Tweet
ده تحقيق كان نازل في المصري اليوم
لقيت فيه حاجه شدتني إني أنقله هنا
وهي إلقاء الضوء على بعض الفئات من غلابة الشعب اللي مهنتهم قربت تنقرض
, ومع ذلك هم مستحملين و مستمرين و راضيين بالغلب , فعلا اللي يشوف حال غيره يهون عليه حاله !!
الترزى لما يفلس.. يصلح سوستة أو «يتنى منطلون»
كتب ياسمين القاضى ٨/ ١٢/ ٢٠٠٩
طه داخل محله يتذكر أيام العز
فى انتظار سوستة مقطوعة، أو فتق يحتاج إلى من يداريه، يقضى طه متولى زايد يومه جالساً أمام محله الصغير فى حارة كشك بالجيزة.. قد ينقضى اليوم دون أن تأتيه السوستة، فلا يحزن، ويعود فى اليوم التالى إلى الجلسة نفسها والأمل نفسه.. ينظر إلى ماكينة الخياطة التى تقبع داخل محله، يطبطب عليها وكأنه يواسيها ويعدها بمزيد من العمل، وأن ماتورها لن يظل متوقفاً كثيراً.. ثم يبتسم ويحدث نفسه «لو بطلنا نحلم نموت».
هكذا تحول دوران ماكينة الخياطة إلى حلم، وتحول خياط رجالى، له اسمه، إلى أرزقى يحكمه منطق «يوم فيه ويوم مافيش».
تنهيدة أعقبها بقوله «فين أيام زمان» لخصت حاله، الذى أوجزه فى عبارة: «زمان الحنفية كانت بتنزل ميه بعدها بقت بتنزل سرسوب ودلوقتى يا دوب بتنقط بس.. زمان كان عندى عربية والحالة كانت زى الفل وما كنتش بلاحق على الزباين، لدرجة إنى ياما اعتذرت لزباين ورجعت لهم القماش من كتر الشغل،
ومن المقص والمكنة دى ـ ويشير إليهما ـ علمت ولادى ودخلتهم الجامعة لما كانت الحنفية مفتوحة أيام السادات الله يرحمه، النهارده كل من هب ودب بيزاحمنا فى رزقنا، والصينى هو صاحب الكلمة الأولى فى السوق، صحيح الراجل كل فين وفين لما يفصل له بدلة ولا قميص، لكنها أزياء مكلفة، عكس الحريمى، بس الصينى والمستعمل ماخلاش حد عريان وكله بيلبس بدل وقمصان ومش مهم الخامة ولا التقفيل».
أكثر من ٦٠ يوماً قضاها طه فى انتظار زبون، وعندما جاءه طالباً بنطلون تحدى طه نفسه وأنجزه فى ٢٤ ساعة، لكن الشهر مر والبنطلون فى المحل، يبدو أن الزبون نسيه.. يضحك طه مبرراً: «الظاهر إنها حتة قماش جاية له من السعودية وحب يفصلها بس مش معاه فلوس التفصيل.. أصل القماش اللى بييجى هدية من السعودية ده هو اللى فاتح بيوتنا، ولولاه ماكنتش تلاقى زبون واحد، أصل الصين وفرت كل حاجة، حتى الناس «السمينة» بقى ليها محلات وبطلت تفصل».
علاقة طردية يعانيها طه وغيره من العاملين فى المهنة، حسب تأكيده، بين دخله وضرائبه، فكلما قل الدخل زادت الضرائب، ولا يبدو ركود سوق الترزية مبرراً لتقليل الضرائب والفواتير التى يدفعها، وأكثر ما يستفزه فيها هو «الزبالة»: «مين يتخيل إن محل ترزى مابيدخلوش زبون واحد تجيله زبالة بـ٢٠ جنيه، هو أنا أصلاً باشتغل عشان أطلع زبالة، ولا حتى المكنة بتدور عشان يجيلى كهربا، دا أنا طول النهار قاعد قدام المحل على نور ربنا».
بحسرة على الماضى جلس طه يسترجع ذكرياته: «كان المدرسين المعارين للسعودية والكويت يأتون إلى كل عام فى الإجازة قبل رجوعهم لشغلهم ومعاهم أقمشة كتيرة (كسوة صيف وشتا) وأفصلها لهم، لكن دلوقتى مين هايفصل بنطلون بـ٣٥ جنيه ده غير تمن القماش، طبعاً الجاهز الصينى أرخص..
منهم لله الصينيين اللى خربوا بيوتنا، إحنا المصريين كنا متعودين على بعضنا، ليه يدخل بينا الغريب ويشاركنا رزقنا.. لكن هاقول إيه المصرى عنده عقدة خواجة يدى الغريب عشان أجنبى ويسيب أخوه المصرى». لم يضع تعب طه هباء، فكلما نظر إلى أبنائه شعر بأن تعبه جاء بنتيجة:
«أنا تعبت وصرفت على ولادى دم قلبى عشان أربيهم وأعلمهم والحمد لله النهارده بعد ما ابنى كبر واشتغل طلع أصيل وشال الجميل وبيرده لى لأنه بيساعدنا فى مصاريف البيت، أما بنتى فبعد ما صرفت عليها فى الجامعة لزوم اللبس ومظهرها قدام زميلاتها تخرجت من كلية الحقوق ولكنها لم تجد وظيفة لحد دلوقتى».
