هو العوض حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معظمنا اتعرض لحوادث مش هو اللى غلطان فيها
ولما تنزل تطالب بحقك تلاقى واحد يقول لك
انت هتقيل العوض ؟؟؟؟ ويبصلك باحتقار
وناقص يهدر دمك من قبح الجريمه الشنعاء اللى انت عملتها
وبعدين لو اخدت حقك والغلطان دفع فلوس (علشان يتربى وميغلطش تانى )
اى حاجه تحصل لك بعد كده ان شاالله يجيلك برد
تلاقى اللى يقول لك ده من العوض
وكانك ظالم اكتر من حسنى الله يرحمه
يا ترى فعلا العوض حرام ولا حلال؟؟

اللي أنا أعرفه إ، من أفسد شئ فعليه إصلاحه

وده مش عوض ولا حاجه

ايه معني كلمه عوض
ياريت نفهم المعني
انت افسدت شيء يجب عليك اصلاحة والا ستحاسب علي هذا الا لو عفي صاحب الحق
هذا من صميم الدين اعطاء كل ذي حق حقة

زي ما الاعضاء ردوا بالظبط و الواحد مش راكب عربيه عشان يفضل يصرف عليها سمكره ة فوانيس و اكصدامات كل شويه

اللي هيقولي الكلمة دي هقوله
(انت اللي هتقبل العوض ولا لا)؟؟

بص بصراحه لو حاجه بسيطه خلاص ربنا يعوض عليك لاكن لو حاجه جامده حقك ولازم يصلحه

التعويض يكون بالمثل أم بالقيمة؟
قال الشوكاني: [قوله ( إناءٌ بإناءٍ ) فيه دليل على أن القيمي يُضمن بمثله ولا يُضمن بالقيمة إلا عند عدم المثل ويؤيده ما في رواية البخاري المتقدمة بلفظ ودفع القصعة الصحيحة للرسول، وبه احتج الشافعي والكوفيون، وقال مالك إن القيمي يُضمن بقيمته مطلقا وفي رواية عنه كالمذهب الأول، وفي رواية عنه أخرى ما صنعه الآدمي فالمثل وأما الحيوان فالقيمة وعنه أيضا ما كان مكيلاً أو موزوناً فالقيمة وإلا فالمثل قال في الفتح وهو المشهور عندهم وقد ذهب إلى ما قاله مالك من ضمان القيمي بقيمته مطلقاً جماعة من أهل العلم منهم الهادوية ولا خلاف في أن المثلي يضمن بمثله] نيل الأوطار 6/71.

ما ورد عن الصحابة في جواز قبول العوض:
وروى عبد الرزاق بسنده عن الحسن قال أرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى امرأة مغيبة - أي زوجها غائب - كان يُدخل عليها، فأنكر ذلك فأرسل إليها فقيل لها: أجيبي عمر فقالت: يا ويلها ما لها ولعمر! قال: فبينا هي في الطريق فزعت فضربها الطلق فدخلت داراً فألقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات، فاستشار عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأشار عليه بعضهم أن ليس عليك شيء إنما أنت والٍ ومؤدب، قال: وصمتَ علي فأقبل عليه، فقال: ما تقول؟ قال: إن كانوا قالوا برأيهم أخطأ رأيهم وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك أرى أن ديته عليك فإنك أنت أفزعتها وألقت ولدها في سببلك قال: فأمر علياً أن يقسم عقله – أي دية الوليد - على قريش).

وروي في الأثر أن عمر رضي الله عنه قضى في رجل نخس دابة عليها راكب فصدمت آخر فقتلته أنه على الناخس لا على الراكب. فقه عمر 2/85 .

وخلاصة الأمر :
أنه يجوز شرعاً أخذ التعويض المالي إذا كان للتعويض سبب مشروع كما هو الحال في الدية والتعويض عن حوادث الاعتداء على الممتلكات ونحو ذلك وأما من اختار العفو فله الأجر والثواب إن كانت نيته في العفو خالصة لله تعالى لقوله جل جلاله { وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين} سورة الشورى الآية 40 . ولقوله تعالى { وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم } سورة التغابن الآية 14 .

