الموضوع: لابد أن نعترف بالبوذية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

اذا كنت لا تريد ان تحترمهم فلا تطلب منهم ان يحترموك او يحترموا ديانتك
لا تطلب منهم ان لا يسبوا نبيك
او يستهزئون به في رسومهم
او يهزئوا بكتابك المقدس

ام انك تري نفسك في طبقه اعلي منهم ولك حقوق ليست لهم

ماهو أنا من غير ما أسبهم ولا أعملهم حاجه بيسبوا النبى الكريم صلى الله عليه وسلم

يعنى ده مش الرادع ليهم أنهم يحترموا ديانتى

بالنسبه للطبقات

أى واحد بيؤمن بالله ( يعنى مسلم أو مسيحى أو يهودى ) فى طبقه أعلى من أى واحد فيهم

ولا أنت شايف غير كده

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sharafconsult

ماهو أنا من غير ما أسبهم ولا أعملهم حاجه بيسبوا النبى الكريم صلى الله عليه وسلم

يعنى ده مش الرادع ليهم أنهم يحترموا ديانتى

بالنسبه للطبقات

أى واحد بيؤمن بالله ( يعنى مسلم أو مسيحى أو يهودى ) فى طبقه أعلى من أى واحد فيهم

ولا أنت شايف غير كده

بصراحه ايوه شايف غير كده تماما
الاصل في البشر التساوي
كلكم لادم وادم من تراب
واقرا اول ايات سوره النساء
كل البشر سواء
اما التفاضل بين الناس فليس المقصود به ان هناك طبقه اعلي من طبقه ابدا
بل هو تفاضل وظيفي لا تفاضل نوعي
الا اذا قلت ان من يعتنق الاسلام تعلي طبقته بسبب اسلامه
وهذا كلام عجيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

بصراحه ايوه شايف غير كده تماما
الاصل في البشر التساوي
كلكم لادم وادم من تراب
واقرا اول ايات سوره النساء
كل البشر سواء
اما التفاضل بين الناس فليس المقصود به ان هناك طبقه اعلي من طبقه ابدا
بل هو تفاضل وظيفي لا تفاضل نوعي
الا اذا قلت ان من يعتنق الاسلام تعلي طبقته بسبب اسلامه
وهذا كلام عجيب

عن ‏ ‏ابن عمر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: (‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله) رواه البخاري

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم:‏ ‏(لا تحاسدوا ولا ‏ ‏تناجشوا ‏ ‏ولا تباغضوا ولا ‏ ‏تدابروا ‏ ‏ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا) ويشير إلى صدره ثلاث مرات (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)
رواه مسلم

النبي صلى الله عليه و سلم ‏قال: (أيما أهل بيت من العرب و العجم أراد الله بهم خيراً أدخل عليهم الإسلام)‏
رواه الحاكم عن كرز بن علقمة وصححه , وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 51


عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏حدثني ‏ ‏من ‏ ‏سمع خطبة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في وسط ‏ ‏أيام التشريق ‏ ‏فقال:
(يا أيها الناس ألا ‏ ‏إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا ‏ ‏لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت قالوا بلغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم قال أي يوم هذا قالوا يوم حرام ثم قال أي شهر هذا قالوا شهر حرام قال ثم قال أي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فإن الله قد حرم بينكم دماءكم وأموالكم قال ولا أدري قال ‏ ‏أو أعراضكم أم لا ‏ ‏كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أبلغت قالوا بلغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ليبلغ الشاهد الغائب)
رواه أحمد وصححه الوادعي في الصحيح المسند 1536

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه و سلم: (رأيت غنماً كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض) قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال: (العجم يشركونكم في دينكم و أنسابكم) قالوا : العجم يا رسول الله ؟ قال : (لو كان الإيمان معلقاً بالثريا لناله رجال من العجم و أسعدهم به الناس .).
رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري
وقال الألباني: "قوي بالطرق" في السلسلة الصحيحة 1018

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: ‏‏(لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من ‏ ‏الجعل ‏ ‏الذي ‏ ‏يدهده ‏ ‏الخراء بأنفه إن الله قد أذهب عنكم ‏ ‏عبية ‏ ‏الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس كلهم بنو ‏ ‏آدم ‏ ‏وآدم ‏ ‏خلق من تراب)
رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وحسنه الألباني في صحيح الترمذي 3100

عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: (يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير})
رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي 2608

"‏قوله : ( إن الله قد أذهب عنكم ) ‏‏أي أزال ورفع عنكم ‏
‏( عبية الجاهلية ) ‏‏بضم العين المهملة وكسرها وكسر الموحدة وفتح التحتية المشددتين أي نخوتها وكبرها وفخرها ‏
‏( وتعاظمها ) ‏‏أي تفاخرها ‏
‏( فالناس رجلان ) ‏‏أي نوعان ‏
‏( رجل بر تقي ) ‏‏أي فلا ينبغي له أن يتكبر على أحد لأن مدار الإيمان على الخاتمة والله سبحانه وتعالى أعلم بمن اتقى ‏
‏( وفاجر ) ‏‏أي كافر أو عاص ‏
‏( شقي ) ‏‏أي غير سعيد ‏
‏( هين ) ‏‏بفتح الهاء وكسر التحتية المشددة أي ذليل ‏
‏( على الله ) ‏‏أي عنده والذليل لا يناسبه التكبر ‏
‏( والناس ) ‏‏أي كلهم ‏
‏( بنو آدم ) ‏‏أي أولاده ‏
‏( وخلق الله آدم من التراب ) ‏‏أي فلا يليق بمن أصله التراب النخوة والتجبر أو إذا كان الأصل واحدا فالكل إخوة فلا وجه للتكبر لأن بقية الأمور عارضة لا أصل لها حقيقة" من تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏عن ‏ ‏أبي مالك الأشعري ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: (‏أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم )
رواه أحمد ومسلم
__________________________________________________ ________

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

بصراحه ايوه شايف غير كده تماما
الاصل في البشر التساوي
كلكم لادم وادم من تراب
واقرا اول ايات سوره النساء
كل البشر سواء
اما التفاضل بين الناس فليس المقصود به ان هناك طبقه اعلي من طبقه ابدا
بل هو تفاضل وظيفي لا تفاضل نوعي
الا اذا قلت ان من يعتنق الاسلام تعلي طبقته بسبب اسلامه
وهذا كلام عجيب

هناك تفاضل بين بنى ادم بكل تاكيد
لا فضل لعربى على اعجمى الا بالتقوى واظن لا احد ستايته التقوى الا بالاسلام
انتهى النقاش معك لانك تجادل فى الحق بفلسفات ما انزل الله بها من سلطان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alynubira

هناك تفاضل بين بنى ادم بكل تاكيد
لا فضل لعربى على اعجمى الا بالتقوى واظن لا احد ستايته التقوى الا بالاسلام
انتهى النقاش معك لانك تجادل فى الحق بفلسفات ما انزل الله بها من سلطان

اما انت بالذات فلن اجيب علي مداخله منك ابدا فقد سبق منك في حقي مسبه واتهام بالظن
للتذكره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

بصراحه ايوه شايف غير كده تماما
الاصل في البشر التساوي
كلكم لادم وادم من تراب
واقرا اول ايات سوره النساء
كل البشر سواء
اما التفاضل بين الناس فليس المقصود به ان هناك طبقه اعلي من طبقه ابدا
بل هو تفاضل وظيفي لا تفاضل نوعي
الا اذا قلت ان من يعتنق الاسلام تعلي طبقته بسبب اسلامه
وهذا كلام عجيب

ومش شايف الايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