معلومة هامة لكل مسلم ينتظر مولود

[أحمد كمال]

معلومة هامة جدا و جديدة جدا

و اترك الكلام لفضيلة الشيخ ابو اسحق الحويني .... احد اكبر علماء الحديث في عصرنا هذا .....

YouTube - ‫ظ…ط§ طظƒظ… ط§ظ„ط£ط°ط§ظ† ظˆط§ظ„ط¥ظ‚ط§ظ…ط© ظپظٹ ط£ط°ظ† ط§ظ„ظ…ظˆظ„ظˆط¯ طں‬‎

جزاه الله كل خير ..... انا للاسف عملت البدعة دي اما بنتي اتولدت ..... ياللا تتلحق في المولود اللي جاي باذن الله تعالى :)

[abogogo]

اول مرة اعرف الموضوع ده ....انا بنتي اذنت لها واقمت الصلاة وعلى طول بشوف ناس كتيرة بتعمل كده ..... سبحان الله .... واستغفر الله واتوب إليه

[أحمد كمال]

اول مرة اعرف الموضوع ده ....انا بنتي اذنت لها واقمت الصلاة وعلى طول بشوف ناس كتيرة بتعمل كده ..... سبحان الله .... واستغفر الله واتوب إليه

و انا كمان

الاغرب اني سمعت شيوخ بتتكلم عليه

بس الشيخ ابو اسحق علامة في علوم الحديث ..... يعني اذا قال ان الحديث الاول ضعيف و الاخر مكذوب يبقى خلاص .....

اللهم لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ..... و انشروها بنية الثواب و البعد عن البدع

[Dojuar]

سبحان الله

دا انا من فرحتي يوم الولادة كنت بتلعثم وانا بأذن واكبر و كل ما افتكر ده اندم اني مكنتش مركز اكتر

بس الحمد لله

شكرا و جزاك الله خيرا على التنبيه

[hugan]

غريب الموضوع ده فعلا كان الناس زمان عندما يا تيهم ؤمولود لا يكبرون ولا يقيمون انما الكلام كله لان ان لابد من اقامه الصلاه والتكبير في ازن المولود يا ريت حد متخصص يكون عنده افاده في الموضوع ده

[abogogo]

بعد اذن صاحب الموضوع طبعا بعد البحث في النت وجدت الاتي :


ما حكم الأذان في أذني المولود عند ولادته، وما حكم تحنيك المولود، وهل هما خاصان بالنبي صلى الله عليه وسلم؟

الشيخ : عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم التحنيك سنة، ظاهره أنه سنة يحنك، وهو أن يأتي بتمرة ويدلك بها حنك الصبي، أما الأذان كذلك جاء في حديث، لكن فيه بعض ضعف يؤذن في الأذن اليمنى، ويقيم في الأذن اليسرى، فإن فعل فلا حرج، فيه بعض اللين، الحديث ذكره ابن القيم في "تحفة المودود في أحكام المولود"، فإن فعل فلا حرج، وإن ترك فلا حرج، نعم.

حكم الأذان والإقامة في إذن المولود ؟؟


فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله ورفع قدره في الدارين .



السلام عليكم ورحمة الله .

لدي سؤال أرجو التكرم بالإجابة عليه

مادرجة الحديث الوارد في الأذان بأذن المولود ، فقد ورد على مسامعنا أن فضيلتكم يضعفه ؟

وما هي السنن الثابتة في أحكام المولود يوم سابعه ؟



بسم الله الرحمن الرحيم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الحديث الوارد في الآذان في أُذن المولود لا يثبت .

رواه أبو داود في سننه ( 5105 ) والترمذي ( 1514 ) من طريق عاصم بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة )) .

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفيه نظر فقد تفرد به عاصم عن عبيد الله وأكثر أهل العلم على تضعيفه .

قال ابن عيينه ( كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله ) .

وقال على بن المديني سمعت عبد الرحمن بن مهدي ينكر حديث عاصم بن عبيد الله أشد الإنكار [ .

وقال أبو حاتم ( منكر الحديث مضطرب الحديث ليس له حديث يعتمد عليه ) . وقال النسائي ( لا نعلم مالكاً روى عن إنسان ضعيف مشهور بالضعف إلا عاصم بن عبيد الله فإنه روى عنه حديثاً ) .

