الموضوع: <<< من علامة كمال العقل علو الهمة ! - مقتطفات من صيد الخاطر >>>

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]مقتطفات قيمة من صيد الخاطر >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#55ff00]الخاطرة الثامنة : [/mark][mark=#55ff00]شرف العالم غناه بعمله[/mark]

رأيت من أعظم حيل الشيطان ومكره، أن يحيط أرباب الأموال بالآمال،

والتشاغل باللذات القاطعة عن الآخرة وأعمالها.

فإذا علقهم بالمال - تحريضاً على جمعه، وحثا على تحصيله - أمرهم بحراسته بخلا به.

فذلك من متين حيله، وقوي مكره.

ثم دفن في هذا الأمر من دقائق الحيل الخفية، أن خوف من جمعه المؤمنين،

فنفر طالب الآخرة منه، وبادر التائب يخرج ما في يده.

ولا يزال الشيطان، يحرضه على الزهد، ويأمره بالترك، ويخوفه من طرقات الكسب،

إظهاراً لنصحه وحفظ دينه. وفي خفايا ذلك عجائب من مكره.

وربما تكلم الشيطان على لسان بعض المشايخ الذين يقتدي بهم التائب،

فيقول له: اخرج من مالك وادخل في زمرة الزهاد.

ومتى كال لك غداء أو عشاء، فلست من أهل الزهد، ولا تنال مراتب العزم.

وربما كرر عليه الأحاديث البعيدة عن الصحة والواردة على سبب ولمعنى.

فإذا أخرج ما في يده. وتعطل عن مكاسبه، عاد يعلق طموحه بصلة الإخوان. أو يحسن عنده صحبة السلطان،

لأنه لا يقوى على طريق الزهد والترك إلا أياماً، ثم يعود الطبع فيتقاضى مطلوباته، فيقع في أقبح مما فر منه.

ويبذل أول السلع في التحصيل دينه وعرضه، ويصير متمندلاً به، ويقف في مقام اليد السفلى.

ولو أنه نظر في سير الرجال نبلائهم، وتأمل صحاح الأحاديث، عن رؤسائهم،

لعلم أن الخليل عليه الصلاة والسلام كان كثير المال، حتى ضاقت بلدته بمواشيه.

وكذلك لوط عليه الصلاة والسلام، وكثير من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، والجمع الغفير من الصحابة.

وإنما صبروا عند العدم، ولم يمتنعوا من كسب ما يصلحهم، ولا من تناول المباح عند الوجود.

وكان أبو بكر رضي الله عنه يخرج للتجارة والرسول صلى الله عليه وسلم حي.

وكان أكثرهم يخرج فاضل مما يأخذ من بيت المال، ويسلم من ذل الحاجة إلى الإخوان.

وقد كان ابن عمر لا يرد شيئاً، ولا يسأل.

وإني تأملت أكثر أهل الدين والعلم على هذه الحال، فوجدت العلم شغلهم عن المكاسب في بداياتهم،

فلما احتاجوا إلى قوام نفوسهم ذلوا، وهم أحق بالعز.

وقد كانوا قديماً يكفيهم بيت المال فضلات الإخوان، فلما عدمت في هذا الأوان،

لم يقدر متدين على شيء إلا يبذل شيء من دينه.

وليته قدر فربما تلف الدين لم يحصل له شيء.

فالواجب على العاقل أن يحفظ ما معه، وأن يجتهد في الكسب ليربح مداراة ظالم، أو مداهنة جاهل،

ولا يلتفت إلى ترهات المتصوفة، الذي يدعون في الفقر ما يدعون.

فما الفقر إلا مرض العجزة، وللصابر على الفقر ثواب الصابر على المرض.

اللهم إلا أن يكون جباناً عن التصرف، مقتنعاً بالكفاف، فليس ذلك من مراتب الأبطال،

بل هو من مقامات الجبناء الزهاد.

وأما الكاسب ليكون المعطي لا المعطى، والمتصدق لا المتصدق عليه، فهي من مراتب الشجعان الفضلاء.

ومن تأمل، هذا علم شرف الغنى ومخاطرة الفقر.

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lena jo

وقد كانوا قديماً يكفيهم بيت المال فضلات الإخوان، فلما عدمت في هذا الأوان،

لم يقدر متدين على شيء إلا يبذل شيء من دينه.

وليته قدر فربما تلف الدين لم يحصل له شيء.

جزاك الله خيرا. بعد اذن حضرتك توضيح هذا الجزء.

جزاكم الله خيرا يا فندم على حسن المتابعة

ولحضرتك كل الحق في طلب التوضيح , فهؤلاء العلماء أمثال بن الجوزي وشيخ الإسلام بن تيمية

وبن القيم رحمهم الله ما يقولونه في جملة أو بضعة أسطر قد نحتاج نحن أن يتم بسطه لنا في

صفحات,,,,,

وبعد إذن حضرتك سأعرض أولا السباق واللحاق للفقرة التي أوردتيها حضرتك ليكتمل المعنى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shikh_khaled

وإني تأملت أكثر أهل الدين والعلم على هذه الحال، فوجدت العلم شغلهم عن المكاسب في بداياتهم،

فلما احتاجوا إلى قوام نفوسهم ذلوا، وهم أحق بالعز.

وقد كانوا قديماً يكفيهم بيت المال فضلات الإخوان، فلما عدمت في هذا الأوان،

لم يقدر متدين على شيء إلا يبذل شيء من دينه.

وليته قدر فربما تلف الدين لم يحصل له شيء.

فالواجب على العاقل أن يحفظ ما معه، وأن يجتهد في الكسب ..................،

يريد رحمه الله أن يقول أنه لما تأمل أهل العلم وجد العلم قد شغلهم عن كسب العيش

وذلك في بداية طلبهم للعلم , فلما احتاجوا للمال ذلوا نفوسهم الغنية بالعلم التي هي أحق بالعز

وقد كانوا قبل ذلك يعطيهم بيت المال حاجتهم من الوقف الذي يكون لطلبة العلم

وبذلك كان بيت المال يكفيهم الفضلات التي يعطيها لهم هذا أو ذاك من إخوانهم أهل المال

كصدقة من إخوانهم الأغنياء عليهم من فضلات أموالهم

فلما انعدمت العطية لهم من بيت المال , لم يستطع الواحد من هؤلاء الحصول على المال

إلا ببذل شيء من دينه بمدارة ظالم أو مداهنة جاهل ليحصل على المال

وربما خسر الدين والدنيا جميعا ولا حول ولا قوة الا بالله

<><><><><>

ومن هنا حث الإمام بن الجوزي رحمه الله أهل العلم على أن يكون لهم أعمالهم التي يكتسبون منها

ليكونوا هم المتصدقون لا المتصدق عليهم

<><><><><><>

أرجو أن أكون قد استطعت توصيل المعنى

وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد

<><><><><><>