الموضوع: خميرة العكننة

نسبة ال 99.999%--اللى حددها الدكتور سمير مبالغ فيها جدا ولا تقل غرابة عن تقييم سيادتة للاقتراح الخاص برأى الاعضاء فى الادارة الحالية --والتى صوت من خلالها 40 شخص للادارة و5 ضدها--من مجموع 800-تقريبا يزيدوا او يقلوا--يعنى 5% تقريبا - -ووقتها بارك لهم ولنفسة على روح الديمقراطية التى تعيشها البلاد--وانا لا اهاجم الدكتور احمد سمير ولا اهاجم غيرة ولكنى اوضح وجهه نظرى فقط وحتى لا يهاجمنى احد فالرجل انا متابع جيد لكل ما يكتب وانتظر كتاباتة لاستفيد منها --وانا اشكك فى النسبة المئوية التى حددها الدكتور سمير ( اقصد الخاصة بمشاكل الموقع ) لانة فى الحقيقة هناك سؤ فهم او تفاهم وخلافات كثيرة تحدث بعيد عن اى حد يمتلك هذة السيارة الملعونة --او المحروقة كما وصفها الاخ وائل --يعنى كتير بيبقى ملاك هذة السيارة مظلومين وليس لهم دخل فى المشاكل ---الاستاذ اسلام جلال-انا اوافقك الرأى ان بعض الحوارات كانت متدنية بالفعل وبكل اسف انا اشتركت فيها او كنت احد اطرافها--ويجب ان نرتفع باللغة الحوار عنما هى فية--وكما ذكرت --ان المشتركين (( مفروض انهم مثقفين )-طبعا هذة امنية اعتقدواتمنى ان يكون كل الاعضاء مثقفين -وانا شخصيا حلم حياتى ان اكون ربع مثقف لانى مستحيل ابقى اكتر من كدة --والثقافة بعيدة تمام البعد عن المهنة او المنصب او الكلية اللى متخرج منها او الحرف اللى بيسبق اسمك او التعريف بكلمات كبيرة التى تسبق بعض الاسماء --الثقافة حاجة تانية --وايضا اكيد مش كل انسان تمكن من شراء او اقتناء او استعمال جهاز كمبيوتر يمكن اضافة كلمة مثقف لة --الثقافة حاجة لها تعريفات مختلفة تماما--وقد يكون واضح للانسان البسيط انة يكفى ان تقول ما تراها من وجهه نظرك فى اى موضوع يثار وان ترد بحنكة وعلم حتى تكون مثقفا --اى موضوع فى الدنيا مهما كان وهذا تعريف بسيط للثقافة --وانا بكلامى هذا لا اقصد اى اساءة لاى احد وحتى لا يفهم كلامى بشكل غير صحيح مرة اخرى ---((((((((((((متاهات المفاهيم عند تعريف الثقافة - شيشر أول من سمي الفلسفة ثقافة الروح -
أصبحت الثقافة من المفاهيم الأساسية لما يسمي اليوم بالعلوم الإنسانية. وأكبر تعميم لقيه هذا المفهوم في القرن العشرين . وكلمة (الثقافة) العربية لاتملك ذات المعني القاموسي الذي تحمله الكلمة اللاتينية (كولتورا). إلا أن المفهوم السياقي للكلمتين، العربية واللاتينية، أصبح منذ أمد غير بعيد، واحدا علي وجه التقريب. ويعني الأصل اللاتيني للكلمة الزرع، إلا أن أول من إستخدمها بصورة مجازية كان شيشرو الذي سمي الفلسفة بـ(ثقافة) الروح. ومن الواضح أن هذا الفهم المبكر للثقافة إرتبط بتصور الجهد الداخلي الهادف صياغة التفكير بأسلوب شبيه بالتحولات التي تدخلها يد الإنسان علي الهيكل الطبيعي للعالم الخارجي. وقد شاع إستخدام الكلمة عبر قرون طويلة الي أن إستخدم الفرنسيون مصطلح (الحضارة) أو (المدنية) الذي قصدوا به كامل المنجزات الإجتماعية في مجالات التقنية والعلم والفن والأجهزة السياسية. وقبلها كانت تستخدم الصفة: متحضر، متمدن ومعها كلمتا (بولي) وتعني الصقل، والثانية جاء أصلها من كلمة(بوليس) اللاتينية وهي ذات منحدر يوناني (بوليتييا) أي النظام الإجتماعي المتعارض مع ما أسموه بشريعة الغاب والفوضي المزعومة في العلاقات الإجتماعية بين الأقوام البدائية. ويذكر هذا الأمر، بدوره، بالتعارض الأقدم بين (الزرع) و(الطبيعة).
في أوربا القرن الثامن عشر إعتبرت (الحضارة) نقضا للحالة (الطبيعية) التي تعيش فيها الأقوام الفطرية. وكان يؤخذ بهذا التعارض وفق المعاييرالأخلاقية الكنسية. فمرة كان يفسر لصالح الحضارة وفي أخري لصالح الطبيعة كما في مفاهيم جان ــ جاك روسو. ومن المرجح أن الفضل في إشاعة كلمة الثقافة يعود الي الشاعر والفيلسوف الألماني يوهان هيردير.
ففي مقدمة كتابه (أفكار حول فلسفة التأريخ) كان مترددا في حسم الطابع الإيجابي للثقافة.
وحصل ذلك، وعلي أكبر إحتمال، تحت تأثير فلسفة روسو حول التأثير الإنحلالي للفن والعلم علي الإنسان والطبيعة. فقد نظر هيردير الي الثقافة كأداة تعوّض عن النقص الفيزيقي للإنسان في صراعه من أجل البقاء.
كما نجده يرسم صورة دارونية لكفاح الأنواع ويحدد الشروط التي كان علي الإنسان أن يشق فيها طريق وجوده مستغلا مهاراته. ويري هيريدر أن الأسلوب الذي إتبعه الإنسان هو بمثابة تأريخ ثقافته التي تملك حصة فيها وحتي أكثر الشعوب بدائية. وإعتتقد هيريدر أن الآلية الرئيسية للثقافة توجد في التقاليد المعتمدة علي تحديد نماذج السلوك. وبهذا مهّد الطريق لعلم الإجتماع المعاصر القائل بأن الإنسان يتأنسن من خلال التربية.
كذلك وصل هيردير الي نتيجة تفيد بشمولية عامل الثقافة أي أنه لم يتكلم أبدا عن الثقافة بصيغة الجمع مؤكدا علي محاربته المعروفة للمركزية (الأثنولوجية) الأوربية في النظر الي ثقافات المناطق الحضارية الأخري--)))))))))))))) --انا مع الاساتذة الافاضل ان يرتفع مستوى الحوار-وكفانا تدنى-وكما ذكر الاستاذ احمد البورسعيدى والاستاذ محمد يسرى ما فيش حاجة مستاهلة --يجب ان يسود الحب وان تعم المودة --وتكون المجاملات فى حدود والافضل خارج نطاق اشتراكتنا هنا--وشكرا لمن اهتم وقراء ما كتبت -