وتصحيحُ الترمذي للحديث اجتهادُُُ ُ لم يوافقه عليه كبير أحد ، فأئمة هذا الشأن وأهل العلم المعنيّون بمعرفة الرواة والأسانيد يطعنون في عاصم ولا يصححون له .

وقد ورد الحديث عن ابن عباس

رواه البيهقي في الشعب ] 6 / 390 [من طريق الحسن بن عمرو بن سيف عن القاسم بن مطيب عن منصور بن صفية عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم (( أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى )) .

وهذا الإسناد أشد ضعفاً من سابقه ، فالحسن بن عمرو كذبه البخاري وقال الحاكم أبو أحمد متروك الحديث .

ولا يصح في الباب شيء فيصبح الأذان في أذن المولود غير مستحب .

والأحكام الشرعية من واجبات ومندوبات ومحرمات ومكروهات لا تقوم إلا على أدلة صحيحة وأخبار ثابتة .

وقد طلب السائل بيان السنن الثابتة في أحكام المولود يوم سابعه .

وأصح شيء في ذلك العقيقة وحلق الرأس صح هذا عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كُلّ غُلام مرتهنُُ ُ بعقيقته تُذبح عنه يومَ سابعه ويُحْلَقُ رأسُه ويُسمَّى ) . رواه أحمد وأهل السنن من طريق قتادة عن الحسن البصري عن سمرة وسنده صحيح .

وقد سمع الحسن هذا الخبر من سمرة .

قال البخاري في صحيحه ( كتاب العقيقة ) باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة ) حدثني عبد الله بن أبي الأسود حدثنا قريش بن أنس عن حبيب الشهيد قال أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن : ممن سمع حديث العقيقة ؟ فسألته فقال : من سمرة بن جندب )) .

وأكثرُ أهل العلم على أنه يُعَقُ عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة .

وقد ذكر يوسف بن ماهَك أنهم دخلوا على حفصة بنت عبد الرحمن فسألوها عن العقيقة فأخبرتهم أن عائشة أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة )) رواه الترمذي ( 1513 ) وقال حديث حسن صحيح .

وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى أن العقيقة تذبح في اليوم السابع فإن لم يتهيأ ففي اليوم الرابع عشر فإن لم يتهيأ ففي اليوم الحادي والعشرين .

وقد ورد في ذلك أثر عن عائشة رضي الله عنها رواه الحاكم في مستدركه ( 4 \ 238 ) وفي صحته نظر .

وقد قال الإمام الباجي في المنتقى ( 3 \101 ) روى ابن حبيب عن ابن وهب عن مالك ( من ترك أن يَعُقَّ عن ابنه في سابعه فإنه يَعُقُ عنه في السابع الثاني فإن ترك ذلك ففي الثالث فإن جاوز ذلك فقد فات وقتُ العقيقة ) .

وروى ابن حبيب عن مالك . لا يُجاوز بالعقيقة اليوم السابع [ وهذا أصح من الأول فإن العقيقة مقيدة باليوم السابع فلا يصح تقديمها عليه ولا تأخيرها أشبه ما تكون براتبة الصلاة فإن فاتت لعذر شُرع قضاؤها وإذا تركت تفريطاً حتى فات وقتهاسقط حكمها والقول في تقديم العقيقة عن اليوم السابع كالقول في تأخيرها وكذلك لو مات الصبي قبل اليوم السابع لم تكن له عقيقة . والله أعلم


