الموضوع: <<< المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً >>>

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 12 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر


ب- سنة الفجر وفيها عدة سنن :

وسنة الفجر هي أول السنن الراتبة التي يعملها العبد في يومه , وفيها عدة سنن ,

وقبل بيان هذه السنن , لابد من بيان بعض ما يخص السنن الرواتب ,

والسنة الراتبة هي السنة الدائمة التابعة للفرائض .

- اختُلف في عدد السنن الرواتب على قولين :

القول الأول : أن عددها عشر ركعات: ركعتان قبل الفجر وركعتان قبل الظهر

وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء،

واستدلوا: بحديث ابن عمر رضي الله عنه المتفق عليه ,

قال: «حَفِظتُ منَ النبيِّ عشرَ رَكعاتٍ: رَكعتَينِ قبلَ الظُّهرِ،

ورَكعتينِ بعدَها، ورَكعتَينِ بعدَ المغربِ في بيتِه ، ورَكعتَينِ بعدَ العِشاءِ في بيتِهِ،

ورَكعتَينِ قبلَ صلاةِ الصبحِ ».

والقول الثاني : أن عددها اثنتا عشرة ركعة وأن قبل صلاة الظهر أربع ركعات لا ركعتين ,

وهذا القول هو الأظهر والله أعلم .ويدل على ذلك:

1. حديث عائشة عند البخاري حيث قالت:

«أن النبيَّ كان لا يدَعُ أرَبعاً قبلَ الظُّهرِ ».

2. حديث أُمَّ حَبِيبَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ:

«مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ».

واختلف أهل العلم في الجمع بين حديث ابن عمر المتفق عليه

وفيه ( أن النبي صلى قبل الظهر ركعتين )

وبين حديث عائشة عند البخاري وفيه ( أن النبي قبل الظهر أربع ركعات )

فقيل: إن النبي تارة يصلي قبل الظهر أربعاً وتارة يصلي قبلها ركعتين.

وقيل: إن مع تعارض الحديثين يؤخذ بالزائد ويصلي الإنسان أربع ركعات قبل الظهر.

وقيل: إن صلى في بيته يصلي أربعاً لحديث عائشة

وإن صلى في المسجد يصلي ركعتين لحديث ابن عمر.

- الأفضل أن تؤدى السنن الرواتب في البيت

ويدل على ذلك:

1. حديث زيد بن ثابت أن النبي قال: « صَلُّوْا أَيُّهَا النَّاسُ في بِيُوتِكُمْ،

فَإنََّ أَفْضَلَ صَلاةِ المرْءِ في بَيْتهِ ، إِلا الصَّلاةَ المَكْتُوبَة». متفق عليه.

2. عن ابن عمر أن النبي قال: « اجْعَلُوا مِنْ صَلاَتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ , وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُوراً». متفق عليه.

3. عن جابر قال: قال رسول الله : « إِذَا قَضَى أَحَدُكُمُ الصَّلاَةَ فِي مَسْجِدِهِ،

فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيباً مِنْ صَلاَتِهِ. فَإِنَّ الله جَاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صَلاَتِهِ خَيْراً » رواه مسلم.

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 13 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

- آكد السنن الرواتب

آكد السنن الرواتب سنة الفجر، ويدل على ذلك مايلي:

1. حديث عائشة رضي الله عنها قالت:

« لَمْ يَكُنْ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ، أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ، عَلَى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْح» متفق عليه.

2. حديث عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ، قَالَ: « رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا». رواه مسلم ,

3. جاء في الصحيحين ما يدل على أن النبي لم يكن يدع سنة الفجر ولا الوتر لا حضراً ولا سفراً.

قال ابن القيم في الهدي : " ولذلك لم يكن يدعها أي سنة الفجر هي والوتر سفراً وحضراً،

وكان في السفر يواظب على سنة الفجر والوتر أشد من جميع النوافل دون سائر السنن،

ولم ينقل عنه في السفر أنه صلى سنة راتبه غيرهما ".

