الموضوع: (( أحكام الصّـلاة في السّـفر - بشكل مختصر وميسّـر ))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة y a r i s

لو سمحت. يا ابو معاذ كان عندي سؤالين يا غالي

الاول : لو انا مصليتش الفجر مثلاً وفضلت لغايت ماوجبت الظهر. واقاموا الصلاة. فصليت الظهر ولم. اصلي الفجر. بالترتيب. فما الحكم هنا لصلاة الظهر هل هيا صحيحة ولا تعتبر باطلة لان مينفعش اصلي ظهر وبعدين فجر !

السؤال الثاني : وده بيحصل كتيررررررر. احيانا بخش المسجد وتفوتني اول ركعة مع الامام المهم. بعد ما الامام بيسلم بقوم علشان اقضي الركة. الي فضلالي. ... افاجئ واحد سئيل طلعلي من تحت الارض. يقوم يسحبني كده وقال ايه يعملني انا امام ومصر يصلي ورايا انا وهو جماعة ... فهل يجوز جماعه من جماعة من جماعة !!!
انا ماشوفتش الكلام ده في السعودية بس عندنا هنا في الجامع. لو جماعه خلصت ولسه في واحد بيقضي ركعة ولا ركعتين تبص تلاقي جماعه في ديل جماعه في ديل جماعه (( يعني انتا تكون مؤموم وعلى أخر ركعة تبقى امام ههههه )) فهل يجوز ؟

على فكرة ياشيخنا ... ده حتى احياناً بكون بصلي ركعتين سنة بعد الصلاة ... ابص ألاقي واد ملبوخ لسه داخل الجامع وفاتوا الصلاة يشوفني بصلي من هنا ابص الاقيه مكبر جمبيااااا ويعملني امام طب انا بصلي ركعتين وماااااااااشي وسنة كمان مش عشااا فما الحكم في الحالتين ياشيخنا ! ... وتحياتي

حبيبي وأخي الكريم أبو تركي , واحشني جدا

بالنسبة لسوؤال حضرتك الأول , إجابته - إن شاء الله - كما يلي

ذهب الأئمة الثلاثة أبو حنيفة ومالك وأحمد إلى أنه يجب الترتيب بين الصلوات الفائتة عند قضائها ، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم

لما فاتته بعض الصلوات يوم الخندق قضاها مرتبة .

روى البخاري ومسلم عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ .

وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي) .

فإذا نسي الترتيب فهل يسقط ؟

فالجواب : نعم ، يسقط وجوب الترتيب بالنسيان ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ) رواه ابن ماجه

. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه . وهو مذهب الإمامين أبي حنيفة وأحمد رحمه الله .

ومن نسي الصلاة حتى دخل وقت الصلاة الثانية ، ثم ذكرها فله ثلاثة أحوال :

1- أن يتذكر الصلاة الفائتة قبل أن يبدأ في الصلاة الحاضرة ، فيجب عليه حينئذٍ أن يبدأ بالصلاة الفائتة، ثم يُصلي الصلاة الحاضرة .

2- أن يصلي الصلاة الحاضرة ويتمها ثم يتذكر أن عليه صلاة فائتة لم يصلها ، فإن الصلاة الحاضرة صحيحة ويصلي الصلاة الفائتة فقط .

وهو معذور في عدم الترتيب بالنسيان .

3- أن يتذكر أثناء الصلاة الحاضرة أنه لم يصلِّ الصلاة السابقة (الفائتة) فإنه يتم الحاضرة وتكون نفلاً، ثم يصلي الفائتة ، ثم يعيد بعدها الحاضرة محافظة على الترتيب .

وهذا مذهب الإمام أحمد رحمه الله . . وهو قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما .

روى مالك في الموطأ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ : مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلا وَهُوَ مَعَ الإِمَامِ ،

فَإِذَا سَلَّمَ الإِمَامُ فَلْيُصَلِّ الصَّلاةَ الَّتِي نَسِيَ ثُمَّ لِيُصَلِّ بَعْدَهَا الأُخْرَى .

وقال شيخ الإسلام رحمه الله : ( ومتى ذكر الفائتة في أثناء الصلاة كان كما لو ذكر قبل الشروع فيها ، ولو لم يذكر الفائتة حتى فرغت الحاضرة

فإن الحاضرة تجزئة عند جمهور العلماء كأبي حنيفة والشافعي وأحمد . . . ) .

وكونه يتم الصلاة التي هو فيها على سبيل الاستحباب لا الوجوب ، فإذا قطعها ثم صلى الصلاة الفائتة ثم الحاضرة بعدها كان ذلك جائزاً .

قَالَ مُهَنَّا : قُلْت لِأَحْمَدَ : إنِّي كُنْتُ فِي صَلاةِ الْعَتَمَةِ [أي العشاء] , فَذَكَرْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الْمَغْرِبَ , فَصَلَّيْتُ الْعَتَمَةَ , ثُمَّ أَعَدْتُ الْمَغْرِبَ وَالْعَتَمَةَ ؟ قَالَ : أَصَبْتَ .

فَقُلْتُ : أَلَيْسَ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ أَخْرُجَ حِينَ ذَكَرْتُهَا ؟ قَالَ : بَلَى . قُلْتُ : فَكَيْفَ أَصَبْتُ ؟ قَالَ : كُلٌّ جَائِزٌ .

وذهب بعض العلماء إلى أنه يتم الصلاة (الحاضرة) التي هو فيها ثم يصلي الفائتة ، ولا يلزمه إعادة الحاضرة مرة أخرى ،

وهو مذهب الشافعي واختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. مجموع فتاوى ابن عثيمين والقول الأول أحوط .

<><><><><><><><>

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة y a r i s

تبص تلاقي جماعه في ديل جماعه في ديل جماعه (( يعني انتا تكون مؤموم وعلى أخر ركعة تبقى امام ههههه )) فهل يجوز ؟

أخلص ضحك الأول علشان أعرف أجاوب السؤال الثاني

نعم يجوز حبيبي في الله , لأن الصلاة الأولى انتهت وأصبح المأموم الذي قام ليكمل صلاته منفردا , فعندئذ يجوز إئتمام غيره به

وأيضا لو بتصلي السنة وجاء واحد وأئتم بك يجوز

فيجوز ائتمام المفترض بالمتنفل والمتنفل بالمفترض والمقيم بالمسافر والمسافر بالمقيم

يعني يجوز ان يكون الإمام يصلي سنة والمأموم يصلي فرض والعكس

ويجوز أن يكون الإمام مسافروالماموم مقيم والعكس

نورت الموضوع يا حاج محمد يا غالي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alaa99991111

جزاكم الله خيرا موضوع مهم جدا ينبغي لكل مسلم ان يتعلمه اذا كان ينوي السفر و لو مرة واحدة فانه من باب التفقه في الدين

وإياكم أخي الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng_ahmedsalah

موضوع .

جزاكم الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wegdan

جزاك الله كل خير

وإياكم أخي الكريم