الموضوع: نقاش عن الحب...!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة menna hassan

ليه ..هو مفيش اسره ناجحه من غير فرح وعربيه وشبكه وشقه علي النيل!!!


سؤاااااااااااااااااال بس..
هو حضرتك ليه مقتبس مشاركتى فى ردك......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا مشاركتى مفيهاااش الكلام ده خااااااااااااااااالص.......... !!
وبعدين بعيد بقى عن الاهالى اللى بتتأمر..
وبعيد كمان عن البنت اللى هتعنس..
وعن ذنب الاب والام والمجتمع والناس.......
صدقنى المشكلة مش مشكلة طلبات ما قبل الجواز نهائى.......
المشكلة مشكلة اساس....اساس انت بتختاره لبيتك ولاسرتك..
ولو الاساس اللى انت بتختاره عقليته بالشكل ده يبقى المشاكل هتفضل معاك لحد
ما بعد الزواج....
ولو حضرتك واثق من نفسك و تدينك وحسن خلقك..وكمان تملك اساسيات الجواز
من شقة وعمل..........
يبقى ليه تستنى لما يتقالك لأ..طلبك مرفوض.....
انت اللى المفروض تقول game over ..........!!
ملحوظة...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..
(( ثلاث لا تؤخر، وهن الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت كفؤاً))...صدق الرسول الكريم
وقال ايضا..تخيروا لنطفكم ..وانكحوا الاكفاء.. صدق الرسول الكريم
واقصد هنا بالاحاديث..التكافؤ الاجتماعى والتعليمى والمادى..
يعنى حلو اووووى الكلام اللى انا قولته فوق ده مع زوجين بنفس التوافق
انما مينفعش خاااااااااالص ..
ان واحد يتقدم لواحدة اعلى فى المستوى الاجتماعى او المادى او التعليمى
ويقول دول رفضونى عشان بيتأمروا عليه..........لا على فكرة..!
فياريت قبل مانتقدم لاى واحدة نعمل بكلام الرسول (ص) ونشوف
حكاية التكافؤ دى........
وساعتها هنعرف الناس دى بتتأمر...ولا بتصطعبط..!!

انا مقتبس المشاركه عشان ارد عليكي :) ...مش فاهم النقطه دي
التكفاىء مطلوب طبعا سواء اجتماعي او ثقافي او او...ولكن مش دي النقطه اللي بتكلم فيها...في اهالي بتبص فوق جدا .....يمسكوا العريس يكفروه ف عيشته...بعيدا بقي عن التكفائ ....ولعلمك مفيش حد بيروح يتقد لواحده ومفيش بينهم الا وهو علي الاقل فاهم مستواها وعارف هي دي اللي هتنسبه ولا لا...الا بقي لو غرضه حاجه تاني .....والمفروض
اللي يتبع
الحديث الشريف...من جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه....والحديث ده صحيح واقوي من الاحاديث المذكوره في المشاركه لاني لما بحثت لايتها ضعيفه جدا

قال ابن ابي حاتم: ((.سألت أبي عن حديث ؛ رواه الحارث بن عمران الجعفري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ".تخيروا لنطفكم."قال أبي : [.الحديث ليس له أصل.] ، وقد رواه مندل أيضا.قلت : فحدثنا علي بن الحارث ، عن الحارث بن عمران هذا الحديث ، هذا المقدار من المتن. )) -ثم قال- : (( حدثنا أبو سعيد الأشج ، عن الحارث بن عمران هذا الحديث ، وزاد فيه: "وأنكحوا الأكفاء ، وانكحوا إليهم"قال أبي : الحارث ضعيف الحديث ، [.وهذا حديث منكر.]وقلت لأبي : ورواه أبو أمية بن يعلى ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ".أنكحوا الأكفاء ، واختاروا لنطفكم." الحديث.قال أبي : [.هذا حديث باطل ، لا يحتمل هشام بن عروة هذا.]قلت : فممن هو ؟قال : من راويه.قلت : ما حال أبي أمية بن يعلى ؟قال : ضعيف الحديث.)) اهـ [العلل 404/1]
وقال ابن ابي حاتم ايضا: ((.سمعت أبي وأبا زرعة وذكرا حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ".أنكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهم."فقالا جميعا : [.لا يصح هذا الحديث.]وقالا : رواه جعفر بن خالد الزبيري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه.ورواه هشام بن عمار ، عن الحكم بن هشام ، عن مندل ، عن هشام بن عروة.وقال أبي بحضرة أبي زرعة : ولا أراه إلا ومندل قد دلسه ، عن هشام.فقال أبو زرعة : [.الحديث ليس بصحيح.].)) اهـ [العلل 407/1]

