ام بتعلم بنتها قلة الادب و البجاحة ... هي الدنيا جرى فيها ايه؟؟

[Donzi]

اهدى بس يا بيشوى احنا كلنا اخوات ومعندناش تفرقة ولا فتنة طائفية بأى شكل من الاشكال
احنا اتعاملنا مع بعض على ارض الواقع مش من ورا اجهزة وشاشات الكمبيوتر فقط
ومحدش فينا فكر فى موضوع اختلاف الاديان او غيره واكيد انتشعرت بده يوم مقابلة فايد
الدين لله
استاذ احمد اكيد ما يقصدش اى تفرقة بين حضرتك وباقى الاعضاء
بس هو حب يوضح لحضرتك الفرق بين المبدأ الشخصى لأى انسان بغض النظر عن ديانته وبين مبادئ الشريعة اللى فرضها ربنا
مبدأ حضرتك يحترم وممكن ييكون نفس مبدأ الكثيرين هذه الايام
لكن بغض النظر عن الاديان
هل حضرتك كنت ممكن تقبل ان حد يوجه لوالدتك كلام بالشكل اللى حصل فى الموقف ده
الاعضاء ناقشوا الموضوع من جهة الاداب العامة والسلوكيات المقبولة والمتعارف عليها
ثم تطرقوا لرأى الدين
انا مؤمنة ان كل الاديان هدفها واحد وهو الايمان بالله الواحد
وأكيد كمان الاسس واحدة
واكيد الامر بالمعروف والنهى عن المنكر موجود فى الأديان كلها حيث ان المشرع واحد
مهما اختلفت الصيغ
فى النهاية زى ما مصر وطن للجميع نايل موتورز اجميع سرة تجمعنا جميعا اخوة واخوات بعيدا عن اى تعصب او اختلاف فكرى او دينى وعلى الجميع احترام اختلاف الآراء ووجهات النظر والرأى والرأى الآخر
هذه هى الديمقراطية الحقة
تحياتى يا بشوى ومنتظراك برضه فى رمضان هتصوموا معانا فطر سوى
ما تحالش تزوغ

+111111111111111111111111111111111111111

[SkyBird]

اتفضل

هناك خلاف شرعي حسب مذهب اهل السنة والجماعة في ما يسمى فقه الحسبة فأنقسم العلماء إلى ثلاثة فرق:
................
...............
...............
...............
...............
..............

الخلاصه أنه فيه خلاف على هل هو فرض كفايه ولا فرض عين
فرض
فرض
العلماء متفقين على أنه فرض لا خلاف فيه كده
محدش قال سنه
محدش قال واجب
وطبعا محدش قال مفيش خالص الا حضرتك

يعنى دلوقتى بقى فيه فريق رابع بينكر الامر بالمعروف والنهى عن المنكر نهائى الى هو فريقك

اشمعنى لما بنتعب بنروح لدكتور ولما بنعوز نبنى نروح لمهندس أو مقاول وكل واحد ليه تخصص
أما الدين فكله بيفتى فيه بجرأه عجيبه

بالله عليك لاتقولني ما لم اقل
اين قلت انه ليس فرض؟
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض فرض فرض
وكل ما قلته هو مجرد احكام وضوابط لم اتوسع فيها

حضرتك قلت ان فيه اختلاف وطالما فيه اختلاف فمنطقي ان ما هو مختلف فيه يخرج عن دائرة (المعروف)
لان المعروف هو ما لا خلاف عليه ولا نختلف الا فيما نجهل صح ولا لأ ؟
فكيف نأمر بالمعروف ونحن لانعرف المعروف

انت فاهم قصدي

اما قصة دكتور ومهندس فالدين الاسلامي ليس فيه كهانه و لا رجال دين يا سيدي الكريم فيه علماء يؤخذ منهم ويرد عليهم
والوحيد الذي لايرد عليه هو حبيبنا صاحب المقام الشريف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

ولكن للاسف ظهرت هذه النغمة من بعض الشيوخ على الفضائيات وكأنهم يريدون ان ينالوا القداسه

[SkyBird]

يا فندم حضرتك بتخلط الأمور
ايه اللى جاب مسألة الراعي والرعية إلى مسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر!


ثانيا:
أنا آسف جدا..حضرتك واضح انك غير متخصص..ازاى بتجيب أحاديث تستدل بيها
كده مينفعش خالص يا فندم.
قبل ما تسوق أي حديث للاستدلال لازم تعرف معناه ودلالته الشرعية، وهل هو عام ولا خاص
وتعليق علماء السنة عليه ايه.
دور على الحديث اللى حضرتك كتبه في كتب الشروح..فتح الباري، شرح النووي إلخ
وهتفهم أنا قصدي ايه.
.