إجابة - حكم الأذان في أذن المولود
ماذا نقول في أذن المولود من فضلك؟

الفتوى :
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
استحب جمهور أهل العلم أن يؤذن في أذن المولود اليمنى وأن تقام الصلاة في أذنه اليسرى . وهذا في مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة .
وإليك تفصيل ذلك في فتوى الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة - أستاذ الفقه وأصوله - جامعة القدس - فلسطين :ـ
عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه رضي الله عنه قال :( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذّن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة بالصلاة رضي الله عنهما ) رواه الترمذي وأحمد وأبو داود والحاكم والبيهقي وغيرهم وقال الشيخ الألباني : حديث حسن .
وذكر الشيخ الألباني حديثاً آخر يقوي الحديث المتقدم ويشهد له وهو ما رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما :( أن النبي صلى الله عليه وسلم أذنّ في أذن الحسن بن علي يوم ولد وأقام في أذنه اليسرى ) سلسلة الأحاديث الضعيفة 1/331
وبناء على هذين الحديثين استحب جمهور أهل العلم أن يؤذن في أذن المولود اليمنى وأن تقام الصلاة في أذنه اليسرى . وهذا في مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة .
وذكر عن الحسن البصري أنه كان يفعل ذلك . وروى ابن المنذر عن عمر بن عبد العزيزأنه كان إذا وُلِدَ له ولد أذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى . الفتح الرباني 13/135.
سر الأذان للمولود عند ولادته
قال العلامة ابن القيم مبيناً الحكمة من هذه السنة :[ وسر التأذين والله أعلم : أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته - أي كلمات الأذان - المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته والشهادة التي أول ما يدخل بها في الإسلام فكان ذلك بمثابة تلقينه لشعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا كما يلقن كلمة التوحيد عند خروجه منها وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثره به وإن لم يشعر مع ما في ذلك من فائدة أخرى وهي هروب الشيطان من كلمات الأذان وهو كان يرصده حتى يولد فيقارنه للمحنة التي قدّرها الله وشاءها فيسمع شيطانه ما يضعفه ويغيظه أول أوقات تعلقه به . وفيه معنى آخر وهو أن تكون دعوته إلى الله وإلى دينه الإسلام وإلى عبادته سابقة على دعوة الشيطان . كما كانت فطرة الله التي فطر الناس عليها سابقة على تغيير الشيطان ونقله عنها ولغير ذلك من الحكم ] تحفة المودود بأحكام المولود لابن القيم ص25-26 .
وقال العلامة ابن علان : [ قوله ( أذن في أذن الحسن ) أي أتى بكلمات الأذان المعروفة في أذن الحسن عقب ولادته ليكون الذِكْرُ أول شيء يقرع سمعه لأن الشيطان ينخس فيه عند الولادة فاستحب الأذان حينئذ لأن الشيطان يدبر عند سماعه ] الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 6/94-95 .
ومن جهة أخرى فإن من السنة أيضاً في حق المولود أن يحنَّك بالتمر فقد ثبت في الحديث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال :( ولد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسمّاه إبراهيم وحنَّكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه إليَّ وكان أكبر ولد أبي موسى ) رواه البخاري .
وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت : ( فخرجت وأنا متم - أي أتمت مدة الحمل - فأتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت بقباء ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حنَّكه بالتمرة ثم دعا له فبرَّك عليه وكان أول مولود في الإسلام ) أي في المدينة بعد الهجرة . رواه البخاري ومسلم .
وكذلك فقد ثبت من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة ابن أبي طلحة :( لمّا ولد غلام لأبي طلحة من زوجته أم سليم حيث حمل أنس الطفل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم تمراً فمضغه ثم أخذه من فيه فجعله في فم الصبي ثم حنَّكه وسماه عبد الله ) والحديث في الصحيحين .
والتحنيك هو مضغ تمر أو غيره حتى يصير مائعاً ثم يوضع في فم الطفل ويدلك به فم الطفل . والتحنيك سنة بالإجماع كما قال الإمام النووي ويستحب أن يحنَّكه إنسان صالح من رجل أو امرأة . والتحنيك يكون بالتمر كما هو مذكور في الأحاديث السابقة فإن لم يتيسر فبالرطب وإلا فشيء حلو وعسل النحل أولى من غيره .
والتحنيك بالتمر له فوائد عديدة فالتمر من الفواكه الجافة وهو غني بالسكر والسليلوز ويحتوي نسبة كبيرة من المواد السكرية ويستطيع الجهاز الهضمي هضمه وامتصاصه خلال ساعة تقريباً وفي التمر نسبة من المواد البروتينية والمواد الدسمة ويحتوي على نسبة من المواد المعدنية وهو غني بالفيتامينات . وأفادت بعض الدراسات العلمية أن جعل شيء من التمر بعد مضغه في فم الطفل يخفف المغص والآلام عند الأطفال ويهدئ الأطفال .
يقول الدكتور صبري القباني: :[ لذلك فإننا ننصح الأطباء بإعطاء كل طفل ثائر عصبي المزاج بضع تمرات في صباح كل يوم لتضفي السكينة والهدوء على نفسه فتحد من تصرفاته واضطراباته … ] الغذاء لا الدواء ص 122. وللتمر فوائد أخرى كثيرة ذكرها العلماء قديماً وحديثاً .
والله تعالى أعلم.


