[mark=#ccff00]=============================[/mark]
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
صديقي المواطن الأستاذ / صدّام , جزاك الله خيرا على مجهودك الكبير في هذا الموضوع ,
الإخوة الزملاء الأفاضل
هذا نظمٌ بديعٌ في الإجابة حول مسألة القدر
ذكره الإمام الشاطبي رحمه الله في آخر كتاب: الإفادات والإنشادات:
إفادة ونظم ابن لب رحمه الله في القضاء والقدر للرد على متحير ,
يقول هذا المتحير ( والذي يمثل لسان حال الملحدين اليوم ) : -
أيا علماء الدين ذميٌ دينكم .................................................. ... تحير دلوه بأوضح حجة
إذا ما قضى ربي بكفري بزعمكم ..................................... ولو يرضه مني فما وجه حيلتي؟
قضى بضلالٍ ثم قال ارض بالقضا .................................... وهل أنا راضٍ بالذي فيه شقوتي
دعاني وسد الباب دوني فهل إلى ....................................... دخولي سبيل بينوا لي قضيتي
إذا شاء ربي الكفر منه مشيئةً .......................................... فهل أنا راضٍ باتباع المشيئة؟
وهل لي اختيار أن أخالف حكمه ......................................... فبالله فاشفوا بالبراهين علتي
وأجاب ابن لب رحمه الله، بعد الحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بما نصه
( 1 ) قضى الرب كفر الكافرين ولم يكن ................................... ليرضاه تكليفاً لدى كل ملة
( 2 ) نهى خلقه عما أراد وقوعه ............................................. وإنفاذه والملك بلغ حجة
( 3 ) فنرضى قضاء الرب حكماً وإنما ...................................... كراهتنا مصروفة للخطيئة
( 4 ) فلا ترض فعلاً قد نهى عنه شرعه .................................... وسلم لتدبيرٍ وحكم مشيئة
( 5 ) دعا الكل تكليفاً ووفق بعضهم ....................................... فخص بتوفيقٍ وعم بدعوة
( 6 ) فتعصي إذا لم تنتهج طرق شرعه .......................... وإن كنت تمشي في طريق المشيئة
( 7 ) إليك اختار الكسب والرب خالقٌ ...................................... مريد بتدبير له في الخليقة
( 8 ) وما لم يرده الله ليس بكائن ........................................... تعالى وجل الله رب البرية
فهذا جواب عن مسائل سائلٍ ......................................... جهولٍ ينادي وهو أعمى البصيرة
أيا علماء الدين ذمي دينكم .................................................. ... تحير دلوه بأوضح حجة
[mark=#ccff00]=============================[/mark]
فالبيت الأول منها مأخوذ من قوله تعالى "ولو شاء الله ما أشركوا" ولو شاء ربك ما فعلوه"
مع قوله "ولا يرضى لعباده الكفر".
والبيت الثاني مأخوذ من قوله تعالى "قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين" يعني
بالحجة البالغة حجة الملك كما وقع في حديث مسلم حين سأل عمران بن الحصين
أبا الأسود عما قضى على الكافرين من كفرهم أفلا يكون ظلماً؟ فقال أبو الأسود كل شيء
خلق الله وملك يده لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، فقال له عمران أحسنت .
والبيت الثالث والرابع مأخوذ معناهما من قوله تعالى "إن الله يحكم ما يريد"،
"وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان".
والبيت الخامس مأخوذ من قوله تعالى "والله يدعو إلى دار السلام
ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم" فعم بالدعاء إلى الجنة وخص بالهداية.
والبيت السادس، مأخوذ من قوله تعالى "فليحذر الذين يخالفون عن أمره"،
مع قوله تعالى "من يشإ الله، يضلله" "ومن يضلل الله فلا هادي له ونذرهم في طغيانهم يعمهون".
والبيت السابع مأخوذ من قوله تعالى "والله خلقكم وما تعملون".
والبيت الثامن مأخوذ من قوله تعالى "وما تشاؤون إلا أن يشاء الله"،
"إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل"، "إنك لا تهدي من أحببت" الآية.
والحمد لله تعالى.
[mark=#ccff00]=============================[/mark]
وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد
[mark=#ccff00]=============================[/mark]