- سنة الفجر تختص بعدة أمور:

أولاً: مشروعيتها في السفر والحضر كما سبق،

أما غيرها من السنن الرواتب فالسنة تركها في السفر كراتبه الظهر والمغرب والعشاء .

ثانياً: ثوابها بأنها خير من الدنيا وما فيها كما تقدم .

ثالثاً: يسنُّ تخفيفها وتقدم دليل ذلك.

ويدل على ذلك: حديث عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللّهِ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ.

فَيُخَفِّفُ حَتَّى إني أقول: هَلْ قَرَأَ فِيهِمَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ أَمْ لاَ؟. متفق عليه.

ولكن يُشترط ألا يكون هذا التخفيف مُخِلّاً بالواجب أو يُفضي إلى أن ينقر صلاته فيقع في المنهي عنه.

رابعاً: أنه يسن أن يقرأ في سنة الفجر بعد الفاتحة في الركعة الأولى{ قل يآأيها الكافرون}

وفي الثانية{ قل هو الله احد}

أو يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الأولى{( قولوا ءا منا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى

إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ومآ أوتي موسى وعيسى ومآ أوتي النبيون

من ربهم لانفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون }

وفي الثانية (( قل يــأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم إلا نعبد إلا الله

ولا نشرك به شيئاً ولايتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون )

وهذه من السنن التي وردت على وجوه متنوعة فمرة يأتي بهذه ومرة بهذه.

ويدل على ذلك:
1. حديث أبي هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر:{قل يآ أيها الكافرون}

و{قل هو الله احد} رواه مسلم.

2.حديث ابن عباس أن رسول الله كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما:

{قولوا ءا منا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم} التي في البقرة،

وفي الآخرة منهما:{فلمآ أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصارى~

إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله ءامنا بالله واشهد بأنا مسلمون}

وفي رواية عند مسلم أيضاً عن ابن عباس أن في الركعة الثانية

{قل يــآ أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سوآء بيننا وبينكم }

خامساً: يسن الاضطجاع على الشق الأيمن بعد سنة الفجر

ويدل على ذلك : حديث عائشة :

« كان النبيُّ إذا صلَّى رَكعتَي الفَجرِ اضْطَجَعَ على شِقِّهِ الأيمنِ ». متفق عليه.

- واختُلف في هذا الاضطجاع.

فقيل: أن الاضطجاع بعد سنة الفجر مسنون ، وبه قال أكثر أهل العلم.

لحديث عائشة السابق وأيضاً ممن كان يفعل ذلك ويفتي به من الصحابة : أبو موسى الأشعري

ورافع بن خديج وأنس بن مالك وأبو هريرة وبه قال ابن سرين وعروة وبقية الفقهاء السبعة.

وقيل: سنة لمن يقوم ويطيل القيام بالليل ليستريح بهذا الاضطجاع

واختاره شيخ الإسلام بن تيمية.

وقيل: واجب ، وقيل: بدعة، وقيل غير ذلك والقول الأول هو الأظهر والله أعلم.

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 14 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

- الأفضل في صلاة الفجر تعجيلها بأن تُصلى بِغلس ( أي بالظلمة)

في أول وقتها وبه قال الجمهور.

ويدل على ذلك :

1- حديث عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ نِسَاءٌ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ الْفَجْرَ

مَعَ رَسُولِ اللّهِ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ. ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ وَمَا يُعْرَفْنَ.

مِنْ تَغْلِيسِ رَسُولِ اللّهِ صلي الله عليه وسلم بِالصَّلاَةِ. متفق عليه

2- حديث جابر " أن النَّبِي وسلم كانَ يُصَلِّيْ الصُبْحَ بِغَلَسْ . متفق عليه .