والله أعلم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zegzaag

التعويض يكون بالمثل أم بالقيمة؟
قال الشوكاني: [قوله ( إناءٌ بإناءٍ ) فيه دليل على أن القيمي يُضمن بمثله ولا يُضمن بالقيمة إلا عند عدم المثل ويؤيده ما في رواية البخاري المتقدمة بلفظ ودفع القصعة الصحيحة للرسول، وبه احتج الشافعي والكوفيون، وقال مالك إن القيمي يُضمن بقيمته مطلقا وفي رواية عنه كالمذهب الأول، وفي رواية عنه أخرى ما صنعه الآدمي فالمثل وأما الحيوان فالقيمة وعنه أيضا ما كان مكيلاً أو موزوناً فالقيمة وإلا فالمثل قال في الفتح وهو المشهور عندهم وقد ذهب إلى ما قاله مالك من ضمان القيمي بقيمته مطلقاً جماعة من أهل العلم منهم الهادوية ولا خلاف في أن المثلي يضمن بمثله] نيل الأوطار 6/71.

ما ورد عن الصحابة في جواز قبول العوض:
وروى عبد الرزاق بسنده عن الحسن قال أرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى امرأة مغيبة - أي زوجها غائب - كان يُدخل عليها، فأنكر ذلك فأرسل إليها فقيل لها: أجيبي عمر فقالت: يا ويلها ما لها ولعمر! قال: فبينا هي في الطريق فزعت فضربها الطلق فدخلت داراً فألقت ولدها فصاح الصبي صيحتين ثم مات، فاستشار عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأشار عليه بعضهم أن ليس عليك شيء إنما أنت والٍ ومؤدب، قال: وصمتَ علي فأقبل عليه، فقال: ما تقول؟ قال: إن كانوا قالوا برأيهم أخطأ رأيهم وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك أرى أن ديته عليك فإنك أنت أفزعتها وألقت ولدها في سببلك قال: فأمر علياً أن يقسم عقله – أي دية الوليد - على قريش).

وروي في الأثر أن عمر رضي الله عنه قضى في رجل نخس دابة عليها راكب فصدمت آخر فقتلته أنه على الناخس لا على الراكب. فقه عمر 2/85 .

وخلاصة الأمر :
أنه يجوز شرعاً أخذ التعويض المالي إذا كان للتعويض سبب مشروع كما هو الحال في الدية والتعويض عن حوادث الاعتداء على الممتلكات ونحو ذلك وأما من اختار العفو فله الأجر والثواب إن كانت نيته في العفو خالصة لله تعالى لقوله جل جلاله { وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين} سورة الشورى الآية 40 . ولقوله تعالى { وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم } سورة التغابن الآية 14 .

والله أعلم.

---

طالما حلال يبقى ان شاء الله مش هسيب حقى الا فى الحالات اللى تستاهل

من أفسد شئ عليه أصلاحه ... الا اذا عفى المتضرر أو كان الضرر بسيط .

لا مش حرام

هو مش حرام
ومن أفسد شيئا فعليه اصلاحه
بس لما الامور بتكون بسيطة بنسيبها تعدي بدون مشاكل
اما لما الدنيا بتكبر مش دايما اللي اتخبط يقدر يتحمل ثمن الاصلاح وحتى لو يقدر ليه يتحمل شيء هو مغلطش فيه
اهم حاجة اننا منفتريش على الناس
وربنا يحمينا جميعا من حوادث الطريق يارب

بص يا باشا

"من افسد شيئا فعليه اصلاحه"


اما العوض بقي وكلام الشحاته اللي الناس بتكال بيه الناس في الحادثة دا ما ينفعش

لو انتا شايف انها حاجة صغيرة وعاوز تعديها خلاص

لا ضرر ولا ضرار

ومن أفسد شيئاً فعليه أن يعيده إلى أصله

ومن قتل إنسان خطأ فعليه الدية مائة جمل
ومن قطع أذن إنسان عن طريق الخطأ عليه نصف دية خمسين جمل
رغم أنه مخطئ
إلا أن الشرع أوجب عليه التعويض لأصحاب الدم أو القصاص
ولو عفوا فأجرهم على الله

الخلاصة بالنسبة للسيارات
المخطيء يتحمل خطأه ويعيد الشيء لأصله على حسابه

مثلاً:
واحد خبط عربيتك وهو مخطيء 100%
عليه تحمل تكاليف إصلاحها حتى تعود لأصلها وتكاليف توقفها وتكاليف الوقت الضائع في إصلاحها