انا عارف معاني الاحاديث كويس باذن الله
و سأكرر علاقة حديث (كلكم راع) بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

ثالثا: مين قالك هيتحاسب عنهم لو كان جاهل بالحكم؟
اللى يعرف الحكم هو اللى يحاسب..وكل واحد على قدر معرفته.."بلغوا عني ولو آيه"

في فرق بين التبليغ وبين الامر والنهي
التبليغ اخبار
الامر والنهي يلزمه سلطان
فاذا راى انسان عادي ان له سلطان على الناس ليأمرهم وينهاهم فهو مخطئ لان سلطان الفرد اولا على نفسه ثم من هو مسئول عنهم امام الله عز وجل (هنا ياتي دور حديث -كلكم مسئول عن رعيته- ويا ريت تكون فهمت معنى استدلالي به)

المعروف:
قال بن منظور: (المعروف ضد المنكر والعُرف ضد النُكر. يُقال: أولاه عُرفاً, أي معروفاً. والمعروف والعارفة خلاف المنكر, والعرف والمعروف: الجود. وقيل هو أسمى ما تبذله وتعطيه) إلى أن قال: (وقد تكرر اسم المعروف في الحديث, وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب إليه والإحسان إلى الناس, وكل ما ندب إليه الشرع ونهى عنه من المحسنات والمقبحات, وهو من الصفات الغالبة, أي معروف بين الناس إذا رأوه لا ينكروه. والمعروف: النِصْفة وحسن الصحبة مع الأهل وغيرهم من الناس. والمنكر ضد ذلك جميعه)

ابن منظور !!!!!!!!
انا سألت عن معنى شرعي وليس لغوي

[Bishoy.Girgis]

احبائي الاعضاء أ / احمد علاء و أ / بحري و أ / دونزي و بسكوتة
طبعا انا قرأت مشاركاتكم و كنت هزعل جدا جدا لو الموضوع اتقفل و لم يفتح مرة اخري .. لأن بطبيعة الحال بساطتي في عرض ارائي محبش انها تزعل اي حد مني لأنها قطعيا بدون اي قصد لأي شيئ اطلاقا لكن عدم انسياقي لما الموضوع يدخل فيه الدين مش معناه تجاهله مني .. لأ بالعكس ده لأني معنديش معلومات او ما يفيد عن الاديان الاخري فكان ردي عن الموضوع كان بطريقة علمانية فقط لا غير و انا احيانا مش بقرا كل المشاراكات فكان ردي علي صاحب الموضوع مباشرة و كان ردي ابتدا لو راجعتوا المشاراكات بعد سؤال دونزي و كان بطريقة علمانية لأني انا مش بحب ادخل في موضوع الدين لعدم خبرتي فقط بالاديان الاخري ليس الا لأن لو انا دخلت و اتكلمت بديني ممكن يتطرق الموضوع لأتجاهات اخري نحن في غني عنها و بصراحة دخولي المنتدي فقط اني اعرض ارائي الشخصية العلمانية دون التطرق لأي دين.
انا بتأسف اذا كان فعلا فهمي خطأ للأستاذ / احمد علاء و طبعا زي ما انا قولت اني مش بحب اتطرق لموضوع الدين خالص و ده مبدأي و هو في مشاركته اشار لي الآتي "كما تفضلت مبني على مبدأ بشري كما يقال او مبدأ شخصي حضرتك بتتبعه بس لما الكلام يكون على الدين ومبادئ واسس في الدين وخاصة ان حضرتك لا تنتمي له فالكلام يجب ان يكون فيه نوع من التأني قبل المشاركة حتى لاتفهم وجهة نظرك خطأ خاصة انها في غير محلها ومن غير أهلها "
لذلك مبدأي هو عدم التطرق للاديان حتي و لو ديني انا بل تعاملي علي مبدأ علماني بحت
شكرا علي سلسلة مشاركاتكم و احنا بردوا اخوات في بيت نايل موتورز و كل واحد بيعبر عن نفسه و عن اراؤه الشخصية هذا لا يفسد في الود قضية
أخوكم
Largeman

[النوبي]

بالله عليك لاتقولني ما لم اقل
اين قلت انه ليس فرض؟
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض فرض فرض
وكل ما قلته هو مجرد احكام وضوابط لم اتوسع فيها

حضرتك قلت ان فيه اختلاف وطالما فيه اختلاف فمنطقي ان ما هو مختلف فيه يخرج عن دائرة (المعروف)
لان المعروف هو ما لا خلاف عليه ولا نختلف الا فيما نجهل صح ولا لأ ؟
فكيف نأمر بالمعروف ونحن لانعرف المعروف

