الموضوع: ابعاد عمرو خالد عن مصر

انا اعتقد ان اللى حصل ده بسبب حوار مصرى اصيل بين اتنين من اصحاب الدولة اللى احنا ضيوف فيها دى ..

م1:- يا اخى نسبة بيع المخدرات قلت اوى الفترة دى , هو الشباب جراله ايه !

م2:- مش عارف والله دى حاجة غريبة محصلتش بقالها فترة يعنى !

م1:- تفتكر ايه السبب ؟

م2:- مش عارف برده بس انا سامع ان فى واحد اسمه عمرو خالد لامم الشباب حوله و بيقولهم ان المخدرات حرام و انهم لازم يشتغلوا و يعمروا الارض و حاجات غريبة كده !

م1:- ايه ايه ! و ازاى سايبينه يعمل كده , هو ده هيخرب بيتنا ولا ايه لالا لازم تتصرفوا معاه بسرعة .

م2:- طب حضرتك نخلص منه ازاى !! عملية اغتيال سريعة ولا نسوء سُمعته و لا ايه .؟

م1:- لالا انا عندى حل احلى .

م2:- ايه هو بسرعة .

م1:- احنا نستبعده من البلد خالص و نجهز له اى مبررات و الناس هتصدق على طول مانت عارف .

م2:- يا سلام على الافكار , ايوه كده مبقاش الا ده و ييجى يهد اللى علمناه .

م3:- عُلم و جارى التنفيذ .

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=X1NwMr-vE4k[/youtube]