فلما الاهالي يتقدم لبنتهم شاب حديثي التخرج وعلي خلق ومستواه الاجتماعي كويس ويقولولوا هات هات هات هات هات ببقي اه استعباط طبعا....زي محصل مع كثير من اعضاء المنتدي :)...الطمع ملي الناس دلوقتي والنقطه الب ملاحظها ان الناس مبقتس تاخد بالدين

اه وعلي فكره انا متقدمتش لحد واترفضت عشان متقوليش معقد ههههههه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng_doaa

جزاك الله خيرا . و أرجو ذكر مرجعك فى معرفة سند الحديث حتى نتعلم جميعا

و هذا هو موقع الدرر السنية للبحث عن الأحاديث و أسانيدها

http://www.dorar.net

اللهم صلى و سلم على النبى محمد

السلام عليكم

فأول ما يبتدئ به المرء بحول الله وقوته في مراجعة الحديث والوقوف عليه هو كتب الحديث الستة كما يعلم كثيرون أولها صحيح البخاري ثم صحيح مسلم ومن بعدهما سنن أبي داود وجامع الترمذي وسنن النسائي وابن ماجه

وكذلك هناك الشروح الوافية لها ومنها كثير مع اشتراط من يقدم الدليل والسند فهو أولى، ومثال ذلك سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني وهي 14 مجلد، والحديث الموضوع الذي تكلمنا عنه في موجود في الجزء الأول وبرقم 409 وقد تكلم فيه وفي قائله سويد بن سعيد أو ابو يحيى القتات ذاكرا الأدلة والأقوال والأسانيد الداحضة والبراهين في حوالي 5 صفحات كاملة ولم اتكلم إلا بعدما قرأتها، واحببت نقلها واجبا وليس تفضلا مني.

وكذلك نفس الحديث الموضوع موجود في زاد المعاد لابن القيم والكل يعرفه وموجود في الجزء الرابع صفحة 275.
وقال فيه: ولا يغتر بالحديث الموضوع على رسول الله الذي رواه سويد ابن سعيد عن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عن ابي مسهر ايضا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه الزبير بن بكار عن عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي حازم عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبيصلى الله عليه وسلم أنه قال من عشق فعف فمات فهو شهيد وفي رواية من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وادخله الجنة فإن هذا الحديث لا يصح عن رسول الله ولا يجوز أن يكون من كلامه فإن الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية ولها أعمال وأحوال هي شرط في حصوله.

وقد أنكر الحديث كثيرون من الأعلام والحفاظ منهم البيهقي وأبو الفضل بن طاهر وأبو الفرج بن الجوزي وأدخله في كتابه الموضوعات.

وما كان ردي من نفسي وإنما بعد القراءة والمراجعة في تلك الكتب وما أردت إلا إيضاح الأمر والتنويه للسادة الأفاضل ولتنبيه الكاتب بالحذر وأهمية الاستقصاء في ذكر الأحاديث والسير، حتى نقف أمام ما نراه من هجمات وافتراءات وإثارة الشبهات حول رسولنا الكريم وديننا الحنيف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة benmatar