جـ- الذهاب إلى المسجد وفيه عدة سنن :

وبما أن صلاة الفجر هي أول صلاة في اليوم يذهب فيها الرجل للمسجد

فإن للذهاب إلى المسجد أمور يُسنُّ أن يأتي بها:

1- يسنُّ التبكير بالذهاب إلى المسجد

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول : « لَوْ يَعْلَمُونَ

مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ ». متفق عليه , والتهجير : هو التبكير للصلاة .

وكان السلف يحرصون على التبكير للصلاة : عن سعيد بن المسيب رضي الله عنه

قال : " ما أذَّن المؤذِّن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد "

رواه أبن أبي شيبة ، وقال أيضاً

" ما سمعت تأذيناً في أهلي منذ ثلاثين سنة " ذكره ابن سعد في الطبقات

2- أن يخرج من بيته متطهراً لتكتب خطاه

لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ

تَزِيدُ عَلَى صَلاَتِهِ فِي بَيْتِهِ، وَصَلاَتِهِ فِي سُوقِهِ، بِضْعاً وَعِشْرِينَ دَرَجَةً. وَذلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ

إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ. لاَ يَنْهَزُهُ إِلاَّ الصَّلاَةُ. لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ.

فَلَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلاَّ رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ. وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ. حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ.

فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلاَةِ مَا كَانَتِ الصَّلاَةُ هِيَ تَحْبِسُهُ. وَالْمَلاَئِكَةُ يُصَلُّونَ

عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ. يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ.

اللّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ. مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ. مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ». متفق عليه .

3- أن يخرج إلى الصلاة بسكينة ووقار

لحديث أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النبيِّ قال: «إذا سَمعتُمُ الإِقامةَ فامشوا

إلى الصلاةِ وعليكم بالسَّكينةِ والوَقارِ، ولا تُسْرِعوا ،

فما أدرَكتُم فصلُّوا، وما فاتَكم فأتموا». متفق عليه .

2 – وعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «إِذَا ثُوِّبَ لِلصَّلاَةِ فَلاَ تَأْتُوهَا

وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ. وَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ. فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا.

فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ يَعْمِدُ إِلَى الصَّلاَةِ فَهُوَ فِي صَلاَةٍ». رواه مسلم.

- قال النووي : " ... السكينة : التأني في الحركات واجتناب العبث ،

والوقار : في الهيئة كغض الطرف وخفض الصوت وعدم الالتفات "

4- أن يقول عند خروجه من بيته ما ورد .وهو :-

- ما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه وفيه : فَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ

أي رسول الله - إِلَى الصَلاَةِ . وَهُوَ يَقُولُ «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوراً،

وَفِي لِسَانِي نُوراً، وَاجْعَل فِي سَمْعِي نُوراً، وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُوراً،

وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُوراً، وَمِنْ أَمَامِي نُوراً، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُوراً،

وَمِنْ تَحْتِي نُوراً. اللَّهُمَّ أَعْطِنِي نُوراً» رواه مسلم .

5- تقديم الرجل اليمنى عند دخول المسجد وتقديم اليسرى عند الخروج منه

لحديث أنس رضي الله عنه أنه قال : من السنة إذا دخلت المسجد أن تبدأ برجلك اليمنى ،

وإذا خرجت أن تبدأ برجلك اليسرى " رواه الحاكم وصححه على شرط مسلم .

ولورود ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما ,

قال البخاري في صحيحه : " باب التيمن في دخول المسجد وغيره ,

وكان ابن عمر يبدأ برجله اليمنى , فإذا خرج بدأ برجله اليسرى "

ولحديث عائشة : كَانَ رَسُولُ اللّهِ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ. متفق عليه .

ولأن القاعدة : أن ما كان من باب التكريم استحب فيه تقديم اليمين ،

وما كان بضد اليمين استحب فيه تقديم اليسار ، وما عدا ذلك فالأصل فيه تقديم اليمين .

