الموضوع: يامن تصلي في بيتك: لا عذر لك بعد اليوم !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك أناس كثيرون - إلا من رحم الله - يصلون والحمد لله ويواظبون على الصلوات في أوقاتها لكنهم للأسف يصلون في بيوتهم ولا يدخلون المساجد إلا في صلاة الجمعة ويظنون أنهم بذلك قد أدوا ما عليهم !
وأحيانا عندما يجد الواحد منهم نفسه بجوار مسجد - صدفة - والصلاة قائمة يدخل يصلي ويعتقد أنه فعل ما عليه وزيادة ويشعر حينها بنشوة الطاعة لأنه فعل شيئا مستحبا !
أود أن أنبه هؤلاء وأذكرهم وأذكر نفسي أولا أن الصلاة جماعة في المسجد فرض وواجب وليست مجرد سنة أو شيء مستحب إذا فعلها المرء أثيب عليها وإذا لم يفعلها فليس عليه وزر !!

هل هناك دليل على هذا الكلام ؟!

نعم ! الأدلة كثيرة وهذه بعضها :

أولا من القرآن الكريم:

لقد أكد الشارع أمر صلاة الجماعة ولم يرخص في تركها في أشد الحالات والظروف كحالة الخوف، والحرب فقال تعالى: { وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ } [النساء:102].
قال ابن المنذر :
ففي أمر الله بإقامة الجماعة في حال الخوف : دليل على أن ذلك في حال الأمن أوجب ." الأوسط " ( 4 / 135 ) .
وقال ابن القيم :
ووجه الاستدلال بالآية من وجوه :
أحدها : أمره سبحانه لهم بالصلاة في الجماعة ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : { ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك } ، وفي هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان إذ لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، ولو كانت الجماعة سنَّة لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية : لسقطت بفعل الطائفة الأولى ، ففي الآية دليل على وجوبها على الأعيان ، فهذه ثلاثة أوجه : أمره بها أولاً ، ثم أمره بها ثانياً ، وأنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف . " الصلاة وحكم تاركها " ( ص 137 ، 138 ) .

وقال الله تعالى : { وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ } [البقرة:43] يعني مع الجماعة.

ثانيا من السنة النبوية الصحيحة :

روى مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال : يا رسول اللَّه ، ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام : «هل تسمع النداء بالصلاة؟» قال : نعم . قال : «فأجب»
وفي رواية : قال : «لا أجد لك رخصة».
فإذا كان الرجل الأعمى الذي ليس له قائد يلائمه ليس له رخصة ، فكيف بالصحيح البصير ؟!

ولقد همَّ النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت أناس لا يشهدون الصلاة جماعة.
في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو علموا ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً فيصلي بالناس، ثم أنطلق مع رجال معهم حزم من حطب إلى أقوام لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم».

حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «من سمع النداء فلم يجب ، فلا صلاة له إلا من عذر» . سنن أبي داود وصححه الحاكم .

ثالثا من آثار الصحابة رضوان الله عليهم :

عن عبدالله ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : "ولقد رأيتنا – يعني معشر الصحابة – وما يتخلف عن صلاة الجماعة إلا منافق معلومٌ نفاقه". رواه مسلم .

وهنا سؤال:
هل من يصلي في بيته صلاته غير مقبولة ؟!
والجواب: أكثر أهل العلم على أنها صحيحة ولكن مع الإثم .
والله أعلم

منقول من عدة مصادر