الداعية عمرو خالد في ميزان الكتاب والسنة
________________________________________
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد:
فإن الداعي إلى الله لا بد أن يكون على علم وبصيرة كما قال تعالى: (قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين )
وإذا دعا الرجل بلا علم أفسد عقائد الناس ودينهم لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوساً جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) متفق عليه عن عبد الله بن عمرو .
وقد ابتليت ساحة الدعوة إلى الله بأناس جهلة يدعون إلى البدع والأهواء مما أدى إلى إضلال كثير من المسلمين وقد تصدى لهؤلاء الأشرار علماء أهل السنة والجماعة الأخيار ففضحوهم وقمعوهم حتى صار أمرهم مفضوحاً وباطلهم مكشوفاً، وهذا منهم قيام بما أوجب الله عليهم من البيان والنصيحة في قوله تعالى : ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ) .
ومن هؤلاء المنحرفين المسمى عمرو خالد فقد بين علماؤنا حفظهم الله أمره بما فيه المقنع لكل منصف يريد الحق وفتاواهم منشورة على الإنترنت فمن أرادها فليرجع إليها ، وقبل ذكر ما وقع فيه فلا بد أن تعلم هذه المسألة: وهي أن الحكم على المقالة غير الحكم على القائل فالمقالة يقال عنها مثلا: مقالة كفرية، لكن القائل لا يقال عنه كافرا إلا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع لذا قال العلماء: ليس كل من وقع في الكفر يقع الكفر عليه.
ولهذه المسألة أدلة ليس هذا الموضع محل ذكرها لكن المقصود أنك سترى في هذه الوريقات بعض الكلمات كـ هذا شرك في الربوبية أو هذا شرك أكبر) ونحو ذلك، فلا تحسبن هذا تكفيرا للرجل واجعل ما ذكرته لك هنا نصب عينيك.
وانظر لذلك على سبيل المثال : مجموع الفتاوى 2/147ـ148 ،177،220 والدرر السنية 1/102ـ 104، 234 وفتاوى أركان الإسلام 133ـ142 لابن عثيمين .
وأيضا فإن قائلا قد يقول إن عمرا لا يقصد هذا المعنى ، فيقال:
1_وما يدريك أنه لا يقصد ه وهو ظاهر كلامه.
2_أن الله جعل لنا الحكم بالظاهر وهذا ظاهر كلامه وأما السرائر فأمرها إلى الله.
3_لو سلمنا أنه لا يقصد فلا يعني هذا ألا يرد عليه فإن كلامه قد انتشر بين العوام والجهلة وربما استغله دعاة الضلال للتلبيس على من يثق به فماذا يغني حسن قصده.
4 ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم – قال: (وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب).متفق عليه
قال النووي رحمه الله في رياض الصالحين ص/446 ومعنى "يتبين"أي يتفكر أنها خير أم لا) أ.هـ
5_قال العلامة برهان الدين البقاعي رحمه الله في كتابه تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ص/65 : (ثم قال_ أي الإمام زين الدين العراقي_: ولا يقبل ممن اجترأ على مثل هذه المقالات القبيحة أن يقول أردت بكلامي هذا خلاف ظاهره؛ ولا نؤول له كلامه ولا كرامة ولقد أحسن بعض من عاصرناه من العلماء العارفين وهو الشيخ الإمام العلامة علاء الدين علي بن إسماعيل القونوي حيث سئل عن شيء من هذا فقال: (إنما نؤول كلام من ثبتت عصمته حتى نجمع بين كلاميه لعدم جواز الخطأ عليه، وأما من لم تثبت عصمته فجائز عليه الخطأ والمعصية والكفر فنؤاخذه بظاهر كلامه ولا يقبل منه ما أول كلامه عليه مما لا يحتمله أو مما يخالف الظاهر وهذا هو الحق ..الخ كلامه وهو مهم فراجعه إن شئت ) انتهى .
وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد من أهل العلم كابن خليل السكوني كما نقله البقاعي والشوكاني في الصوارم الحداد القاطعة لعلائق أرباب الاتحاد ص/ 31ـ32 .
6 ـ أن هذا يفتح باب الكفر والردة والضلال والفساد في الأرض فإذا أنكر منكر على مبطل باطل أو أراد حاكم معاقبته بالعقوبة الشرعية قال : لا أقصد ، فتضيع الحدود ويجترئ على حق الله وتنتهك حقوق الخلق بسبب ذلك .
وبهذا ينهدم هذا القول من أساسه .
نبدأ بالمخالفات التي وقع فيها عمرو خالد في – بعض أشرطته- وإلا فالأخطاء كثيرة جدا ولا يكاد يخلو منها شريط من أشرطته أو درس من دروسه ... ونكتفي بما سنورده ، ونسأل الله أن يهدي به قلوبا قد ضلت ، وأخوانا نصبوا أنفسهم للدفاع عن هذا المنحرف الضال، فنقول:
1- دعوته إلى حرية الاعتقاد:
قال باللهجة المصرية "... تعالوا نمسك حاجة تالتة، الإسلام وحرية العقيدة !! تعبد اللي أنت عايزه" وقال: الإسلام رحمة مع الأديان الأخرى . أ هـ . ألقاها في محاضرة في المدينة الرياضية في بيروت بتاريخ 11/3/2002
الرد: وهذا الكلام كفر وردة واضحة فقد أجاز في كلامه هذا أن يعبد غير الله عياذا بالله وأما نحن فنقول ليس لأحد أن يعبد غير الله. قال الله تعالى " ولقد بعثنا في كل امة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت" وقال تعالى" واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا " وقال تعالى " إن الدين عند الله الإسلام" وهذه المقولة الفظيعة قد تناقلوها كابرا عن كابر فقد قالها سيد قطب في "دراسات إسلامية ص17". وقد سئل فقيه الأمة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عمن يدعو إلى هذه الفكرة فقال :" وتعليقنا على ذلك أن الذي يجيز أن يكون الإنسان حر الاعتقاد يعتقد ما شاء من الأديان فإنه كافر بالله عز وجل لأن كل من اعتقد أن أحدا يسوغ له أن يتدين بغير دين محمد صلى الله عليه وسلم فإنه كافر بالله عز وجل يستتاب فإن تاب وإلا وجب قتله" مجموع الفتاوى (3/99).
http://www.athariyah.net/sounds/brot...amrkhaled2.mp3
وقد فسر الآية الكريمة: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) حين ذهب إلى الدنمارك فسرها على أنها تكفل حرية الكفر.
وفي نفس المحاضرة قال عمرو خالد: ( إن المسلمين أخذوا الجزية من الكفار ليدافعوا عنهم وليس ليذلوهم ولما عجزوا عن حمايتهم ردوا لهم المال ) .