لقيت فيه حاجه شدتني إني أنقله هنا
وهي إلقاء الضوء على بعض الفئات من غلابة الشعب اللي مهنتهم قربت تنقرض
, ومع ذلك هم مستحملين و مستمرين و راضيين بالغلب , فعلا اللي يشوف حال غيره يهون عليه حاله !!
الترزى لما يفلس.. يصلح سوستة أو «يتنى منطلون»
كتب ياسمين القاضى ٨/ ١٢/ ٢٠٠٩
فى انتظار سوستة مقطوعة، أو فتق يحتاج إلى من يداريه، يقضى طه متولى زايد يومه جالساً أمام محله الصغير فى حارة كشك بالجيزة.. قد ينقضى اليوم دون أن تأتيه السوستة، فلا يحزن، ويعود فى اليوم التالى إلى الجلسة نفسها والأمل نفسه.. ينظر إلى ماكينة الخياطة التى تقبع داخل محله، يطبطب عليها وكأنه يواسيها ويعدها بمزيد من العمل، وأن ماتورها لن يظل متوقفاً كثيراً.. ثم يبتسم ويحدث نفسه «لو بطلنا نحلم نموت».
هكذا تحول دوران ماكينة الخياطة إلى حلم، وتحول خياط رجالى، له اسمه، إلى أرزقى يحكمه منطق «يوم فيه ويوم مافيش».
تنهيدة أعقبها بقوله «فين أيام زمان» لخصت حاله، الذى أوجزه فى عبارة: «زمان الحنفية كانت بتنزل ميه بعدها بقت بتنزل سرسوب ودلوقتى يا دوب بتنقط بس.. زمان كان عندى عربية والحالة كانت زى الفل وما كنتش بلاحق على الزباين، لدرجة إنى ياما اعتذرت لزباين ورجعت لهم القماش من كتر الشغل،
ومن المقص والمكنة دى ـ ويشير إليهما ـ علمت ولادى ودخلتهم الجامعة لما كانت الحنفية مفتوحة أيام السادات الله يرحمه، النهارده كل من هب ودب بيزاحمنا فى رزقنا، والصينى هو صاحب الكلمة الأولى فى السوق، صحيح الراجل كل فين وفين لما يفصل له بدلة ولا قميص، لكنها أزياء مكلفة، عكس الحريمى، بس الصينى والمستعمل ماخلاش حد عريان وكله بيلبس بدل وقمصان ومش مهم الخامة ولا التقفيل».
أكثر من ٦٠ يوماً قضاها طه فى انتظار زبون، وعندما جاءه طالباً بنطلون تحدى طه نفسه وأنجزه فى ٢٤ ساعة، لكن الشهر مر والبنطلون فى المحل، يبدو أن الزبون نسيه.. يضحك طه مبرراً: «الظاهر إنها حتة قماش جاية له من السعودية وحب يفصلها بس مش معاه فلوس التفصيل.. أصل القماش اللى بييجى هدية من السعودية ده هو اللى فاتح بيوتنا، ولولاه ماكنتش تلاقى زبون واحد، أصل الصين وفرت كل حاجة، حتى الناس «السمينة» بقى ليها محلات وبطلت تفصل».
علاقة طردية يعانيها طه وغيره من العاملين فى المهنة، حسب تأكيده، بين دخله وضرائبه، فكلما قل الدخل زادت الضرائب، ولا يبدو ركود سوق الترزية مبرراً لتقليل الضرائب والفواتير التى يدفعها، وأكثر ما يستفزه فيها هو «الزبالة»: «مين يتخيل إن محل ترزى مابيدخلوش زبون واحد تجيله زبالة بـ٢٠ جنيه، هو أنا أصلاً باشتغل عشان أطلع زبالة، ولا حتى المكنة بتدور عشان يجيلى كهربا، دا أنا طول النهار قاعد قدام المحل على نور ربنا».
بحسرة على الماضى جلس طه يسترجع ذكرياته: «كان المدرسين المعارين للسعودية والكويت يأتون إلى كل عام فى الإجازة قبل رجوعهم لشغلهم ومعاهم أقمشة كتيرة (كسوة صيف وشتا) وأفصلها لهم، لكن دلوقتى مين هايفصل بنطلون بـ٣٥ جنيه ده غير تمن القماش، طبعاً الجاهز الصينى أرخص..
منهم لله الصينيين اللى خربوا بيوتنا، إحنا المصريين كنا متعودين على بعضنا، ليه يدخل بينا الغريب ويشاركنا رزقنا.. لكن هاقول إيه المصرى عنده عقدة خواجة يدى الغريب عشان أجنبى ويسيب أخوه المصرى». لم يضع تعب طه هباء، فكلما نظر إلى أبنائه شعر بأن تعبه جاء بنتيجة:
«أنا تعبت وصرفت على ولادى دم قلبى عشان أربيهم وأعلمهم والحمد لله النهارده بعد ما ابنى كبر واشتغل طلع أصيل وشال الجميل وبيرده لى لأنه بيساعدنا فى مصاريف البيت، أما بنتى فبعد ما صرفت عليها فى الجامعة لزوم اللبس ومظهرها قدام زميلاتها تخرجت من كلية الحقوق ولكنها لم تجد وظيفة لحد دلوقتى».
Comment