الموضوع: <<< صـلاة الـجـمـاعـة - تـنـبـيهـات فـقـهـيــَّة >>>

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله[/mark]

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة والأخوات الأفاضل , الصلاة عماد الدين من أقامها فقد أقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين

وهي أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فإن صلحت صلح عمله كله وإن فسدت فسد عمله كله

وقد قرأت بعض التنبيهات الفقهية للدكتور / خالد سعد النجار , ووجدتها مفيدة وقيمة واستفدت منها ورأيت أن يشاركني إخواني الإستفادة -

أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزدنا علما

[mark=#55ff00]<<< صـلاة الـجـمـاعـة - تـنـبـيهـات فـقـهـيــَّة >>> ( 1 ) [/mark]

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

صلاة الجماعة من الشعائر التي تنطوي على حسنات جزيلة، ومعاني عظيمة، وحكم ربانية جليلة، ويكفي أن حاضري المسجد ضيوف الرحمن،

فضلا عن توكيد أواصر المحبة والتآلف بين المسلمين، وترسيخ معاني الوحدة والتآزر، ولذا وجب الاهتمام بفقهها، والعناية بآدابها علما وعملا،

ومن هذا المنطلق رأيت أن أقتطف من البحوث الفقهية بعض الدرر والتنبيهات النادرة التي ربما لا يتفطن لها البعض،

سائلا المولى - عز وجل - النفع والمثوبة وهو حسبنا ونعم الوكيل.

1 - روى ابن ماجة عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، قال - -:((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر))

[(صحيح) حديث 6300 صحيح الجامع]..

2 - من كان بعيدا نائيا من المسجد بحيث لا يسمع النداء بلا مكبرات الصوت مع سكون الرياح والضوضاء ونحو ذلك مما يؤثر على السماع

فلا تجب عليه صلاة الجماعة في المسجد.

وهذا بالنسبة للصلوات الخمس مع الجماعة، وأما الجمعة فلها شأن مختلف، فإنها تجب على كل من كان في المدينة أو القرية التي تقام فيها الجمعة،

سواء سمع النداء أم لم يسمع، مهما ترامت أطراف البلد، وهذا بإجماع العلماء.

3 - قال عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-: "كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن" [رواه الحاكم في المستدرك (764) وغيره،

وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي والألباني].

4 - روى الترمذي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - -: ((مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى

كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنْ النِّفَاقِ)) والحديث ضعفه الترمذي، وضعفه جماعة من العلماء المتقدمين وأعلوه بالإرسال،

وحسنه بعض المتأخرين منهم الألباني في صحيح الترمذي.

5 - روى أبو داود والنسائي عن أنس -رضي الله عنه- أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - - قَالَ:((رَاصُّوا صُفُوفَكُمْ، وَقَارِبُوا بَيْنَهَا، وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ)) [صححه الألباني].

قال السندي - رحمه الله -: " قَوْله: ((رَاصُّوا صُفُوفكُمْ)) بِانْضِمَامِ بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض عَلَى السَّوَاء

((وَقَارِبُوا بَيْنَهَا)) أَيْ: اِجْعَلُوا مَا بَيْن صَفَّيْنِ مِنْ الْفَصْل قَلِيلًا، بِحَيْثُ يَقْرَب بَعْض الصُّفُوف إِلَى بَعْض".

وقال المناوي - رحمه الله -: "((وقاربوا بينها)) بحيث لا يسع بين كل صفين صف آخر حتى لا يقدر الشيطان أن يمر بين أيديكم".

6 - إذا أدرك المأموم الإمام حال الركوع أجزأته تكبيرة واحدة، وهي تكبيرة الإحرام عن تكبيرة الركوع،

روي ذلك عن زيد بن ثابت وابن عمر وسعيد وعطاء والحسن وإبراهيم النخعي، وبه قال الأئمة الأربعة (أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد).

قال أبو داود: "قلت لأحمد: أُدرك الإمام راكعاً؟ قال: يجزيك تكبيرة".