6- أن يقول الذكر الوارد عند دخول المسجد وعند الخروج منه

لحديث أَبِي حُمَيْدٍ أَوْ أَبِي أُسَيْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ،

فَلْيَقُلِ: اللّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. وَإِذَا خَرَجَ، فَلْيَقُلِ: اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ». رواه مسلم .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 15 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

7 - أن يصلي ركعتين تحية للمسجد

وهذا إذا جاء مبكراً للصلاة فإنه يُسن له ألا يجلس حتى يصلي ركعتين

لحديث أبي قتادةرضي الله عنه قال: قال النبيُّ «إذا دَخَلَ أحَدُكُم المسجدَ

فلا يَجلِسْ حتّى يُصلِّيَ رَكعتَينِ». متفق عليه .

ويكفي عن تحية المسجد السنة القبلية للصلاة إن كان لها سنة قبلية كالفجر والظهر

, أو سنة الضحى إن دخل المسجد ضحى , أو الوتر إن صلاه في المسجد , أو الفرض

, لأن المقصود من تحية المسجد ألا يجلس حتى يصلي , لما في ذلك من

عمارة المساجد بالصلاة لئلا يرتادها من غير صلاة .

8- يسن للرجال المبادرة إلى الصف الأول فهو أفضل الصفوف وللنساء أفضلها آخرها .

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال «خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا،

وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا». رواه مسلم ،

[ خيرها : أي أكثرها ثواباً وفضلاً ، وشرها : أي أقلها ثواباً وفضلاً ]

وهذا الحديث فيما إذا صلى الرجال والنساء جماعة وليس بينهما حائل من جدار

ونحوه فتكون خير صفوف النساء آخرها ؛ لأنه أسترُ لهن عن أعين الرجال ،

وأما إذا كان بينهما حائل كجدار ونحوه , أو كما يكون في كثير من مساجدنا اليوم

بأن يُخصص للنساء مصلى مستقل ففي هذه الحالة تكون أفضل صفوف النساء أولها ؛

لانتفاء علة القرب من الرجال ؛ لأن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدما ،

ولعموم فضل الصف الأول في أحاديث منها .

حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: « لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ

مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّل، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا.

وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاَسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ -

أي العشاء- وَالصُّبْحِ، لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْواً » متفق عليه .

وحديث جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه , وفيه قال : خَرَجَ عَلَيْنَا – أي رسول الله

- فَقَالَ: «أَلاَ تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلاَئِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟» فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ

وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلاَئِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا؟ قَالَ: «يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الأُوَلَ. وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ».

رواه مسلم , ويؤخذ من هذا الحديث أيضاً سنية التراص في الصف .

9- يسن للمأموم أن يكون قريباً من إمامه

فالأفضل في حق المأموم من حيث اصطفافه للصلاة الصف الأول كما تقدَّم

ثم يحرص أن يكون قريباً من الإمام فالأقرب من الجهتين اليمنى أو اليسرى هو الأفضل .

ويدل على ذلك : حديث عَبْدِ اللّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ :

«ليَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلاَمِ وَالنُّهَى». فقوله ليلني ( أي ليقترب مني )

وفي هذا دليل على أن القرب من الإمام مطلوب في أي جهة كان

نسأل الله أن يجعلنا من المتبعين للكتاب والسنة ,

المبتعدين والنابذين للبدعة إنه ولي ذلك والقادر عليه .

ما تقدَّم بيانه هي سنن تسبق الصلاة بالإضافة إلى سنن الأذان

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 16 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

د - سنن في الصلاة

للصلاة عدة سنن يحسن بالمصلي أن يحرص عليها فمن ازداد عملاً ازداد أجراً

ولا يظلم ربك أحدا , وبمثل هذه السنن تكون المفارقة بين شخصين يدخلان

الصلاة في وقت واحد , ويخرجان في وقت واحد لكن ما بينهما في الأجر والثواب

فرق شاسع ؛ لأن أحدهما يأتي بالسنن مع الأركان والواجبات , والآخر اكتفى بالأركان

والواجبات , وللصلاة سنن عديدة نذكر منها ما يلي :

أ- السترة ويسنُّ فيها ما يلي :

1- يسنُّ اتخاذ السترة

والسترة سنة للإمام والمنفرد , وأما المأموم فسترة الإمام سترة له , فاتخاذ السترة سنة .