والله المستعان اخوكم ابو جنة

[أحمد كمال]

غريب الموضوع ده فعلا كان الناس زمان عندما يا تيهم ؤمولود لا يكبرون ولا يقيمون انما الكلام كله لان ان لابد من اقامه الصلاه والتكبير في ازن المولود يا ريت حد متخصص يكون عنده افاده في الموضوع ده

حضرتك الشيخ ابو اسحق الحويني هو من اقوى علماء الحديث في عصرنا هذا .... يبقى حضرتك عايز واحد متخصص في ايه؟

[hugan]

حضرتك الشيخ ابو اسحق الحويني هو من اقوى علماء الحديث في عصرنا هذا .... يبقى حضرتك عايز واحد متخصص في ايه؟

يا اخي لا احد يستطيع ان ينكر قيمه ابو اسحاق الحويني في علم الحديث لكن من فضل الله علينا ان كل عالم له اجتهاده انا اقصد بسؤالي انه ليس بشرط ان يكون متخصص في الحديث من يفتيك انت اكيد تعلم انه من العوم الدينيه غير علم الحديث وكلا له رائيه مثلا الشريعه الفقه المقارن التفسير علم اللغه الحديث الفكره هل هناك اجماع علي رائي الشيخ ابو اسحاق ام ال هو ده كان السؤال

[أحمد كمال]

يا اخي لا احد يستطيع ان ينكر قيمه ابو اسحاق الحويني في علم الحديث لكن من فضل الله علينا ان كل عالم له اجتهاده انا اقصد بسؤالي انه ليس بشرط ان يكون متخصص في الحديث من يفتيك انت اكيد تعلم انه من العوم الدينيه غير علم الحديث وكلا له رائيه مثلا الشريعه الفقه المقارن التفسير علم اللغه الحديث الفكره هل هناك اجماع علي رائي الشيخ ابو اسحاق ام ال هو ده كان السؤال

ماهو الافعال من السنة تثبت بايه؟ بالحديث

و الحديث له درجات من أول الصحيح لحد المكذوب أو الموضوع مرورا بحاجات كتير أوي

اما يبقى في الموضوع حديثين

واحد ضعيف .... و لم يحسنه الا الترمذي و هو عن راو لا تتبع روايته لسبب أو لآخر

و الاخر مكذوب ..... مكذوب يعني متفبرك بالبلدي

يبقى لا يجوز

بس كده :)

[Samah AbdAllah]

شكرا يا احمد عالمعلومة
لان فعلا الكل بيأذن فى اذن المولود وهو متأكد ان ده الصح

[أحمد كمال]

شكرا يا احمد عالمعلومة
لان فعلا الكل بيأذن فى اذن المولود وهو متأكد ان ده الصح

جزاك الله خيرا

للاسف فيه بدع كتير و ناس كتير و انا منهم بنبقى فاهمين انها هي الصح

زي الاذان في اذن المولود

زي قراءة الفاتحة على الاموات

زي اقامة سرادقات العزاء و أخذ العزاء في دور المناسبات

زي الذبح لما الواحد يجيب سيارة جديدة

و غيرها كتير

[د.أحمد سمير]

معلش أنا آسف ..
الورع هو بالعمل بالحديث الضعيف وليس تركه
بينما الشرع على ترك الاستناد على الحديث الضعيف في الحكم الشرعي
والقاعدة الفقهية بتقول : " الحديث الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال "
يعني أي شيء ورد من طريق ضعيف يصير من فضائل الأعمال

أما النهي التام فهو عن الحديث الموضوع أو المكذوب وهو المفترى على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط ..

وهذا للعلم .. ولا تتوسعوا في مفهوم البدع ..
وكما قال صلى الله عليه وسلم : " إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق " وقال أيضاً : "إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه "
صدقت يا سيدي يا رسول الله
تقبلوا خالص مودتي

[NoRmAl]