الرد: كيف ذلك والله تعالى يقول: {قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ }التوبة29
أي أذلاء ...
وفي نفس الشريط يقول عمرو خالد بأن عمر بن عبد العزيز كان يدفع الزكاة في أيامه للفقراء والمساكين ومع ذلك يبقى الكثير من المال فيسد به ديون المسلمين ، ومع ذلك يبقى كثير من المال فيزوج به كل الشباب الذين هم بحاجة للزواج ، ومع ذلك يبقى كثير من المال فينادي اليهود والنصارى من عليه دَين فليأتِ ويأخذ من هذا المال ، فيسد كل ديونهم ويبقى الكثير من المال ، فيأمر عندئذ عمرُ بن عبد العزيز بأن يشترى به قمح وينثر على الجبال ليأكل منه الطير !!!
2- دعوة عمرو خالد إلى الإستغاثة بعمر بن الخطاب:
دعا زائر قبر النبي r إذا سلم على عمر أن يقول : ( محتاجين لك يا عمر ) فقال في شريط (الحج) : واخط خطوه السلام عليك يا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب هاه وافتكر عمر بن الخطاب محتاجين لك يا عمر ، وقول اللي في قلبك ) أ. هـ
تعليق : الاستغاثة بغير الله شرك أكبر كما قال تعالى: ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ) .
واني لأعجب كيف يقول: وقول اللي في قلبك ؛ مع أن في قلوب كثير من عوام مصر بل وغيرهم من التعلق بغير الله كالتعلق بالله ما لا يخفى على داعية متفتح كعمرو _زعموا_ .
3- دفاعه عن إبليس فهو لا يراه كافرا فقد قال باللهجة المصرية :
"يا جماعة إبليس كفر أو ما كفرش .. ثم قال: لا ما كفرش لأنه قال (رب بما أغويتني) لأنه قال رب عن الله تعالى". من شريط بعنوان "آدم وحواء" الدقيقة 20.
رابط الشريط
http://www.amrkhaled.net/multimedia/multimedia132.html
وهذا رد للعلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على مقولة : (( إبليس مكفرش)):
السائل : يا شيخ ما حكم من قال: أن إبليس ليس بكافر وأنه أقسم بعزة الله ؟؟
الشيخ : وقول الله تعالى: (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ))؟ الذي يقول ليس بكافر.. يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قُتِل، لأنه كذّب القرآن، وإقسامه بعزة الله، لأنه يعرف بأن الله عزيز، فأقسم بعزة الله عز وجل، وهو أيضاً قال : إني أخاف الله ربّ العالمين: (( كمثل الإنسان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله ربّ العالمين )) لكن هذا ليس خوف عبادة، هذا مثل ما نخاف نحن من الذئب، والسَبُع وما أشبه ذلك..
قل لهذا الأخ الذي قال لك.. قل له يتوب إلى الله عز وجل،، قل لهذا يتوب إلى الله عز وجل.. ولا يكذب كلام الله عز وجل: (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )).
انتهى من لقاءات الباب المفتوح
وهو مسجل بصوت الشيخ رحمه الله.
4- عمرو خالد يطعن في كليم الرحمن موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام
حيث يقول:" إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له: )اضرب بعصاك الحجر ( فقال: يارب أنا أريد المطر فقال الله: يا موسى خلي عندك ثقة !!.. في برنامج " ليالي رمضان " في 28 رمضان 1442
الرد: هذا كذب على الله واتهام لنبي الله موسى عليه السلام أحد أولي العزم من الرسل وممن اختصه الله بكلامه بعدم الثقة بالله عز وجل, فإن لم يكن عند الأنبياء ثقة بالله فعند من تكون الثقة؟ وقد قال الله تعالى عن موسى مبينا ثقته العظيمة بالله: (قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين)، فأي ثقة بعد هذا ياجويهل وقد طعن في نبي الله موسى عليه السلام قبله سيد قطب، فقال أنه عصبي المزاج!!، وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن طعنه في نبي الله موسى عليه السلام فقال: "الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة" ، فنقول لجميع المسلمين ما قاله الله لهم بقوله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله بما قالوا وكان عند الله وجيها)، أوقد بلغ بكثير من المسلمين أن يغاروا للفسقة والضلال ويتجلدون في الدفاع عنهم وعن ضلالاتهم ولا يغارون لأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام وقد قال تعالى: (ولا تكن للخائنين خصيما) ونقول للمجادلين عن الضلال والفسقة كما قال الله تعالى: (ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أمن يكون عليهم وكيلا)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع)، رواه أبو داود عن ابن عمر وهو في ( الصحيح المسند للإمام الوادعي رحمه الله تعالى).
5- عمرو خالد ... يفتي لصالح اليهود في المسجد الأقصى!!
عمرو خالد يقر أن لليهود حقا في المسجد الأقصى فقد قال : إن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي ، وان من اكمل بناء المسجد الاقصى هو نبي الله سليمان عليه السلام. وبالطبع فان هذه المقولة تدعم قول اليهود بان معبدهم (هيكل سليمان) يقع تحت المسجد الأقصى وان لهم الحق في هدمه لاعادة بناء الهيكل. وعليه فان كانت هذه الرواية صحيحة فلا يوجد وجه حق لمطالبة المسلمين بالمسجد الأقصى طالما ان من بناه هم اليهود وعلى بيت رجل يهودي. . في برنامجه على قناة "اقرأ" الفضائية يوم الجمعة 10-5-2002
الرد: وهذا إقرار منه لليهود الغاصبين بأن لهم حق في المسجد الأقصى المبارك فأين أنتم يا معشر الشحاتين ليلاً ونهاراً سراً وجهاراً في الجمع والأعياد والمناسبات وأدبار الصلوات باسم المسجد الأقصى؟ وهذا أحد قادتكم يقر أن لليهود فيه حقا؟ فلماذا إذاً تضجون وتشحتون باسم المسجد الأقصى؟؟ وما وجدنا منكم استنكارا لهذا القول الفظيع!! زد على هذا أنه يقول أن اليهود ليسوا أعداءنا في الدين والله يقول: (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا)، وهذه شنشنة نعرفها من أخزم ، فقد قالها قبله حسن البنا والقرضاوي كما بيّـنا ذلك في مقال "الإيضاح في الفرق بين دعوة أهل السنة ودعوة حزب الإصلاح"