والأحاديث في سنية السترة كثيرة فقد استتر النبي بالسرير , والجدار , والجذع ,

والخشبة , والحربة , والعَنَزَة , والراحلة , وغير ذلك.

والسترة مشروعة في العمران والفضاء في الحضر والسفر سواءً خشي ماراً أولم يخش ؛

لأن الأحاديث لم تفرق بين العمران والفضاء ؛ ولأن النبي كان يستتر في حضره وسفره

2- ويسنُّ الدنو من السترة

وإذا دنى من السترة فإن السنة أن يكون بين موضع سجوده وبين السترة قدر ممر الشاة .

لحديث سَهْلِ ابْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه ، قَالَ: « كَانَ بَيْنَ مُصَلَّى رَسُولِ اللّهِ

وَبَيْنَ الْجِدَارِ مَمَرُّ الشَّاةِ. » متفق عليه , والمقصود بالمُصلَّى هو موضع سجوده ,

3- يسنُّ ردُّ المار بين يدي المصلي

لحديث أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول : «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ

مِنَ النَّاسِ، فَأَرَادَ أحد أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلْيَدْفَعْ فِي نَحْرِهِ. فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ،

فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ». متفق عليه .

وحديث عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ قَالَ: «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي

فَلاَ يَدَعْ أَحَداً يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ، فَإِنَّ مَعَهُ الْقَرِينَ». رواه مسلم .

وأما إذا كان المار بين يدي المصلي امرأة , أو كلب أسود , أو حمار فإنه يجب دفعه

على الصحيح لأنها تقطع الصلاة كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه عند مسلم ,

بخلاف غيرها فإنه لا يقطع الصلاة .

- قال ابن عثيمين في الممتع 3/245 : " ويحتمل أن يقال : يفرق بين المار الذي

يقطع الصلاة مروره ، والمارّ الذي لا يقطع الصلاة مروره ،

فالذي يقطع الصلاة يجب ردّه ، والذي لا يقطع الصلاة مروره لا يجب ردّه ،

لأن غاية ما يحصل منه أن تنقص الصلاة ولا تبطل ، بخلاف الذي يقطع الصلاة مروره ،

فإنه سوف يبطل صلاتك ويفسدها عليك " .

- ليس لقرن المرأة مع الكلب الأسود و الحمار علة جامعة بينها والله أعلم

وإنما لكل واحدة علة , ففي المرأة فتنة وانشغال لقلب المصلي ,

ولغيرها النجاسة وكونه شيطان

كما قال النبي صلي الله عليه وسلم " الكلب الأسود شيطان"

وقيل غيرذلك والله أعلم ,

ولله تعالى حكمة تخفى على العبيد , وللعبيد الانقياد والتسليم .

- يسن التسوك عند كل صلاة

ويدل على ذلك :

حديث أبي هريرةَ رضي الله عنه أَنَّ رسولَ اللهِ قال:

«لولا أن أشُقَّ عَلَى أُمَّتي لأمرتهم بالسواكِ مع كلّ صلاة». رواه البخاري .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 17 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

د - سنن في الصلاة

ب- أثناء القيام يُسنُّ ما يلي :

1- رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام

لحديث ابن عمر رضي الله عنه : « أَنَّ رسول الله كانَ يَرْفَعُ يديه حَذْوَ مَنكِبيهِ

إذا افتَتحَ الصلاةَ ، وإذا كَبَّرَ للرُّكوعِ، وإذا رَفعَ رأْسَهُ منَ الرُّكوعِ رفَعَهما أَيضاً

وقال: سَمعَ اللّهُ لمن حَمِده ربَّنا ولكَ الحمدُ، وكان لا يَفعلُ ذلكَ في السُّجودِ». متفق عليه .

