعاته لأهواء أو مصالح شخصية والأهم أنها لا تتعرض للتغيير أو التبديل لأنهم عامة لكل البشر تامة مستغرقة لكل مناحي الحياة واضحة يسهل فهمها علي كل الناس فلا يوجد فيها أسرار أو أشياء خفية بل هي واضحة ظاهرة لكل من يريد أن يتضلع منها ويكون من أهلها .

هل هي دولة يحكمها عالم دين اسلامي ؟ ام يحكمها سياسي مدني يلتزم بتعاليم الشريعة الاسلامية ؟

إن من صفات الخليفة المسلم أو الرئيس المسلم أن يكون مجتهداً في علوم الشريعة عالماً بأحكام الدين حتي يستطيع تسيير أحوال البلاد والعباد ولكن في عصورنا الحالية يجب أن يضاف إلي ذلك شرط المعرفة بالأمور السياسية والقوانين الدولية الحالية وقد قيدت بلفظة الحالية ( لأن الإسلام فيه قوانين دولية ) فإن وجد عالم الدين الخبير بالأمور السياسية فهو أولي من غيره وإذا وجد المدني الذي يلتزم بدين الله ويلتزم العدل مع كل الناس وله مجلس شوري من علماء المسلمين فهذا أيضاً مقبول ، المهم هو وجود العدل وتحقيقه بين الناس مسلمين وغير مسلمين .

ومن الذي يحدد مدي التزام هذا الحاكم بتعاليم الشريعة ؟ هل هو البرلمان ام لجنة دينية و ان كانت لجنة فممن تتكون ؟ وهل تكون منتخبة ام معينة ولو كانت معينة فمن لديه سلطة التعيين بها وسلطة الفصل منها ؟

الناس كلهم !! وليس جماعة منتخبة أو مجلس نيابي فحسب هذا هو عدل الإسلام يقول نبينا " من رأي منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وهذا أضعف الإيمان " وهذا ما جعل خليفة المسلمين أب بكر يقول في مطلع خلافته " أيها الناس إني وليت عليكم ولست بخيركم أطيعوني ما أطعت الله فيكم فإن عصيت فلا طاعة لي عليكم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني " ومن كلمته نستلهم قواعداً أساسية في الرئيس المسلم :

1 - يجب طاعته إذا أمر بطاعة الله فإن أمر بمعصية فلا طاعة .
2 - وجوب إنكار المنكر عليه إذا شذ وخرج عن حدود الدين والشريعة .

أيضاً الخليفة الثاني عمر يقول ( أطيعوني ما اطعت الله ورسوله فيكم فان وجدتم في اعوجاجا فقوموني , فقام رجل فقال : والله ياعمر لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناك بسيوفنا , فقال رضى الله عنه : الحمد لله الذي اوجد في امة محمد من يقوم اعوجاج عمر بالسيف ) إذاً مسألة تقويم الخليفة أو الرئيس ورده إلي صوابه إذا خالف الشرع أو حكم بغير العدل مردها إلي جميع الرعية واعتقد في ظل وجود مجلس نيابي منتخب يعبر عن أراء الناس تبقي المسألة محسومة بشرط تفعيل هذا المجلس وممارسة دوره الحقيقي .

وهل الغالب الاعم من السلفيين متفقين على شكل محدد أم ان هناك اختلاف بينكم فى الرؤي ؟

نتفق جميعاً في الغاية وهي ضرورة تحيكم شرع الله فينا ونختلف في الوسائل بشرط أن تكون كل الوسائل مشروعة لأن مشروعية الوسيلة من مشروعية الغاية أعطيك مثالاً : لو سرق شخص بيضة ثم تصدق بها في سبيل الله فهذا حرام في ديننا لماذا ؟ لأنه فعل وسيلة غير مشروعة ( السرقة ) في سبيل تحصيل ( غاية مشروعة ( الصدقة ) إذاً في ديننا يجب أن تكون مشروعية الغاية من مشروعية الوسيلة فيكسب نقوداً من عمل حلال بعدها ينفقها في سبيل الله وهكذا ، أيضاً كما تعلمون فإن الاختلاف في الرأي في المسائل الفرعية لا يفسد للود قضية .

وما هو النموذج الدولي الاقرب لشكل الدولة فى العصر الحديث ؟

هل هي اقرب للنموذج التركي ام السعودي .. نظام ايران ام طالبان ؟

الحمد لله أن قلت أقرب - وهذه النقطة يختلف فيها كل واحد حسب رأيه وفهمه وأنا أقول أن دولتنا نريدها أقرب إلي النظام السعودي وأضع خطوطاً كثيرة تحت أقرب للتأكيد علي رغبتنا في أن تكون أقرب إلي الكمال والوصول إلي الغاية حسب قدرات البشر وطاقاتهم ، والحمد لله رب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sss

و انا اتفق معه فيما ذهب اليه مع تحفظي على صورة النظام السعودي و لكن انا اعلم ان الجواب انما كان مما عرض عليه من اختيارات و لكن اذا اردنا ان نختار فانا اختار دولة المدينة المنورة لنقترب منها

بالظبط كده هى مش فكرة النظام السعودى نفسه ولكن اقرب الصور فى وقتنا الحالى