تماما كده

إنت لو خبطت واحد وانت غلطان عليك نفس الكلام

لو إثنين خبطوا بعض وكل واحد غلطان بنسبة على كل واحد دفع نفس نسبة خطأه في إصلاح السيارة الأخرى


السؤال :
لماذا الناس دائما تقول : العوض وحش أو بلاش العوض أو معقول هتقبل العوض ؟

لعدة أسباب:
منها
ـــــــــــــــــــــــــ ـ
1-
التورع:
التورع هو ترك بعض الحلال خشية من الوقوع في الحرام
مثال أن أحد الناس خبط عربيتك
لكن إنت مش متأكد إن هو المخطئ 100%
أو نفسك مش مرتاحة إنه هو الغلطان تماماً
أو كما يحدث كثيراً في مصر المهروسة أنه لا يوجد من يحكم بين المتصادمين حكم عادل نتيجة لرجال المرور المرتشين وللجهل العام والمروري المنتشر بين المواطنين

وفي هذه الحالة إنت تخاف تاخد العوض حتى لا يكون فيه ولو بعض الحرام
وطبعاً المال الحرام بخرب
ومن أكل لقمة حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوماً
وغير ذلك

ففي هذه الحالة بلاش العوض وربنا يعوض عليك

ـــــــــــــــــــــــــ ـ
2-
أن الطرف الآخر حالة إنسانية (فقير أو مسكين ...):
مثال أن أحد الناس خبط عربيتك
وهو مخطئ بنسبة 100%
واعترف بخطئه
وأنت مقتنع أنه هو المخطئ

وعند تقييم الخسائر شكا ذلك الرجل حاجة وعيال وفقر وأنه مش لاقي وحالته تصعب على المنافق والمشرك
وإنت من نفسك تركت مبلغ العوض صدقه عليه حراً مختاراً

ـــــــــــــــــــــــــ ـ
3-
بعض الناس بيعمل بمكارم الأخلاق ومسامحة المخطيء والعفو عنه
وهذا أمر طيب طالما حر مختار
وقد دعانا الإسلام إلى ذلك

وغير ذلك

ـــــــــــــــــــــــــ ـ


للأسباب السابقة وغيرها تعود الناس على قول بلاش العوض
ثم أصبحت كلمة في أفواه الناس كلها بلا تفكير

النقطة المهمة
أنا لو عايز يكون مبدئي هو أن لا أأخذ العوض
فما هي النية
هي العفو عند المقدرة لأنال رضى الله سبحانه وتعالى

طيب لو أنا المخطيء
هل أطلب من الناس العفو كما أفعل أنا ؟؟؟؟؟؟

ليه ؟
هو أنا كنت بعفو عشان خاطرهم رياء يعني
ولا كان لله؟
كان لله

يبقى لا أطلب منهم معاملتي بالمثل
طالما أنا المخطيء
أعرض الإصلاح الكامل للسيارة التي خبطها وأنا المخطئ
ولا أطلب الإحسان منهم

ولو هم عرضوا السماح والعفو بطيب خاطر فلا مانع من القبول


وهناك عدة مشاكل في هذا الموضوع:

1- من الذي يحدد المخطيء إذا كنا نعيش في المجتمع المصري الجاهل تمام الجهل بأصول المرور
ورجال المرور هم أكبر مرتشين في البلد
وواحد يخبطك وهو الغلطان وينزل عايز يركبك الغلط وبسلامته مش مسامح

2- بعض الناس عندما يخبط سيارة وهو المخطي
يتقمص فوراً دور المسكين
ويتحدث عن فضل المسامح رغم أنه غني
وإنت هتاخد عوض ولا إيه
مع أنه في هذه الحالة يعتبر في موقف الشحاته
لأن العوض الموضوع عليه هو دين في عنقه
وهو يطلب من صاحب الحق أن يتصدق عليه بهذا الحق

حاجه غريبة والله العظيم

المهم في النهاية
أجر العفو هو من أعظم الأجور على الإطلاق في ميزان المسلم
لماذا؟
لأن من عفا وأصلح فأجره على الله
طيب
أجري على الله كام يعني ؟
سؤال غبي فعلاً

لما يكون أجرك على الكريم سبحانه وتعالى فلا تسأل
لأن الكريم يعطي على قدره
فلا نستطيع أن نتخيل مقدار العطاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed1981

المهم في النهاية
أجر العفو هو من أعظم الأجور على الإطلاق في ميزان المسلم
لماذا؟
لأن من عفا وأصلح فأجره على الله
طيب
أجري على الله كام يعني ؟
سؤال غبي فعلاً

لما يكون أجرك على الكريم سبحانه وتعالى فلا تسأل
لأن الكريم يعطي على قدره
فلا نستطيع أن نتخيل مقدار العطاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

مقالة شاملة كاملة:018a1d~146: .