قال في الإفصاح 1/123 : " وأجمعوا على أن رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام سنة ، وليس بواجب "

وهذا هو الموضع الأول من المواضع التي ترفع فيها اليدين عند التكبير

وهو محل اتفاق عند العلماء والبقية محل خلاف عند العلماء , ومواضع رفع اليدين

التي وردت بها النصوص أربعة مواضع [عند تكبيرة الإحرام , وعند الركوع ,

وعند الرفع منه وهذه الثلاثة ثابتة في الصحيحين عن ابن عمر كما تقدَّم ,

والموضع الرابع : عند القيام من التشهد الأول ,

وهذا ثابت عن ابن عمر أيضاً في صحيح البخاري ]

2- يسنُّ عند رفع اليدين أن تكون الأصابع ممدودة

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : «كَان رسولُ الله إذا قام إلى الصلاةِ

رَفعَ يديْه مَدًّا » رواه أحمد وأبو داود والترمذي.

3- يُسنُّ أن يكون رفع اليدين إلى الموضع المسنون

وجاءت النصوص بوجهين عن النبي في حد رفع اليدين , فقد جاء حذو المنكبين

في الصحيحين عن ابن عمر , وجاء حذو فروع الأذنين ( أي حذو عوالي الأذنين )

عند مسلم من حديث مالك بن الحويرث , فيُنوِّع المصلي تارة يفعل هذه وتارة هذه .

4- يسنُّ للمصلي بعد تكبيرة الإحرام أن يضع يده اليمنى على اليسرى

وهذا بإجماع أهل العلم , كما نقله ابن هبيرة في الإفصاح ( 1/124 )

5- يُسنُّ أن يقبض بيده اليمنى اليد اليسرى .

وفي صفة وضع اليد اليمنى على اليسرى وجهان يستحب للمصلي أن ينوِّع بينهما :

يضع يده اليمنى على يده اليسرى لحديث وائل بن حجر قال :

«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ إذَا كَانَ قَائِما فِي الصَّلاةِ قَبَضَ بِـيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ».

رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني .

والصفة الثانية : أن يضع اليد اليمنى على الذراع اليسرى لحديث سهل بن سعد

قال : «كان الناسُ يُؤْمَرونَ أن يَضعَ الرَّجلُ اليدَ اليمنى علَى ذِراعهِ

اليُسرَى في الصلاةِ. » رواه البخاري .

فهو مرة يضعها على اليد ومرة على الذراع لينوِّع في تطبيق السنة.

6- يسنُّ أن يقول دعاء الاستفتاح

ولدعاء الاستفتاح عدة صيغ يستحب أن ينوِّع بينها فمرة يأتي بهذه الصيغة

ومرة بهذه , ومما ورد :

- « سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ. تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ. وَلاَ إِلهَ غَيْرُكَ » - « اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ.

اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ.

اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ». - « اللّهُ أَكْبَرُ كَبِيراً. وَالْحَمْدُ للّهِ كَثِيراً. وَسُبْحَانَ اللّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً. »

وفي فضله قال رسول : «عَجِبْتُ لَهَا. فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ».