وقد وجدت جريدة «الشرق الأوسط» وفيها موضوع كاتبه «د. محمد إبراهيم مسعود» يطالب فيه بإحالة عمرو خالد للنيابة بتهمة الخيانة، وكان مبرره أن الفضائية الإسرائيلية أذاعت محاضرة لعمرو خالد أكثر من مرة ويقول: أنا تعجبت، هل إسرائيل تريد أن تنشر الإسلام؟ فأراد أن يعرف ما هو السبب.
ويقول الدكتور أيضاً: إذا كان عمرو خالد قد اصدر هذه الفتوى عن جهل فهذه مصيبة .... وان كان يصدرها عن غرض في نفس يعقوب فالمصيبة اعظم ... ولعل هذا يفسر ما ذكرته مصادر أردنية معارضة من أن عمرو خالد التقى خلال زيارته الأردن بمسئول إسرائيلي تحت شعار " حوار الأديان " .... بل ويقول هؤلاء إن دعوة عمرو خالد إلى الأردن تمت بطلب إسرائيلي وكان الهدف هو تشجيع ما يسمى بالتيار الإسلامي المعتدل ... والاعتدال هنا يعني التنازل عن الحقوق والتسليم بأحقية اليهود بالمسجد الأقصى ودعم هذا التوجه بفتوى كتلك التي فبركها عمرو خالد.
6- في حلقة لعمرو خالد عن دور الفن فى صناعة الحياة، ختم الحلقة بالعبارة التالية:، كان يقول بأعلى صوته: «يا فنانين انهضوا بالفن علشان ربنا يوم القيامة حينادي على الفنان ويقوله: يا فنان أنا اديتك موهبة، ماذا فعلت بها؟ فإن كنت أحسنت ربنا هيقولك: يا فنان ادخل الجنة!». أنا أسأل من الذي يملك أن ينطق بكلمة وينسبها إلى الله ما لم يخبر بها الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسى؟! هو كان يقصد تشجيع الفنانين على أداء أدوار جادة؟
7- عمرو خالد يجيز مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم أمام القبر ، ويدعو إلي التوبة بين يديه ، ومعاهدته علي الخير والكف عن الشر !!
قال هذا الداهية في ( شريط الحج ) ، اقف قدام البيت وكلم النبي عليه الصلاة والسلام ، أكلم النبي ازاي ؟ السلام عليك يا رسول الله ، اوعا تقرا من كتاب ، قول اللي في قلبك ، قول الأحاسيس اللي في قلبك ، وحشتني يا رسول الله ، أنا جاي لك من بلاد بعيدة يا رسول الله ، أنا بحاول أتمسك بسنتك يا رسول الله ، أو قول الحقيقه : أنا كنت بعيد قوي عن سنتك يا رسول الله ، أنا معرفش عن الدين إلا القليل ، أنا يا رسول الله عرفت ناس من الدنيا من المشاهير أو ممن يتعلق بهم الناس أكثر من معرفتك ، وأعرف عن الناس أكثر مما أعرف عنك ، أنا كنت غلطان يا رسول الله ، أنا من النهاردة حتبقى علاقتي بك مختلفة يا رسول الله ، بعد ما جيتك ووقفت ببيتك ، وقل له ، اشكي له همك ، أنا يا رسول الله وحش وفي عيوب كذا وكذا أوكذا ... ا.هـ
وقال : (( عارفين أكثر حاجة تتعب القلب إيه ؟ يوم ما تروح تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وأنت ماشي ، والله يا اخوانا لا تتخيلوا للي فهم المعاني وارتبط برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو رايح يسلم ، ياترى يا رسول الله حاجي ثاني ولا لا ؟ حتوحشني يا رسول الله والوعود والمواثيق ، ححافظ على سنتك يا رسول الله وحبلغ الناس سنتك يا رسول الله )) ا.هـ
وقال أيضا (( يا ترى رسول الله يفرح بك ولا ما يفرحش بك ؟! يفرح بيك بإيه ؟ فين التزامك بسنته في بلدك ؟! جاي النهارده تقول أنا بحب النبي صلى الله عليه وسلم ! ما أنت بقالك عشر سنين في بلدك متعرفش حاجه عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم )) أ.هـ
8- لماذا لا يطلق عمرو خالد لحيته ؟
سؤل عمرو خالد سؤالا ، لماذا لا تطلق لحيتك فأجاب فضيلة العلامة !!
- اللحية سنة واجبة، لكنها إذا تعارضت مع فرض من الفروض أكبر منها فالأولوية للفرض. وهذا الفرض مثل الدعوة إلى الله سبحانه. فإذا تعارضت سنة مع فريضة فالأولوية للفريضة.
وحتى لو كانت اللحية فرضًا وتعارضت مع فرض أكبر منها "الدعوة إلى الله" فالأولوية للفرض الأكبر.
وهنا يأتي سؤال: هل هناك تعارض عندك بين هذه السنة والفريضة التي تقوم بها؟ فأقول: نعم يوجد تعارض منذ أن كنت في مصر. وأستأذنك أني لا أستطيع أن أبدي ما هو هذا التعارض، فإني أحتفظ بهذا الأمر لا أعلن عنه على الهواء مباشرة حتى أستمر في أداء الفرض. انتهى كلامه .
المصدر:

http://www.islamonline.net/arabic/da...rticle08.shtml
قلت وأين التعارض بين الدعوة إلى الله وبين اللحية ..؟!
وعلى الرابط السابق جهالات كثيرة ... فأذهب وأقرأها إن شئت .
9ما رأيك في الإقامة في أمريكا باعتبارها دولة محاربة للإسلام الآن؟
أجمع علماء الأمة أنه لا يوجد أي مشكلة في الإقامة في أمريكا بالنسبة للمسلمين، بل هو أمر مهم لنشر الدعوة هناك والتعريف بصورة الإسلام الحقيقية النقية والبريئة من العنف والإرهاب. وهذا دور المسلمين المقيمين بالولايات المتحدة الأمريكية. انتهى كلامه.
قلت وأين هذا الإجماع الذين يتحدث عنه عمرو خالد ... وقد ثبت في السنة النهي عن الإقامة في بلاد الكفار .
نفس المصدر السابق.
10- عمرو خالد يزور الأضرحة ..


11- علاقته الوثيقة بالقبوري الحبيب الجفري:


وللتعرف أكثر على الحبيب الجفري فعليك بزيارة هذا الموقع:
www.almijhar.net
12- عمرو خالد يطعن في قدرة الله عز وجل حيث قال :"صعب على الله أن يغير واقع الأمة" شريط العلم ـ موجود في موقعه.
الرد: وهذا الكلام كفر وردة بإجماع من في قلبه مثقال ذرة من إيمان وقد قال الله عز وجل: (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) ، وقال عز وجل ( وما كان الله ليعجزه من شيء في الأرض ولا في السماء) ، وقال عز وجل: ( إن الله على كل شيء قدير) . وهذه الآيات كافية لبطلان ما قاله هذا المنحرف..
13- عمرو خالد يطعن في نبي الله آدم عليه السلام حيث قال: إن سيدنا آدم حينما عصى الله وأكل من الشجرة ندم ولكنه لم يعرف كيف يتوب (أخلاق المؤمن ص209).
الرد:هكذا يرمي آدم عليه السلام بأنه جاهل بشروط التوبة وكيف يتوب العبد وقد قال الله عز وجل: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) ، وقال عز وجل: (ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى) ، فكيف يتوب الله عليه وهو جاهل بشروط التوبة، وإذا كان أنبياء الله عليهم السلام لا يعرفون كيف يتوبون فمن الذي يعرف؟ أأنت أيها الرقاص الفنان وأمثالك من الذين سخروا أنفسهم للطعن في دين الله؟ وهذا مما يؤكد مدى صداقته بإبليس حيث اشتركا في ذم آدم عليه السلام، وقد تقدم قوله إن إبليس ماكفرش فلهذه وغيرها لقبناه بصديق إبليس.
14- يقول فضيلة الشيخ عمرو خالد ، في أشرطته الثلاثة الأولى المساة صناع الحياة!!
قال : ( أنا متخيل من البرنامج ده حيطلّع واحده ست في حيويتها وقدرتها مش أقل من أسماء بنت أبي بكر ) انتهى كلامه .
تعليق : تأمل أيها المنصف قوله ( مش أقل ) فإنه يعني أنه يمكن أن تكون هذه المرأة الخرافة أفضل من هذه الصحابيه . فيا سبحان الله أمدرسة عمرو خالد وتربيته كمدرسة وتربية رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى يتخرج منه نساء لسن أقل من نساء الصحابة . والله ما كان هذا ولن يكون .
15- عمرو خالد وموافقة الخوارج قال في شريط ( العفة ) :
ايه علاقة الثلاث دول مرتبطين ببعض : الشرك بالله وقتل النفس والزنا . انك اصل الزاني أول ما يتعود على الزنا وعلى طريق الزنا يسقط هيبة الله من قلبه فلا يعد لله في قلبه مكانه وتبقى المرأة أغلى في قلبه من الله تبارك وتعالى هذا شرك بالله وهي كمان لو تعودت على هذا الطريق يبقى الرجل أغلى في حياتها من ربنا ، ربنا ما يبقاش له مكان خالص .... انتهى كلامه ،
تعليق : هذا كلام واضح في انه يكفر المصر على الزنا ويلزمه ذلك في القتل واللواط وغيرها من الكبائر إذا اعتاد عليها الإنسان وهذا هو مذهب الخوارج بعينه وأما مذهب السلف الصالح فهو أن المصر على الكبائر فاسق ما لم يستحلها فيكفر والدليل قوله تعالى : (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) ـ الآيتين من سورة الحجرات والشاهد انه اثبت لهم الإيمان مع تقاتلهم وأمر الشرع بجلد الزاني غير المحصن ولم يفرق بين المصر وغير المصر ولو كان المصر كافرا لأمر بقتله لأنه مرتد وأما انه يلزم على الإصرار ما ذكره من سقوط هيبة الله من قلبه بالكلية وكون المرأة أو الرجل أعظم عنده من الله فليس بلازم فان الله اثبت الإيمان للفئة الباغية التي أصرت على