بردو مشكله البدعه ومش البدعه
يا جماعه أعملوا عقلكم
البدعه ضلاله تؤدى الى النار
أذا أكتشفت أنك بتعمل حاجه وبتكررها والحاجه دى غلط تبقى بدعه
أنما للأسف المعظم فاكر كلمه بدعه يعنى حاجه جديده
فعيب بجد
من أمتى ذكر الله بقى بدعه
سيبك من الحديث صحته من ضعفه
هل حرام أو غير مستحب أن أول كلمات يسمعها أبنى تكون أذان الله لصلاته والاقامه
أنهى عقل عاقل يقول أن دى بدعه
أيه البدعه الى هى ضلاله الى هى هتلقى بى فى نار جهنم بسبب أنى أذنت وأقمت فى أذن مولودى
هخش النار علشان كدا
للأسف أحنا سيبنا البدع الحقيقيه ووجهنا أنظارنا لصغائر الاشياء
أنا كلامى مش بس مبنى على العقل الى ربنا ميزنا بيه
لكن فى يوم صليت صلاه العيد فى مسجد عمرو بن العاص
وكان فى أيمها لغط على صيغه الدعاء الى بنردده قبل الصلاه
في ناس تقول أن زياده "وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الاحزاب وحده...." وصولا للجزء الخاص بالرسول "اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد...."
كان نفسى الناس تشوف أمام الجامع وهو بزعق فى الناس ويقلوهم خليتو ذكر الله بدعه الله يسامحكم
وقعد يردد الدعاء كامل عندا فى الى بيقولو العكس
الى عايز أقوله
القاعده زى مبينها الرسول
البدعه ضلاله والضلاله فى النار
شيل بدعه وحط الى على كيفك وشوف ماشيه ولا لأ
بس

[Dojuar]

العبرة بأنك تمشي في السكة اللي كان ماشي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وفي التعبد بالذات

موضوع فضائل الاعمال لا يصح اطلاقا و لا دليل عليه

لان اساس العبادات هو القران و الحديث الصحيح

وبعدين انا لما بعمل عباده (قول او عمل) ايه هو ال reference بتاعي؟؟

حتي لو كنت متعود عليها من زمان لو عرفت انها مكنتش سنة النبي عليه الصلاة و السلام يبقى لازم التزم خصوصا لو واحد زي الحويني اللي يعتبر علامة العصر في الحديث

و ادي حاجه كمان بالمناسبة ديه

YouTube - ‫ظ…ط§ طµط.ط© ط.ط¯ظٹط« ظ‚ط±ط§ط،ط© ط³ظˆط±ط© ط§ظ„ظƒظ‡ظپ ظٹظˆظ… ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ط© طں‬‎

وارجو النقاش ميكونش سبب لاي نوع من العصبيه

وشكرا

[human]

معلش بس انا ليه تساؤل
طيب لو كبرت او ادنت فى ودنها اليمين و اقمت فى الشمال و قريت ايات من الذكر الحكيم فى ودنها وحطيت ايدى على راسها و قريت سور من القران

ده فيه مشكله تضايق حد او ربنا يحاسبنى عليها سواء كان فيه حديث صحيح او مش صحيح؟؟

معلش حد يوضحلى ايه المشكله لو عملنا كده
هوه احنا بنعمل حاجه عيب او بنقول كلام مش كويس
احنا بنذكر ربنا فى ودن مولود
انا بس عايز افهم ايه اللى هيعود على البشريه و الاسلام لو ماعملناش كده
وايه اللى هنستفاده لما نقول ان ديه بدعه و حرام

العبرة بأنك تمشي في السكة اللي كان ماشي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم وفي التعبد بالذات

موضوع فضائل الاعمال لا يصح اطلاقا و لا دليل عليه

لان اساس العبادات هو القران و الحديث الصحيح

وبعدين انا لما بعمل عباده (قول او عمل) ايه هو ال reference بتاعي؟؟

حتي لو كنت متعود عليها من زمان لو عرفت انها مكنتش سنة النبي عليه الصلاة و السلام يبقى لازم التزم خصوصا لو واحد زي الحويني اللي يعتبر علامة العصر في الحديث

و ادي حاجه كمان بالمناسبة ديه

youtube - ‫ظ…ط§ طµط.ط© ط.ط¯ظٹط« ظ‚ط±ط§ط،ط© ط³ظˆط±ط© ط§ظ„ظƒظ‡ظپ ظٹظˆظ… ط§ظ„ط¬ظ…ط¹ط© طں‬‎

وارجو النقاش ميكونش سبب لاي نوع من العصبيه

وشكرا

معلش خدونى على اد عقلى

انا عارف ان قراءه سوره الكهف مش من السنن عن الرسول

طيب احنا بنقراها يوم الجمعه و الناس بتشغلها بحكم تعود و بيشغلوا سور تانيه و كمان بيقروا سور تانيه

الموضوع ده فيه حاجه تضايق حد؟!!

ربنا هيحاسب الناس عشان كده؟!!!