انت فاهم قصدي

اما قصة دكتور ومهندس فالدين الاسلامي ليس فيه كهانه و لا رجال دين يا سيدي الكريم فيه علماء يؤخذ منهم ويرد عليهم
والوحيد الذي لايرد عليه هو حبيبنا صاحب المقام الشريف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

ولكن للاسف ظهرت هذه النغمة من بعض الشيوخ على الفضائيات وكأنهم يريدون ان ينالوا القداسه

لن اطيل عليك فأخي الفاضل اوضح وجوبيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وده شيء ثابت لايمكن انكاره وردي عليك من الآيه فهو في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا * (الأحزاب : 59 - 62) .ففي الآية الأولى التصريح بوجوب ستر الزينة كلها وعدم إظهار شيء منها أمام الأجانب إلا ما ظهر بغير قصد منهن فلا يؤاخذن عليه إذا بادرن إلى ستره .
وعندما يذكر احد بما جاء في القرآن والسنه فهو امر بالمعروف
والان ألا تستحق السيده العجوز الإشاده لمعرفتها بدينها اكثر مما يبديه البعض

[SkyBird]

لن اطيل عليك فأخي الفضل اوضح وجوبيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وده شيء ثابت لايمكن انكاره وردي عليك من الآيه فهو في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً* لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا * سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا * (الأحزاب : 59 - 62) .ففي الآية الأولى التصريح بوجوب ستر الزينة كلها وعدم إظهار شيء منها أمام الأجانب إلا ما ظهر بغير قصد منهن فلا يؤاخذن عليه إذا بادرن إلى ستره .
وعندما يذكر احد بما جاء في القرآن والسنه فهو امر بالمعروف
والان ألا تستحق السيده العجوز الإشاده لمعرفتها بدينها اكثر مما يبديه البعض

انا مش عارف ايه علاقة الاية بالموضوع بصراحه واين تعريف (المعروف) فيما قلت

وبهذه المناسبة لي سؤال قد يبدو بعيدا عن الموضوع وهو ليس كذلك
السؤال
امر الله عز وجل النساء ليدنين عليهن من جلابيبهن
حتى يُعرفن (بضم الياء) ام حتى لا يعرفن ؟

[بحري]

اللهم إنا نعوذ بك أن نَضِل أو نُضَل
اللهم إنا نعوذ بك من العمى بعد البصيرة
اللهم إنا نعوذ بك الجهل بعد العلم
اللهم لا تجعلنا فتنة لعبادك

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا الماء مروا على من فوقهم ، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا

وقال الله عزوجل:
لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم..ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون..كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه..لبئس ما كانوا يفعلون

والمعروف: هو كل ما عرف حسنه من قبل الشرع وقد عرفه العلامة ابن منظور بقوله:
: (المعروف ضد المنكر والعُرف ضد النُكر. يُقال: أولاه عُرفاً, أي معروفاً. والمعروف والعارفة خلاف المنكر, والعرف والمعروف: الجود. وقيل هو أسمى ما تبذله وتعطيه) إلى أن قال: (وقد تكرر اسم المعروف في الحديث, وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب إليه والإحسان إلى الناس, وكل ما ندب إليه الشرع ونهى عنه من المحسنات والمقبحات, وهو من الصفات الغالبة, أي معروف بين الناس إذا رأوه لا ينكروه. والمعروف: النِصْفة وحسن الصحبة مع الأهل وغيرهم من الناس. والمنكر ضد ذلك جميعه)

[النوبي]

انا مش عارف ايه علاقة الاية بالموضوع بصراحه واين تعريف (المعروف) فيما قلت

وبهذه المناسبة لي سؤال قد يبدو بعيدا عن الموضوع وهو ليس كذلك
السؤال
امر الله عز وجل النساء ليدنين عليهن من جلابيبهن
حتى يُعرفن (بضم الياء) ام حتى لا يعرفن ؟

سيدي العزيز احنا بنناقش موقف وهو
سيده شاهدت بنت حديثه السن فقالت لها لو كنت بدون كذا او كذا كنتي افضل ((وهنا التفضيل لمرضاه الله))
الان هل السيده اقترفت خطيئه لانها ذكرتها بما جاء في القرآن والسنه ام هو امر بالمعروف
اما بالنسبه لسؤالك فانا اري ماترمي اليه
فليس كل الناس حفظه للقرآن حتي يعرفن ومعظم الناس يبعدون كل البعد عن الدين حتي ولو تحلوا بلباسه
فلو ذكرتهم فلك عنهم اجر وثواب

[ahmed-moga]

