الموضوع: شئ فى الطريق اشعره ولا اعلمه - فيه حاجه هتحصل وربنا يستر

للى شايف انى متشائم زيادة

لسة حمزة نمرة على الفيس عامل البوست ده :

الأستاذ محمود سعد يهتف فى التحرير: يوم الجمعة العصر كلنا هنروح القصر


ربنا يستر ويجيب العواقب سليمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة A.Saad

يبقى ترى المشاركة دى
مش قلت لك هتلاقى راى تانى خالص غير اللى الناس فاكراه

شوف يا اخي انا مش هحاول اني اجتهد في الرد علي حضرتك مع اني والله عندي رد علي كل نقطة والحمد لله.. بس انا هضع رد لاحد العلماء ولك ان تقتنع بة او تتركة. بس قبل ما اضع الرد عليك ان تعرف ان المؤمن كيس فطن . ولا يقع في نفس الخطأ مرتين.. وانتا تعلم والجميع يعلم انة لاثقة ابد في هذا النظام وتعلم ماذا سيحل بنا بعدها وبلاخص الاخوة الملتحيين. دا غير رجاء شخصي لحضرتك انك تتطلع علي كتاب الملاحم والفتن في نهاية العالم وستجد الكثير من احاديث المصطفي صلي الله علية وسلم يشير الي هذة الاحداث التي نعيشها الان بلايجاب,. زالكل يموت يتوفي علي نيتة فائذا توفيت علي نية رجوع الشريعة الاسلامية فحسبك الجنة ان شاء الله او الدفاع عن اهلك او الدفاع عن المظلومين او او او , وان كانت لك مصالح شخصية فعلمها عند الله



الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من شروط تحقق الخيرية لهذه الأمة، وبدون تحقق هذا الواجب تفقد الأمة شرطا أساسيا من شروط خيريتها .
يقول الله تعالى في كتابه الكريم :-(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ……..)
وصور الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر متعددة وكثيرة .
فعن أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه قال:- قال رسول الله( صلى الله عليه وسلم) ((من رأى منكم منكرا فليغيره بيده, فأن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك اضعف الإيمان . ))
وقد ورد عن النبي (صلى الله عليه وسلم )إن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر.
فعن أبى أمامة قال :-أتى رجل رسول الله(صلى الله عليه وسلم )وهو يرمى الجمرة ,فقال يا رسول الله أى الجهاد أحب إلى الله ؟فسكت عنه حتى إذا رمى الثانية عرض له ,فقال:يا رسول الله,اى الجهاد أحب إلى الله؟قال :فسكت عنه ,ثم مضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم )حتى إذا اعترض الجمرة الثالثة عرض له ,فقال :يا رسول الله ,اى الجهاداحب إلى الله ؟قال )) كلمة حق تقال لإمام جائر)) وأيضا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم )
(سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ,ورجل قام إلى سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله )
وكلمة الحق التي ينبغي أن تقال عند سلطان جائر أو لسلطان جائر هي صورة من صور الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر الذي به تتحقق خيرية الأمة.
وهذا الأمر بالنسبة للفرد, فكيف إذا كان القائل هو الشعب كله أو طائفة منه أو بعضه ؟
وهذا ما نقصده بالمظاهرات في العصر الحديث.
حيث إن المظاهرات في العصر الحديث تعتبر هي كلمة الحق عند السلطان الجائر أو للسلطان الجائر ،
وهى تعبير عن عدم الرضا والقبول لممارسات النظام الحاكم، وأسلوب حكمهن وعلاقته بمن يحكمهم ،
ولا يخفى على أحد تأثير المظاهرات وخطورتها في العصر الحديث، وكيف أنها أزالت أنظمة مستبدة ،
وأقلقت أخرى وأحرجتها، وجعلت البعض يتراجع عن سياسته الظالمة، واستبداده وفساده .
(ولولا شعور العالم بدلالات المظاهرات لما تغيرت المواقف أو لما خفف المفسدون فى الأرض إفسادهم خوفا من مضاعفة الموقف)
وأما من الناحية الشرعية فيتحدث العلماء بالقول الفصل في ذلك
يجيب فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة عن سؤال ورد إليه عن حكم المظاهرات والمسيرات فيجيب قائلا
(لا نرى بأساً أن يجتمع المسلمون للإعراب عن احتجاجهم على معاناة إخوانهم في فلسطين، بحيث تكون مظاهرة سلمية، وبعيدة عن مضايقة السكان أو إزعاجهم،أو تعويقهم عن أعمالهم، ولا يكون فيها ارتكاب لما حرم الله من منكر بقدر ما تستطيعون.وهذا من نصرة إخوانكم، وله أثره البالغ على اليهود، وعلى من يناصرهم في كل مكان، ومن ثمراته أن يوصل الرأي الإسلامي إلى الشعوب الغربية، التي طالما هيمن اليهود على عقولها، وأوصلوا لها رسالة مضللة عن القضية.والأصل في مثل هذه الأمور الجواز، ولا تحتاج إلى دليل خاص، وقد ورد في السيرة أن المسلمين خرجوا في صفين لما أسلم حمزة وعمر، ولكنه ضعيف، إنما يغني عنه أنه لا دليل على منع مثل هذا أو تحريمه، وإنما يمنع إذا ترتب عليه ضرر أو فساد. )
وهذه أيضا فتوى الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق يقول فيها
(وأما في قولي في كتاب: (فصول من السياسة الشرعية في الدعوة إلى الله) (ص31-33):
فأقول: لقد ذكرت المظاهرات في معرض الوسائل التي اتخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم لإظهار الإسلام، والدعوة إليه لما روي أن المسلمين خرجوا بعد إسلام عمر رضي الله عنه بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في صفين (إظهاراً للقوة) على أحدهما حمزة رضي الله عنه، وعلى الآخر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولهم كديد ككديد الطحين حتى دخلوا المسجد.
ولم أر لذلك من هدف إلا إظهار القوة، وقد روى هذا الحديث أبو نعيم في الحلية بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما وفيه:
(فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: [بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم] قال فقلت ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين: حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين حتى دخلنا المسجد، قال فنظرت إلي قريش وإلى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق. وفرق الله به بين الحق والباطل)
وأرى أن التشريع الإسلامي قد جاء بكثير من الشعائر لإظهار عزة الإسلام والدعوة إليه، كصلاة الجماعة والجمعة والعيدين، ورأيت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر النساء الحيّض وذوات الخدور أن يخرجن إلى المصلى يوم العيد معللاً ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم: [ليشهدن الخير، ودعوة المسلمين] ومن الخير الذي يشهدنه هو كثرة أهل الإسلام وإظهارهم لشعائره.
وهذا ايضا كلام العلامة الدكتور يوسف القرضاوى
(وكذلك هذه المسيرات والتظاهرات، إن كان خروجها لتحقيق مقصد مشروع، كأن تنادي بتحكيم الشريعة، أو بإطلاق سراح المعتقلين بغير تهمة حقيقية، أو بإيقاف المحاكمات العسكرية للمدنيين، أو بإلغاء حالة الطوارئ التي تعطي للحكَّام سلطات مطلقة، أو بتحقيق مطالب عامة للناس؛ مثل: توفير الخبز أو الزيت أو السكر أو الدواء أو البنزين، أو غير ذلك من الأهداف التي لا شك في شرعيتها؛ فمثل هذا لا يرتاب فقيه في جوازه
ضف الى كل ذلك من الناحية القانونية, فقد كفلت كل الدساتير للأفراد حرية التعبير عن آرائهم بالطرق السلمية, وان للمواطنين حق الاجتماع وحق التعبير عن آرائهم.
فينص دستور 1971م في المادة (54)على أن ((للمواطنين حق الاجتماع الخاص في هدوء غير حاملين سلاحا, ودون حاجة إلى إخطار سابق، ولا يجوز لرجال الأمن حضور اجتماعاتهم الخاصة والاجتماعات العامة والمواكب والتجمعات مباحة في حدود القانون .))
وهناك طبعا من يحرم المظاهرات والمسيرات والإضرابات والإعتصامات, بدعاوى واهية وضعيفة،
ولا نريد أن نوجه إليهم أدنى اتهامات.
ولكن على الأقل يجب أن لا يخذلوا إخوانهم ,وخاصة أنهم يطالبون بحقوق مشروعة، ويدافعون عن حقوق مغتصبة، وينكرون الفساد والإفساد ، ويظهرون قوة الحق وأهله .
وقد ورد في الحديث
((المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله …….))
فإذا كنتم لن تشاركوا فى هذه المظاهرات, فلا تخذلوا إخوانكم في موقف يتطلب منكم النصرة والتأييد .
والمظاهرات والإضرابات والإعتصامات والمسيرات حتى تؤتى ثمارها, وتكون مجدية ومؤثرة ,لابد من انتشار ثقافة التظاهر بين أبناء الشعب وأبناء الأمة’ وشيوعها في المجتمع .
وهذا دور علماء الأمة ومثقفيها وكل طوائفها وكل القوى السياسية المخلصة التي تريد الخير لهذا البلد.
وإذا خرجت المظاهرات بصورة حضارية وراقية، وكانت وفق ضوابط تحكمها، وتكون خالية من صور التخريب والتدمير وغيرها من الأمور التي تخالف الشرع والقانون ,
فلسوف تؤتى اكلها وتحقق نتائجها المرجوة بإذن الله تعالى .