القتال كما في الآية السابقة . وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به) . والشاهد أن هذه المرأة مصرة على الزنا لأنها بغي قد اتخذت الزنا مهنة ومع ذلك غفر الله لها بدون أن تتوب بل بسقيها للكلب ولو كانت كافرة ما غفر الله لها لأن الشرك لا يغفره الله إلا بالتوبة قال تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) . فتبين بهذا أن الإصرار على الزنا ذنب عظيم وليس كفرا . وفي هذا القول ـ اعني تكفير المصر على الزنا ـ من الخطر إباحة دم المسلم وماله وحرمة امرأته عليه وانه لا يرث ولا يورث وانه شر من اليهود والنصارى لان المرتد شر من الكافر الأصلي بالإجماع كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في مجموع الفتاوى 28 /262 وانه لا يجوز بقاءه في جزيرة العرب لقوله صلى الله عليه وسلم : (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) . فانظر أخي الكريم خطورة هذا القول .
وما أحسن ما قاله بعضهم ( من أمَر السنة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة , ومن أمر الهوى على نفسه قولاً و فعلاً نطق بالبدعة ).
16- عمرو خالد وفناء السموات والجنة والنار عند النفخ في الصور :
قال في شريط "يوم القيامة" : إلا من شاء الله ؛ اللي هم مين أربعة كلهم ملأيكة وغير كده كله كتب عليه الفناء بنفخه سماوات فنت اين السماوات ما عادش في حاجه اسمها السماوات ما عادش في حاجه اسمها هواء ما فيش نجوم ما فيش جبال ما فيش ماء لا يوجد إلا الله تبارك وتعالى واربع ملائكة جبريل واسرافيل وميكال وملك الموت ـ ثم ذكر انهم يموتون جميعا قال: وينادي الله لمن الملك اليوم فلا يجيب احد لانه لا احد لو كان في جبال كانت ردت لو كان في هواء كان رد لو كان في شئ كان رد لم يبق شئ إلا الله وحده سبحانه وتعالى ... ) انتهى كلامه.
تعليق : هذا الكلام صريح في قوله بفناء الجنة والنار وهذا باطل فإنهما لا تفنيان أبدا بل هما داخلتان في قوله ( إلا ما شاء الله ) وهؤلاء المستثنون لا يصعقون كما هو ظاهر الآية فعجبا له كيف حكم بفناء كل شيء مستدلا بها . وقد قال أبو زرعة وأبو حاتم الرازيين : أدركنا العلماء في جميع الأمصار مصرا وعراقا وحجازا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ـ فذكرا جملة من مسائل الاعتقاد إلى أن قالا : والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان . قال شيخ الإسلام 16 / 24 : وأما الاستثناء فهو متناول لمن في الجنة من الحور العين فان الجنة ليس فيها موت ومتناول لغيرهم ولا يمكن الجزم بكل من استثناه الله فإن الله أطلق في كتابه . وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الناس يصعقون يوم القيامة . فأكون أول من يفيق فأجد موسى آخذا بساق العرش فلا أدري هل أفاق قبلي أم كان ممن استثناه الله ) وهذه الصعقة قد قيل إنها رابعة وقيل إنها من المذكورات في القرآن , وبكل حال النبي صلى الله عليه وسلم قد توقف في موسى هل هو داخل في الاستثناء فيمن استثناه الله أم لا؟ فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجزم بكل من استثناه الله لم يمكنا أن نجزم بذلك . وصار هذا مثل العلم بقرب الساعة وأعيان الأنبياء ومثال ذلك مما لم يخبر به , وهذا العلم لا ينال إلا بالخبر . والله أعلم ) انتهى . فتبين بهذا مخالفة قوله للكتاب والسنة والإجماع .
17- أهل المدينة بعين النبي صلى الله عليه وسلم:
في شريط الحج: أورد قصةً بلا خطام ولا زمام مستدلاً بها مقراً لها فقال في نفس الشريط : ( أحد الصحابة كان عايش في المدينة ووالدته تعيش في قبيلة خارج المدينة برا المدينة فمرضت أمه فأراد أن يزورها كل يوم يطلع الصبح عايز يزور أمه وبعدين يرجع ثاني يوم يطلع أول ما يطلع برا المدينة يرجع ثالث يوم أول ما يطلع برا المدينة يرجع .
ما زرتهاش ليه .
قال :- أخاف أن أترك المدينة فتقبض روحي فأموت بعيداً عن عين النبي صلى الله عليه وسلم .
شوف التعلق و شوف الحب و شوف الارتباط و شوف إحنا مش مرتبطين ازاي ) انتهى كلامه.