7- الاستعاذة

والاستعاذة سنة ,

ويسنُّ أن ينوِّع في صيغ الاستعاذة فمرة يأتي بهذه ومرة هذه ومما ورد :

- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

وهي الصفة التي اختارها جمهور العلماء لقوله تعالى :

" فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " [النحل : 98]

- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

لقوله تعالى : " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فأستعذ بالله

إنه هو السميع العليم "[فصلت : 36]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 18 ) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

د - سنن في الصلاة

ب- أثناء القيام يُسنُّ ما يلي :

8- البسملة

فمن السنة أن يبسمل بعد الاستعاذة فيقول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ,

لحديث نُعَيْم المُجْمِر قال : « صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فَقَرَأَ:

بسم الله الرحمن الرحيم ، ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ القُرْآن ... وفيه : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ،

إِنِّي لأَشْبَهُكُمْ صَلاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم »

9- التأمين مع الإمام

وذلك إذا قرأ الإمام الفاتحة في الجهرية فإن من السنة أن يؤمِّن المأموم إذا أمَّن الإمام

لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال «إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا

فإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
.
والتأمين : أن يقول ( آمين ) ومعناها : استجب .

10- قراءة السورة التي بعد الفاتحة

فقراءتها سنة في الركعتين الأولى والثانية وهو قول جمهور العلماء ,

لحديث أبي قتادة رضي الله عنه قال «كان النبيُّ صلي الله عليه وسلم يَقرأُ في الرَّكعَتين

الأولَيَيْنِ من صلاةِ الظهرِ بفاتحةِ الكتاب وسورَتَين يُطوِّلُ في الأولى ويُقصِّرُ في الثانية »

وقول النبي صلي الله عليه وسلم : «لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»

يُفْهَم منه جواز الاكتفاء بالفاتحة عما بعدها من القراءة , وأما المأموم في

الصلاة الجهرية لا يقرأ السورة التي بعد الفاتحة بل يستمع لإمامه .

جـ- أثناء الركوع يُسنُّ ما يلي :

1- يسنُّ وضع اليدين على الركبتين كالقابض عليهما ويُفرِّج الأصابع

لحديث أبي حميد قال : «أنا كنتُ أَحفَظَكم لصلاةِ رسولِ اللهِ صلي الله عليه وسلم ،

رأيتُه إِذا كبَّرَ جعلَ يدَيهِ حِذاء مَنكِبَيْهِ، وإِذا ركعَ أَمكَنَ يدَيهِ من ركبتَيهِ،

ثمَّ هَصَرَ ظهرَهُ... » رواه البخاري ،

وفي حديث أبي مسعود : « وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعَهُ مِنْ وَرَاءِ رُكْبَتَيْهِ ... »

2- يسنُّ للراكع أن يمد ظهره مستوياً

لحديث أبي حميد الساعدي أن رسول الله صلي الله عليه وسلم :

« وإِذا ركعَ أَمكَنَ يدَيهِ من ركبتَيهِ، ثمَّ هَصَرَ ظهرَهُ ... » رواه البخاري ،

و" هَصَرَ ظهرَهُ " : أي ثناه في استواء من غير تقويس ,

وكذلك يُسنُّ أن يكون رأسه على مستوى رأسه فلا يرفعه ولا يخفضه لحديث عائشة

وفيه قالت في وصف ركوع النبي صلي الله عليه وسلم :

« وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ وَلَمْ يُصَوِّبْهُ. وَلكِنْ بَيْنَ ذلِكَ ... » ,

و( يُشْخص) : بضم الياء وإسكان الشين : أي لم يرفعه ، ( ولم يُصَوِّبه )

بضم الياء وفتح الصاد: أي لم يخفضه خفضاً بليغاً .

3- يسن للمصلي عند الركوع أن يجافي مرفقيه عن جنبيه

أي يباعد يديه عن جنبيه لحديث أبي مسعود رضي الله عنه السابق وفيه : « ثُمَّ رَكَعَ وَجَافَى يَدَيْهِ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعَهُ...

وقال :هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُوْلُ اللهِ صلي الله عليه وسلم يُصَلِّي»

والمجافاة هي المباعدة ، لكن هذا مشروط فيما إذا لم يؤذ من كان بجانبه فإنه لا ينبغي

للمصلي أن يفعل سنة يؤذي بها غيره من المصلين.

قال النووي عن المجافاة : " ولا أعلم في استحبابها خلافاً لأحد من العلماء .