اعتقد ان الحكومه صعب انها تعمل حاجه زي كده و بالذات في ظل القنوات الفضائيه و السموات المفتوحه و عيون العالم كلها عليهم .

يا اخونا هوة في اية قصر اية الي تروحو ولية ما صوتنا في التحرير هز كيان مصر كلها مين بيدفع الامور للصدام دة ووقوع فتنة بين المسلمين ودم الثورة طاهرو وعاوزين ولادنا يفتكروها انها كانت بيضاء وسلمية دة ميدان التحرير هز العالم كلو وزلزلل كيان مصر وفوق الناس يبقي لية نصعد الدنيا ونخليها بحور دم وبعدين كلمة الحق عند السلطان الجائر بتتقال كل يوم في التحرير والعالم كلو بيسمعها ويا اخواني لازم نتحترم شرعية الدولة ونمشي مع الدستور والسلطة تتنقل دستوريا بطريقة محترمة والا هتبقي سابقة وكل واحد مش عاجبة الحاكم يروح التحرير ونتفترض جة عمرو موسي ولا البرادعي طلعو الصعايدة مش عاوزينو يلا علي التحرير مشي البرادعي جة فلان مش عاجب الاسكندرانية يلا علي التحرير وهنبقي في فوضي اضمن طريق الشرعية واحترام الدستور الي هوة بيتغير اهم بنود فية دلوقتوبعدها انتخبات الرياسة وبعدين يتحط دستور جديد يحافظ علي مصر وشعبها ويبقي الرئيس الجديد شرعية دستورية محدش يقدر يطعن فيها وصدقوني الموضوع دة مهم جدا لااستقرار لازم الناس تبص لبعيد احنا انتصرنا خلاص يبقي نصبر ونتابع ونراقب وربنا يحفظ مصر والمصرين دة رائي اللهم مابلغت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a.saad

مش كلها
tiananmen square massacre اعمل بحث على جوجل بالصور لو تستحمل

...

كتب علينا القتال .... و ربنا يستر ...

يا ترى
لمن تقرع الاجراس

[QUOTE=mahmoudselim;3873279238]شوف يا اخي انا مش هحاول اني اجتهد في الرد علي حضرتك مع اني والله عندي رد علي كل نقطة والحمد لله.. بس انا هضع رد لاحد العلماء ولك ان تقتنع بة او تتركة. بس قبل ما اضع الرد عليك ان تعرف ان المؤمن كيس فطن .......................الخ


اخى الكريم مع كامل احترامى لك اذا كان الموضوع الحديث عن الظلم الواقع واكل الحقوق والفساد وفقط فلا باس فهذا يدخل كما قلت تحت بند الامر بالمعروف والنهى عن المنكر انما ما يحدث الان اسمه الخروج على الحاكم وهو ما يعنى خلع بيعته واستبداله باخر وهذا امر مختلف تماما فى الفقه والشريعة الاسلامية وله مقاييس وشروط يمكننى ان اذكرها لك ولن انا لا ارى لذلك اى قيمة
ببساطة لان هذه الثورة اخى الفاضل ليس لها مرجعية اسلامية اساسا
تقبل تحياتى