تعليق قوله أخاف أن أترك المدينة فتقبض روحي فأموت بعيدا عن عين النبي صلى الله عليه وسلم ) يؤخذ منه أمران :
أولا: الرسول صلى الله عليه وسلم - يرعى أهل المدينة بعد موته وإلا فما معنى أنه بعينه مادام بالمدينة ولمَ يخاف أن يموت بعيدا عن عينه ؟!!! وزيادة في الإيضاح أقول : إن معنى كلامه أنه مادام في المدينة فهو في مأمن فلا يخاف أن يموت فيها لأنه بعينه ـ عليه الصلاة والسلام ـ أما إذا خرج منها فيخاف أن يموت لأنه بعيد عن عينه عليه الصلاة والسلام .
فإن قلت : لعله يعني : بعيدا عن النبي عليه الصلاة والسلام من محبته له ؛ فيقال : هذا خلاف ظاهر كلامه لأن قوله :عن عين .. يمنع حمله على ذلك ، ولو لم يقل ذلك لاحتمل الكلام هذا المعنى مع إيهامه للمعنى الآخر .
ثم على فر ض أن المعنى هو الثاني فالحث على البقاء في المدينة النبوية ليس لأجل أنه صلى الله عليه وسلم مدفون فيها ولم يكره السلف الخروج منها لذلك بل جاءت النصوص بالزجر عن الخروج منها رغبة عنها لذلك تفرق الصحابة في البلدان فسكن بعضهم بمكة كابن عباس وبعضهم الكوفة كعلي وهكذا
ثانيا ـ الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم من يموت بالمدينة !!!.
وهذا شرك في الربوبية ، ومع هذا فصاحبنا جعل ذلك من المناقب ويعيب على المسلمين البعد عن ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله .
18- إن الأستاذ عمرو خالد يدعو في الحقيقة إلى إسلام يختلف كثيرا عن دين الإسلام ؛ وهو ما يمكن أن يندرج تحت الإسلام الأمريكي .
والإسلام الأمريكي هو : دين يأخذ من الإسلام الجوانب التي لا تعارض المصالح الأمريكية ، والتي تتوافق مع الدين النصراني ، بل تندرج تحت الكليات الخمس التي اتفقت عليها الشرائع ، فلا العقل ينكرها ، ولا الناس على اختلاف مشاربهم يعارضونها .
وهذا الذي ذكرته واضح لكل متأمل ، وهو يتوافق في الحقيقة - وإن اختلف التعبير - مع الدراسة التي أعدها باتريك هاني - وهو باحث اجتماع سويسري من أصل فرنسي ، يعيش في مصر منذ سنوات ، حيث يعمل باحثاً في مركز الدراسات والوثائق الاقتصادية والقانونية والاجتماعية ( سيداج ) ، التابع للمركز الثقافي الفرنسي في القاهرة - حيث يرى في نموذج عمرو خالد تلبية للاحتياجات الدينية للطبقات العليا والنخبة في مصر، ومحاولة لتقديم إسلام بمواصفات خاصة لأبناء هذه الشرائح التي تستقر في أعلى الهرم الاجتماعي، بما يلبي رغبتها الحقيقية في التدين دون أن يحملها شعوراً بالذنب .
وخطابه – أي عمرو خالد – بالأساس رافض لانحلال الطبقة البورجوازية التي يتحدر منها ، ولكنه أيضاً متصالح مع هذه الطبقة ويستجيب لرغبتها في التدين بمواصفات خاصة بها، الدنيا حاضرة فيه بقوة وليست على صدام مع الدين .
وتضع الدراسة ظاهرة عمرو خالد في سياق عالمي تأثر بهيمنة خطاب الليبرالية الجديدة عالمياً وعلى كافة الأديان ، فيرى – أي : باتريك هاني - أنها تقترب كثيراً من جماعات الإيمان الجديد المسيحية التي انتشرت مؤخراً في الغرب في رفضها للمؤسسات الدينية التقليدية واستقلالها عنها .
( انتهى من مقال كتبه الأستاذ الصحفي حسام تمام في جريدة الشرق الأوسط يوم الجمعة الموافق 13/12/2002)
وقل لي بربك لماذا تتهافت عليه قنوات الفسق والمجون وترويج الدعارة، كقناة mbc ، وقناة المستقبل حين استضافه النصراني زاهي وهبي في برنامجه ( خليك بالبيت) ... وغيرها من المجلات العربية الخليعة ؟!!!
لماذا تفتح النوادي وأماكن اللهو أبوابها أمامه ؟!
لماذا تسارع بعض الجهات السياسية والقائمين على الأمور ممن شهر بالبعد عن الدين ، بل بنشر الفساد إلى دعوته وتمكينه من الحديث للناس ؟!
لماذا أهل التصوف والخرافات يرحبون به ويفسحون له المجال في منابرهم ؟!
لماذا الأغنياء المترفون وأهل اللهو واللغو والطرب والبطالة يحبونه ويستمعون إليه ويتهافتون عليه ؟!
هل يمكن لعاقل أن يقول إن هذا بسبب حرصهم على الدين ، وحبهم لتعاليمه ، ورغبتهم في نشره ، أم لأن معالم هذا الدين الذي يدعو إليه عمرو خالد قد وافقت هواهم ،بينما في الحقيقة هي معارضة للدين الذي يخالف ما هم عليه ويضيق عليهم حياتهم ؟!