هو العوض فى نظرى مشروع بس فيه نقطه هنا وهى العوض كمبلغ بيتحدد ازاى يعنى ؟؟ لو حاجه تتكلف قرشين والراجل فى نظره يدفع قرش واحد او العكس فهى مسأله فى النهايه تقديريه الا اذا اخدت الراجل اللى خبط العربيه ( لا قدر الله ) ورحت بيه على السمكرى هو اللى يقدر المبلغ ومعتقدش انك هتبقى فاضى لمشوار زى ده فى اللحظه دى..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed1981

لا ضرر ولا ضرار

ومن أفسد شيئاً فعليه أن يعيده إلى أصله

ومن قتل إنسان خطأ فعليه الدية مائة جمل
ومن قطع أذن إنسان عن طريق الخطأ عليه نصف دية خمسين جمل
رغم أنه مخطئ
إلا أن الشرع أوجب عليه التعويض لأصحاب الدم أو القصاص
ولو عفوا فأجرهم على الله

الخلاصة بالنسبة للسيارات
المخطيء يتحمل خطأه ويعيد الشيء لأصله على حسابه

مثلاً:
واحد خبط عربيتك وهو مخطيء 100%
عليه تحمل تكاليف إصلاحها حتى تعود لأصلها وتكاليف توقفها وتكاليف الوقت الضائع في إصلاحها

تماما كده

إنت لو خبطت واحد وانت غلطان عليك نفس الكلام

لو إثنين خبطوا بعض وكل واحد غلطان بنسبة على كل واحد دفع نفس نسبة خطأه في إصلاح السيارة الأخرى


السؤال :
لماذا الناس دائما تقول : العوض وحش أو بلاش العوض أو معقول هتقبل العوض ؟

لعدة أسباب:
منها
ـــــــــــــــــــــــــ ـ
1-
التورع:
التورع هو ترك بعض الحلال خشية من الوقوع في الحرام
مثال أن أحد الناس خبط عربيتك
لكن إنت مش متأكد إن هو المخطئ 100%
أو نفسك مش مرتاحة إنه هو الغلطان تماماً
أو كما يحدث كثيراً في مصر المهروسة أنه لا يوجد من يحكم بين المتصادمين حكم عادل نتيجة لرجال المرور المرتشين وللجهل العام والمروري المنتشر بين المواطنين

وفي هذه الحالة إنت تخاف تاخد العوض حتى لا يكون فيه ولو بعض الحرام
وطبعاً المال الحرام بخرب
ومن أكل لقمة حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوماً
وغير ذلك

ففي هذه الحالة بلاش العوض وربنا يعوض عليك

ـــــــــــــــــــــــــ ـ
2-
أن الطرف الآخر حالة إنسانية (فقير أو مسكين ...):
مثال أن أحد الناس خبط عربيتك
وهو مخطئ بنسبة 100%
واعترف بخطئه
وأنت مقتنع أنه هو المخطئ

وعند تقييم الخسائر شكا ذلك الرجل حاجة وعيال وفقر وأنه مش لاقي وحالته تصعب على المنافق والمشرك
وإنت من نفسك تركت مبلغ العوض صدقه عليه حراً مختاراً

ـــــــــــــــــــــــــ ـ
3-
بعض الناس بيعمل بمكارم الأخلاق ومسامحة المخطيء والعفو عنه
وهذا أمر طيب طالما حر مختار
وقد دعانا الإسلام إلى ذلك

وغير ذلك

ـــــــــــــــــــــــــ ـ


للأسباب السابقة وغيرها تعود الناس على قول بلاش العوض
ثم أصبحت كلمة في أفواه الناس كلها بلا تفكير