السلام عليكم

الحديث المذكور هو حديث موضوع ولا شك في ذلك، والحذر ثم الحذر من ذكر قول بدون علم أو أدنى معرفة ودون تبيان وإلصاقه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل والأدهى أن يكون عنوانا لموضوع بهذا السياق !!!!
أين السند والتخريج وما صحته؟؟؟
وبالبحث وإيجاد الدليل نجد أن الحديث لاشك أنه موضوع من موضوعات الكذاب سويد بن سعد قبحه الله، فهذا الحديث محكوم عليه بالوضع، أي أنه ليس من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو معنى الحديث الموضوع، ولم يذكر في أي كتاب من كتب صحيح، ولا بأي رواية من الرواة الثقات بل وأنكروه. وبإذن الله أؤكد إن هذا الحديث لا يصح عن رسول الله ولا يجوز أن يكون من كلامه فإن الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية ولها أعمال هي شرط في حصوله. وهذا حديث لا يشبه هذا كلام النبوة من حيث نقد المتن، وقد أنكره حفاظ الحديث ولهم أقوال فيه وكلام حفاظ الإسلام في انكار هذا الحديث هو الميزان، واليهم يرجع في هذا الشأن وهذا من أهمية كلام المتقدمين.

ومما يوضح ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم عد الشهداء في الصحيح، فذكر المقتول في الجهاد، والمبطون، والمحروق،والنفساء يقتلها ولدها، والغريق، وصاحب ذات الجنب، ولم يعد منهم العاشق يقتله العشق، وكان من الاستدلال قول الله تعالى: ((وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى))

أرجو ألا ننثر كلمات ونستهل مواضيع بذكر مغلوطات أو أكاذيب، وأرجو من الإدارة الموقرة المتابعة والرقابة مع حذف المواضيع الغير لائقة.

عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

وعن أبي قتادة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول على هذا المنبر : إياكم وكثرة الحديث عني ، فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا ، ومن تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار

وأنصح مرة أخرى بالتثبت والتيقن والمراجعة قبل الكلام في حديث أو آية وهذا لعموم الإفادة والنفع، حتى لا نقع أو نزل زللا قد لا يغفر والعياذ بالله،

و

قد حكم كثير من علماء الحديث وأئمته على من روى حديثاً موضوعاً من غير تنبيه إلى وضعه وتحذير الناس منه بالتعزير والتأديب.

وشكرا

اولا...شكرا على مرورك..وعلى تصحيح المعلومات
ثانيا..انا فعلا اتأكدت من صحة معوماتك زى ما حضرتك لازم تكون واثق انى اكيد مقصدش كل
اللى حضرتك قلته ..اكيد مقصدش انى اقول على لسان رسولى صلى الله عليه وسلم حديث كذب.
وكنت ممكن حضرتك تكتفى فى مشاركتك بان الحديث غير صحيح وتتطلب بالتعديل..
وعلى فكرة ده حصل من مشاركة اخ فاضل مشاركته كانت قبل حضرتك على طول..
وفعلا..شكرته على رده..وبلغت بالتعديل..
يعنى حضرتك مكنتش مضطر ابدا انك تبحث عن ادلة واحاديث عشان تعرفنى مصير اللى بيكذب متعمدا....
لان وبمنتهى البساطة مجرد ان حضرتك تقولى ان الحديث غير صحيح وانه موضوع وبرجاء
التأكد....كان هذا سيكفى بالغرض..
بس حضرتك حسستنى فى ردك الغليظ انى أقصد فعلا الكذب والافتراء على رسولى صلى الله عليه وسلم..
وبما ان الكلام ده عار تمام من الصحة قولا..وفعلا..
اذن حضرتك كده اللى افتريت عليه واتكلمت بلسان نيتى الذى لا يعلمها غير الله..
وعشان كده احب اقولك..الله يسامحك..!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad--ezzat

انا مقتبس المشاركه عشان ارد عليكي :) ...مش فاهم النقطه دي
التكفاىء مطلوب طبعا سواء اجتماعي او ثقافي او او...ولكن مش دي النقطه اللي بتكلم فيها...في اهالي بتبص فوق جدا .....يمسكوا العريس يكفروه ف عيشته...بعيدا بقي عن التكفائ ....ولعلمك مفيش حد بيروح يتقد لواحده ومفيش بينهم الا وهو علي الاقل فاهم مستواها وعارف هي دي اللي هتنسبه ولا لا...الا بقي لو غرضه حاجه تاني .....والمفروض
اللي يتبع
الحديث الشريف...من جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه....والحديث ده صحيح واقوي من الاحاديث المذكوره في المشاركه لاني لما بحثت لايتها ضعيفه جدا