فإن أمكن أن يأتي بتكبيرتين: الأولى للإحرام، والثانية للركوع فهذا أولى، قال أبو داود: " قلت لأحمد: يكبر مرتين أحب إليك؟

قال: فإن كبر مرتين فليس فيه اختلاف ".

وعلى الداخل أن يكبر للإحرام قائماً، فإن أتى به على حال انحنائه للركوع لم يصح.

قال أبو داود: " سمعت أحمد سئل عمن أدرك الإمام راكعاً، فكبر ثم ركع فرفع الإمام؟ قال: إذا أمكن يديه من ركبتيه قبل أن يرفع الإمام فقد أدرك ".

7 - قال ابن عثيمين- رحمه الله -: " إذا صلى الإمام صلاة يسرع فيها، لا يطمئن فيها، ولا يدع من خلفه أن يطمئن، فهاهنا لا تجوز الصلاة خلفه،

ويجب على من خلفه أن يفارقه ويتم الصلاة وحده؛ لأنه إذا كان تطويل الإمام إطالة مخالفة للسنة تبيح للمأموم أن يدع إمامه ويتم الصلاة وحده،

فإن ترك الإمام الطمأنينة يبيح الإنفراد، فإذا كان الإمام يسرع إسراعا لا يتمكن المأموم فيه من القيام بواجب الطمأنينة

فإنه يجب على المأموم في هذه الحال أن يفارق الإمام وأن يصلي وحده؛

لأن المحافظة على الطمأنينة ركن من أركان الصلاة" [مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (13 /634)]

8 - إن زاد الإمام ركناً ناسياً، كما لو قام لركعة خامسة من الرباعية مثلاً، أو زاد سجوداً: وجب على المأموم تنبيهه، فإن لم يرجع، لم يجز له

متابعته، وعليه أن يبقى جالسا ويتشهد ويسلم، فإن تابعه عالما بأن هذه الركعة هي الخامسة بطلت صلاته، وإن تابعه جاهلا أو ناسيا، فصلاته صحيحة.

9 - يجوز للمرأة أن تفتح على محرمها في الصلاة إذا أخطأ بشرط أن لا يكون هناك رجال أجانب يسمعونها

ونهيّ المرأة عن التسبيح وأمرها بالتصفيق في الحديث إنما هو في مثل الحال التي ورد فيها الحديث، وهي وجود النساء مع الرجال الأجانب.

فمع وجود الرجال الأجانب فإنه لا ينبغي للنساء رفع أصواتهن بالتأمين في الصلاة ولا التسبيح لرد الإمام عند خطئه.

قال الزركشي: وقد أطلقوا التصفيق للمرأة، ولا شك أن موضعه إذا كانت بحضرة رجال أجانب،

فلو كانت بحضرة النساء أو الرجال المحارم فإنها تسبح كالجهر بالقراءة بحضرتهم. [مغني المحتاج: 1 / 418].

10 -" المشروع للمأموم إذا كان واحدا أن يقف عن يمين الإمام مساويا له، وليس في الأدلة الشرعية ما يدل على خلاف ذلك "

[مجموع فتاوى الشيخ ابن باز: 12/198].

وإذا كان المأموم أكثر من واحد فإنه يكون خلفه ويمين الصف أفضل من يساره وهذا إذا كانا متقاربين، فإذا بعد اليمين بعداً بيناً فإن اليسار والقرب من الإمام أفضل.

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff38]يتيع - إن شاء الله - وفي انتظار أي أسئلة أو استفسارات من حضراتكم[/mark]

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

روابط التبيهات

فضلا اضغط على الرابط للانتقال مباشرة إليه



[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط الثاني

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط الثالث

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط الرابع

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط الخامس

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط السادس

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط السابع

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط الثامن

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط التاسع

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط العاشر

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط الحادي عشر

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

الرابط الثاني عشر

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]وصل اللهم على سيدنا محمد وبارك وسلم تسليما كثيرا[/mark]

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]