وقد نقل الترمذي استحبابها في الركوع والسجود عن أهل العلم مطلقاً "

4- يسنُّ أن يأتي بالأذكار الواردة في الركوع

فيسنُّ للراكع أن يأتي مع ( سبحان ربي العظيم ) أذكاراً أخرى وردت في الركوع , ومما ورد :

- «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي» متفق عليه من حديث عائشة .

- «سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ» رواه مسلم من حديث عائشة .

- «اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ , وَبِكَ آمَنْتُ , وَلَكَ أَسْلَمْتُ , خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي ,

وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي». رواه مسلم عن علي .

- «سبحانَ ذِي الجَبَرُوتِ وَالمَلَكوتِ وَالكِبْرِياءِ وَالعَظَمَةِ»

رواه أحمد أبو داود والنسائي عن عوف بن مالك .

فيسنُّ أن يأتي بما يستطيع من هذه الأذكار في ركوعه , والسنَّة أن يُعظِّمَ الله تعالى

في ركوعه لقول النبي صلي الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس رضي الله

عنه عند مسلم : « وَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ » ,

والأفضل أن يلتزم بما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم من الألفاظ التي تقدم ذكرها .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#fcfc32]<<< [/mark][mark=#fcfc32]المٍنَح العَلًيَّة في بيان السُـنَنً اليَومًيَّةً ( 19) >>>[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

عرض لسنن النبي وهديه من استيقاظه إلى منامه

مقرونة باللفتات العلمية والأدلة الشرعية

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

تابع ثانياً : وقت الفجر

وفي الصلاة سنن كثيرة نبيِّن أكثرها .

د- الرفع من الركوع فيه عدة سنن :

1- تطويل هذا الركن

لحديث ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه أنه قال : « إِنِّي لاَ آلُو أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ

كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ يُصَلِّي بِنَا. قَالَ: فَكَانَ أَنَسٌ يَصْنَعُ شَيْئاً لاَ أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَهُ.

كَانَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ انْتَصَبَ قَائِماً. حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ: قَدْ نَسِيَ.

وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ مَكَثَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ: قَدْ نَسِيَ »

متفق عليه . [ لا آلو : أي لا أُقصِّر ]

2- التنويع في صيغ " ربنا ولك الحمد " بين ما يلي :

- « اللهم ربنا ولك الحمد» أخرجها البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه .

- « اللهم ربنا لك الحمد» متفق عليها عن أبي هريرة رضي الله عنه

- « ربنا ولك الحمد» متفق عليها عن عائشة .

- « ربنا لك الحمد» أخرجها البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه .

فمرة يأتي بهذه ومرة يأتي بهذه .

3- يسنُّ أن يأتي بالأذكار الواردة بعد الرفع من الركوع

ومن الأذكار التي تشرع بعد الرفع من الركوع ما يلي :-

- «رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ. مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ. وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ.

أَهْلُ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ. أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ. وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ. اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ،

وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ».

والحديث رواه مسلم من حديث أبي سعيد.

– « الْحَمْدُ للّهِ حَمْداً كَثِيراً طَيِّباً مُبَارَكاً فِيهِ» قال النبي عن هذا اللفظ :

«لَقَدْ رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ مَلَكاً يَبْتَدِرُونَهَا. أَيُّهُمْ يَرْفَعُهَا».

والحديث رواه البخاري ومسلم

- « اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ. اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا

كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الْوَسَخِ ».

وإذا أتى المسلم بهذه الأذكار استطاع أن يطيل هذه الركن .

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#66ff00]يتبع إن شاء الله تعالى[/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

بتصرف من كلام الأستاذ / عبد الله بن حمود الفريح - جزاه الله خيرا

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff00]اللهم صلّ على محمد وعلى ءاله وصحبه وسلّم [/mark]

[mark=#40ff00]<><><><><><><><><><><><>[/mark]