-19- التشبه بالفساق في هيئتهم ولباسهم ، ومخالفته لأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدّعي حبه ويدعو الناس إلى اتباعه . فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر وقد رأى عليه ثوبين معصفرين : « إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها فأحرقها ابن عمر بالنار » . وقال لأمته : « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب وخالفوا المشركين » . .
وكل ذلك يجاهر به أمام الملايين والله تعالى يقول : « يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون » . وقد قال النبي الصالح شعيب لقومه : « وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه » .
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : « كل أمتي معافى إلا المجاهرون » .

وسكوته على المنكرات الكثيرة الظاهرة مع تمكنه من الإنكار عليها وتوجيه أصحابها. وليس أدل على ذلك من شخص يثني عليه في برنامج له ويصرح له ويقول على الملأ إنه معجب به وبطرحه مع أنه لا يصلي ، والأستاذ عمرو شكره ولم يكلف نفسه أن ينبهه لعظم أمر الصلاة في الإسلام وجرم تاركها ، فالله عز وجل يقول : « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا » . والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : « بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة » . ويقول : « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر » . وعمر رضي الله عنه يقول : « لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة » .
20- الأخلاق أهم من العبادات:
يقول في شريط " الأخلاق"
[ ده أنا حأولك حاجة تانية عجيبة جدا ! إنت قد تظن ... يعني بس أنا متخيل إن العبادات أولى ، يعني إنت عاوز تأوللي إن الأخلاق أهم من الصلا والصوم والذكر والدعاء والحج ؟! آه، الأخلاق أهم ، إزاي ؟! كيف ؟!
يا إخوانا كل حاجة من العبادات اللي إحنا أولناها دية هدفها الأسمى : ضبط أخلاقك . الهدف الأسمى لكل عبادة : إن خلق حضرتك يبأى سوي ، يبأى منضبط ، ولا قيمة في عبادة من العبادات لا تؤدي لانضباط الأخلاق . تبأى تمارين رياضية ... طب يبأى اللي مابتنهاهوش صلاته عن الفحشاء والمنكر صلى واللا ما صلاش ؟ عمل تمارين رياضية !!! لكن صلى ؟ مااستفدش من الصلا في حاجة . قيمة الصلا الأساسية : أَخلاءَك حصل فيها إيه ... ] انتهى كلامه.
21- وفي وقت حادثة 11 سبتمبر خرج في التلفزيون يقول مستنكرا كراهية الأمريكان : نكره أمريكا ليه ؟!!! ومما يقوله في ذلك : أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر أهل مكة من المسلمين بأن يغتالوا أبا جهل أو غيره... لماذا ؟! لأن لهم حق المواطنة !!!!!!
في برنامجه الرمضاني في قناة اقرأ ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم حارب اليهود لأنهم لم يحترموا حقوق المواطنة وليس كراهية ولا انتقاما منهم ، فلسان حاله : أن اليهود إخوة لنا في المواطنة لا يجوز بغضهم .
وهو ما زال يؤكد على هذه الخرافة التي تنسف الولاء والبراء في محاضراته الرمضانية بالمدينة المنورة في رمضان، ومن ذلك ما أذيع على قناة اقرأ ليلة السادس والعشرين من رمضان حيث ذكر قصة واهية عن صحابي اسمه ابن أبي حدرد وأخذ يستنبط منها أوابد وأباطيل يمكن لأي واحد أن يعكسها تماما عليه .
وهو في نفس هذه المحاضرة يذكر حديثا باطلا وفيه : أن أعمالنا تعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا وجد خيرا حمد الله وإذا وجد شرا استغفر لنا . ثم ياليته ذكره فقط بل قال : حديث صحيح . [والحديث كذب باطل على النبي صلى الله عليه وسلم ]
والحديث الذي في الصحيحين يقال فيه للنبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول : « أمتي أمتي ؛ إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك » .
كما أنه أشاد ببناء القبور في المساجد ، والتقرب إلى الصالحين الأموات ، حينما ذكر أن أبا أيوب رضي الله عنه توفي في تركيا وأن مسجده وقبره يصلي إليه آلاف المسلمين ، فعد ذلك كرامة له من الله ؛ لأنه أضاف الرسول صلى الله عليه وسلم فكان هذا جزاءه .
وقال عن رجل جاء بعد إغلاق المسجد النبوي فنام قبل أن يزور القبر : [ اللطيف أنه كان ناوي يعني قال : الباب ينفتح متى قلنا له : الساعة اثنين ونص الصبح ، فراح عليه نومه فصحي الساعه أربعة والله قام بيبكي ، ليه ؟ بتبكي ليه ؟ حقول له إيه ؟حقول له اتأخرت عليك ليه ؟ أنتم متخيلين عمق العلاقه ؟ حقول للرسول إيه ؟ أنا تأخرت عليك ساعتين ليه كنت نائم فتخيلوا شوق العلاقة لمقابلة النبي صلى الله عليه وسلم ] انتهى
22- خمس مكروه تساوي حرام واحد، عند عمرو خالد!!!:
وفي شريط له عن "الأمانة" يقول فيه : [إن التدخين ليس حراماً ولكنه يعتبره مكروها ، لكن بما أن الشخص يشرب أكثر من خمس سجائر في اليوم فإنه يقول إنه بذلك يصبح حراما ، فيقول عمرو خالد : [بقه خمسه مكروه ما يعملوش حرام واحد؟؟ ودا حتى في الكورة كان القانون إنه أربعة كورنر يتحسبو جون] !!!! انتهى كلامه . (يقيس العلامة عمرو خالد أمور الدين على كرة القدم ، فيستنتج من قانون كرة القدم الذي يقول أن 5 ركنيات تساوي هدف ، يستدل فيه على تحريم التدخين أو كراهته فسبحان الله صدق من قال: وما ( من أمَر السنة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة , ومن أمر الهوى على نفسه قولاً و فعلاً نطق بالبدعة )..)
23- وفي محاضرة له بعنوان "التوبة" بثت على قناة "الشارقة الفضائية" يقول : [إن السهو الذي ذمه القرآن هو الذي يصلي الظهر قبل العصر والعصر قبل المغرب بوقت قليل]! ا . هـ .
وقد صح عن سعد بن أبي وقاص في تفسير قوله تعالى: « فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ » ، أنهم الذين يتعمدون ترك الصلاة حتى يخرج الوقت ويدخل وقتُ الصلاة الأخرى .
وفي نفس الشريط يقول: [إن الذين يستحقون التوبة هم فقط الذين يتوبون بعد الذنب مباشرة] !!!
والصواب أن الله يقبل توبة المؤمن ولو قبل دقائق من موته كما جاء في الحديث الصحيح : « إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر » .
ويقول عمرو خالد في شريط "عبد الله ذي البجادين" : [المتر في الجنة بركعتين ، المتر في الجنة بغضة بصر ، المتر في الجنة بإرضاء الله تعالى] .
24- عمرو خالد يزعم أن التكاليف الشرعية ظلام والعياذ بالله
يقول في كتابه المسمى "أخلاق المؤمن" في ص 87: "نعم من لاح له فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف"اهـ.
لا شك بأن المسلمين كلهم في مشارق الأرض ومغاربها يعتقدون أن تكليف الله عبادة بواجبات الدين حسن لا يوصف بأنه شر ولا يذم بأنه ظلام على خلاف ما افترى عمرو خالد كيف وقد صح في صحيح مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء".
25- ومن كلامه في قناة المستقبل اللبنانية : [على فكرة أنا في مسرحيات للأستاذ ! عادل إمام مقدرش أقوم من قدامها ، بموت من الضحك ، و في مسرحيات للأستاذ محمد صبحى مقدرش أقوم من قدامها] .
ويقول : [لو في مسرحية أو في فلم بيعرض حاجة هادفة الفن في حد ذاته يعني أنا مش مكسوف إني أنا أقولك أروح فلم أو مسرح إيه المشكلة ! بس إيه اللي بيتعرض لو اللي بيتعرض حاجة جيدة ، يعنى مسرحية زى مسرحية الأستاذ عادل إمام "شاهد ما شافش حاجة" مين مضحكش عليها و مين متفرجش عليها] .
ومعلوم أيها الأخوة من هو عادل إمام هذا الزنديق المحارب لله ورسوله ولدين الإسلام، في أفلامه ومسرحياته ... فما أسوأ الجهل



منقول