النقطة المهمة
أنا لو عايز يكون مبدئي هو أن لا أأخذ العوض
فما هي النية
هي العفو عند المقدرة لأنال رضى الله سبحانه وتعالى

طيب لو أنا المخطيء
هل أطلب من الناس العفو كما أفعل أنا ؟؟؟؟؟؟

ليه ؟
هو أنا كنت بعفو عشان خاطرهم رياء يعني
ولا كان لله؟
كان لله

يبقى لا أطلب منهم معاملتي بالمثل
طالما أنا المخطيء
أعرض الإصلاح الكامل للسيارة التي خبطها وأنا المخطئ
ولا أطلب الإحسان منهم

ولو هم عرضوا السماح والعفو بطيب خاطر فلا مانع من القبول


وهناك عدة مشاكل في هذا الموضوع:

1- من الذي يحدد المخطيء إذا كنا نعيش في المجتمع المصري الجاهل تمام الجهل بأصول المرور
ورجال المرور هم أكبر مرتشين في البلد
وواحد يخبطك وهو الغلطان وينزل عايز يركبك الغلط وبسلامته مش مسامح

2- بعض الناس عندما يخبط سيارة وهو المخطي
يتقمص فوراً دور المسكين
ويتحدث عن فضل المسامح رغم أنه غني
وإنت هتاخد عوض ولا إيه
مع أنه في هذه الحالة يعتبر في موقف الشحاته
لأن العوض الموضوع عليه هو دين في عنقه
وهو يطلب من صاحب الحق أن يتصدق عليه بهذا الحق

حاجه غريبة والله العظيم

المهم في النهاية
أجر العفو هو من أعظم الأجور على الإطلاق في ميزان المسلم
لماذا؟
لأن من عفا وأصلح فأجره على الله
طيب
أجري على الله كام يعني ؟
سؤال غبي فعلاً

لما يكون أجرك على الكريم سبحانه وتعالى فلا تسأل
لأن الكريم يعطي على قدره
فلا نستطيع أن نتخيل مقدار العطاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

+1
كفيت ووفيت
أنما لو جيت للحق بلدنا لازم تتغير بعد الثورة وتفعل دور التأمين الأجباري في أصلاح الحوادث
ده دوره الأساسي مش عمالين يلمو فلوس من كل عربية أتاوة
المفروض والله عصام شرف ووزير الداخلية يفعلو الموضوع ده في أسرع وقت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed1981

لا ضرر ولا ضرار

ومن أفسد شيئاً فعليه أن يعيده إلى أصله

ومن قتل إنسان خطأ فعليه الدية مائة جمل
ومن قطع أذن إنسان عن طريق الخطأ عليه نصف دية خمسين جمل
رغم أنه مخطئ
إلا أن الشرع أوجب عليه التعويض لأصحاب الدم أو القصاص
ولو عفوا فأجرهم على الله

الخلاصة بالنسبة للسيارات
المخطيء يتحمل خطأه ويعيد الشيء لأصله على حسابه

مثلاً:
واحد خبط عربيتك وهو مخطيء 100%
عليه تحمل تكاليف إصلاحها حتى تعود لأصلها وتكاليف توقفها وتكاليف الوقت الضائع في إصلاحها

تماما كده

إنت لو خبطت واحد وانت غلطان عليك نفس الكلام

لو إثنين خبطوا بعض وكل واحد غلطان بنسبة على كل واحد دفع نفس نسبة خطأه في إصلاح السيارة الأخرى


السؤال :
لماذا الناس دائما تقول : العوض وحش أو بلاش العوض أو معقول هتقبل العوض ؟

لعدة أسباب:
منها
ـــــــــــــــــــــــــ ـ
1-
التورع:
التورع هو ترك بعض الحلال خشية من الوقوع في الحرام
مثال أن أحد الناس خبط عربيتك
لكن إنت مش متأكد إن هو المخطئ 100%
أو نفسك مش مرتاحة إنه هو الغلطان تماماً
أو كما يحدث كثيراً في مصر المهروسة أنه لا يوجد من يحكم بين المتصادمين حكم عادل نتيجة لرجال المرور المرتشين وللجهل العام والمروري المنتشر بين المواطنين