قال ابن ابي حاتم: ((.سألت أبي عن حديث ؛ رواه الحارث بن عمران الجعفري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ".تخيروا لنطفكم."قال أبي : [.الحديث ليس له أصل.] ، وقد رواه مندل أيضا.قلت : فحدثنا علي بن الحارث ، عن الحارث بن عمران هذا الحديث ، هذا المقدار من المتن. )) -ثم قال- : (( حدثنا أبو سعيد الأشج ، عن الحارث بن عمران هذا الحديث ، وزاد فيه: "وأنكحوا الأكفاء ، وانكحوا إليهم"قال أبي : الحارث ضعيف الحديث ، [.وهذا حديث منكر.]وقلت لأبي : ورواه أبو أمية بن يعلى ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ".أنكحوا الأكفاء ، واختاروا لنطفكم." الحديث.قال أبي : [.هذا حديث باطل ، لا يحتمل هشام بن عروة هذا.]قلت : فممن هو ؟قال : من راويه.قلت : ما حال أبي أمية بن يعلى ؟قال : ضعيف الحديث.)) اهـ [العلل 404/1]
وقال ابن ابي حاتم ايضا: ((.سمعت أبي وأبا زرعة وذكرا حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ".أنكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهم."فقالا جميعا : [.لا يصح هذا الحديث.]وقالا : رواه جعفر بن خالد الزبيري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه.ورواه هشام بن عمار ، عن الحكم بن هشام ، عن مندل ، عن هشام بن عروة.وقال أبي بحضرة أبي زرعة : ولا أراه إلا ومندل قد دلسه ، عن هشام.فقال أبو زرعة : [.الحديث ليس بصحيح.].)) اهـ [العلل 407/1]

فلما الاهالي يتقدم لبنتهم شاب حديثي التخرج وعلي خلق ومستواه الاجتماعي كويس ويقولولوا هات هات هات هات هات ببقي اه استعباط طبعا....زي محصل مع كثير من اعضاء المنتدي :)...الطمع ملي الناس دلوقتي والنقطه الب ملاحظها ان الناس مبقتس تاخد بالدين

اه وعلي فكره انا متقدمتش لحد واترفضت عشان متقوليش معقد ههههههه

وانا معاك على فكرة فى الرأى ده.......
وهى دى وجهة نظرى..وعشان كده قولتلك متستناش لما هما اللى يطلبوا ويتأمروا
وفى الاخر..........يرفضوا..!
بس القرار ده هيكون عايز حد واثق جدا من نفسه ..وواثق انه عمل اللى عليه مع اللى بيحبها..
وحديث الرسول..من جائكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه.... صدق الرسول الكريم..
حديث صحيح طبعا..وللاسف عشان بعض الناس مبتعملش بيه..بينتج عنه أسوأ
ظواهر ممكن تلاقيها فى مجتمع اسلامى زى..
التحرش الجنسى.. الزواج العرفى ..والمسميات الاخرى من انواع الزواج زى زواج المتعة..وزواج المسيار..............
ده غير العنوسة ..والمصطلح ده مش بس للمرأة على فكرة......لا ده كمان للرجل..من وجهة نظرى..!
بس تعرف........صدقنى الموضووووووع معقد جدااااااااااا..وخصوصا للبنت..
يعنى مثلا لو اتنين يعرفوا بعض وعلى وفاق..والاخ الفاضل المحترم ده جه واتقدم..
والاب غريب الاطوار ده........... رفض للاسباب الغريبة العجيبة اللى حضرتك قولت عليها..
واحنا اتفقنا ان ساعتها خلاص هتكون حضرتك عملت اللى عليك.........
تقدر تقولى ايه المفروض يكون موقف البنت دى........؟؟
وخصوصا لو مكانتش راضية باللى الوالد المحترم بيعمله..........!!!