وفي هذه الحالة إنت تخاف تاخد العوض حتى لا يكون فيه ولو بعض الحرام
وطبعاً المال الحرام بخرب
ومن أكل لقمة حرام لم تقبل له صلاة أربعين يوماً
وغير ذلك

ففي هذه الحالة بلاش العوض وربنا يعوض عليك

ـــــــــــــــــــــــــ ـ
2-
أن الطرف الآخر حالة إنسانية (فقير أو مسكين ...):
مثال أن أحد الناس خبط عربيتك
وهو مخطئ بنسبة 100%
واعترف بخطئه
وأنت مقتنع أنه هو المخطئ

وعند تقييم الخسائر شكا ذلك الرجل حاجة وعيال وفقر وأنه مش لاقي وحالته تصعب على المنافق والمشرك
وإنت من نفسك تركت مبلغ العوض صدقه عليه حراً مختاراً

ـــــــــــــــــــــــــ ـ
3-
بعض الناس بيعمل بمكارم الأخلاق ومسامحة المخطيء والعفو عنه
وهذا أمر طيب طالما حر مختار
وقد دعانا الإسلام إلى ذلك

وغير ذلك

ـــــــــــــــــــــــــ ـ


للأسباب السابقة وغيرها تعود الناس على قول بلاش العوض
ثم أصبحت كلمة في أفواه الناس كلها بلا تفكير

النقطة المهمة
أنا لو عايز يكون مبدئي هو أن لا أأخذ العوض
فما هي النية
هي العفو عند المقدرة لأنال رضى الله سبحانه وتعالى

طيب لو أنا المخطيء
هل أطلب من الناس العفو كما أفعل أنا ؟؟؟؟؟؟

ليه ؟
هو أنا كنت بعفو عشان خاطرهم رياء يعني
ولا كان لله؟
كان لله

يبقى لا أطلب منهم معاملتي بالمثل
طالما أنا المخطيء
أعرض الإصلاح الكامل للسيارة التي خبطها وأنا المخطئ
ولا أطلب الإحسان منهم

ولو هم عرضوا السماح والعفو بطيب خاطر فلا مانع من القبول


وهناك عدة مشاكل في هذا الموضوع:

1- من الذي يحدد المخطيء إذا كنا نعيش في المجتمع المصري الجاهل تمام الجهل بأصول المرور
ورجال المرور هم أكبر مرتشين في البلد
وواحد يخبطك وهو الغلطان وينزل عايز يركبك الغلط وبسلامته مش مسامح

2- بعض الناس عندما يخبط سيارة وهو المخطي
يتقمص فوراً دور المسكين
ويتحدث عن فضل المسامح رغم أنه غني
وإنت هتاخد عوض ولا إيه
مع أنه في هذه الحالة يعتبر في موقف الشحاته
لأن العوض الموضوع عليه هو دين في عنقه
وهو يطلب من صاحب الحق أن يتصدق عليه بهذا الحق

حاجه غريبة والله العظيم

المهم في النهاية
أجر العفو هو من أعظم الأجور على الإطلاق في ميزان المسلم
لماذا؟
لأن من عفا وأصلح فأجره على الله
طيب
أجري على الله كام يعني ؟
سؤال غبي فعلاً

لما يكون أجرك على الكريم سبحانه وتعالى فلا تسأل
لأن الكريم يعطي على قدره
فلا نستطيع أن نتخيل مقدار العطاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

جزاك الله خيرا

واضيف ايضا كلام الاخ

أنه يجوز شرعاً أخذ التعويض المالي إذا كان للتعويض سبب مشروع كما هو الحال في الدية والتعويض عن حوادث الاعتداء على الممتلكات ونحو ذلك وأما من اختار العفو فله الأجر والثواب إن كانت نيته في العفو خالصة لله تعالى لقوله جل جلاله { وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين} سورة الشورى الآية 40 . ولقوله تعالى { وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم } سورة التغابن الآية 14 .

ولا ننسي ان صفة الحلم والعفو عند المقدرة . . صفتان يحبهما الله ورسولة . .


يعني لو ربنا رازقك والفلوس مش تفرق او حالة الي قدامك مش ولابد او الخطأ مش عن اهمال عمدي يعني مثلا مش ماشي يشد و بيجري ويغرز و و و و . . .

وقادر تعفوا . . يبقي العفو افضل حتي لو هوا الغلطان بسبب انة نسي او سهي . . . :)