الحمد لله لا اجرؤ اساسا اقول اي كلام ضد الشرع

فبلتالي مش معتبر نفسي من ضمن الي هبوا ودبوا

ولما الاقي الموضوع بقي مش مجرد كلام في حادثه او موقف

وتحول النقاش لجدال في مسلمات شرعيه

وقتها لازم تتحط حدود علشان يتلم الكلام ومحدش يروج لاي فتن ولاي كلام فارغ

سيدي الفاضل ده مش قفش

دي غيره علي الاسلام من اي فكر علماني او اي فكر اخر متطرف

a.yakout

صح كلامك ياأستاذ ياياقوت واحب اضيف كمان حاجه لأصحاب الأفكار (بصفة عامه) اللي بتدعونا

اننا نكون سلبين ونخلينا في حالنا وملناش دعوه بحد وطبعا هما عايزين كده لهدف في نفس ابن يعقوب

وهو انهم لما يجوا يمارسوا حياتهم بحريه مطلقه زي حياة الحريه اللي بتحصل في امريكا

واروبا مايلقوش اللي يقفلهم وينغص عليهم لحظة المتعه اللي هما عايشنها ويقلهم كده

غلط وحرام وكلام الدين اللي لامبقاش يجي علي هواهم سبحان الله لما حد يجي

يقول لواحد اقولك علي فكره شيطانيه تعملها مع كذا تلاقيه مرحب بيها جدا وبينفذها

ولما واحد يقله اتقي الله واوعي تعمل كده ربنا يحاسبك يقلك وانت مالك خليك في

حالك متتحشرش في اللي ملكش فيه واذا تناقشت معاه يجادلك ويحاول يقنعك بوجهة

نظره وانه هو ده الصح والمفروض علينا اننا نبقي كده علشان نبقي احسن ناس زي

اللي في امريكا واوربا ومش عارف ليه لازم نبص للحريه من منظور اميركا واوربا

وننفذها طيب ليه منبصش لدول اوربا في ايجابيتهم في شتي المجالات في السياسه

والصناعه والتقدم التكنولوجي وغيره ونفذه ليه بنتبني الأفكار الهدامه ونحاول نطبقها

وليه لما الواحد يحاول ينصحك نصيحه لوجه الله فقط لك ان تعمل بها او لاتعمل

فحسابه وحسابك عملت بها ام لاتعمل سيكون ثوابها او عقابها عند الله ويكفيك ان

تقول له جزاك الله خيرا او شكرا بدون ماتنتهج اراء تخالف اوامر وثوابت الدين الأسلامي

التي هي اوامر واحكام ثابته لاتخضع للمناقشه أوافتراض وجهات النظر الشخصيه لأثبات صحة مافعله

واخيرا ارجوا من الساده الأعضاء الذين يعترضون علي النصيحه (بصفه شخصيه)

جعل الحوار والمناقشه بعيد عن الأصطدام بحكم شرعي واجب وثابت وبعيد عن

المشادات الكلاميه وشخصنة الحوار مما يؤدي ذلك الي الخلافات والمشاكل وهذا

لانريده بل نريد روح الموده والتفاهم هي الغالبه وشكرا جزيلا لسعة صدوركم

[Samah AbdAllah]

احبائي الاعضاء أ / احمد علاء و أ / بحري و أ / دونزي و بسكوتة
طبعا انا قرأت مشاركاتكم و كنت هزعل جدا جدا لو الموضوع اتقفل و لم يفتح مرة اخري .. لأن بطبيعة الحال بساطتي في عرض ارائي محبش انها تزعل اي حد مني لأنها قطعيا بدون اي قصد لأي شيئ اطلاقا لكن عدم انسياقي لما الموضوع يدخل فيه الدين مش معناه تجاهله مني .. لأ بالعكس ده لأني معنديش معلومات او ما يفيد عن الاديان الاخري فكان ردي عن الموضوع كان بطريقة علمانية فقط لا غير و انا احيانا مش بقرا كل المشاراكات فكان ردي علي صاحب الموضوع مباشرة و كان ردي ابتدا لو راجعتوا المشاراكات بعد سؤال دونزي و كان بطريقة علمانية لأني انا مش بحب ادخل في موضوع الدين لعدم خبرتي فقط بالاديان الاخري ليس الا لأن لو انا دخلت و اتكلمت بديني ممكن يتطرق الموضوع لأتجاهات اخري نحن في غني عنها و بصراحة دخولي المنتدي فقط اني اعرض ارائي الشخصية العلمانية دون التطرق لأي دين.
انا بتأسف اذا كان فعلا فهمي خطأ للأستاذ / احمد علاء و طبعا زي ما انا قولت اني مش بحب اتطرق لموضوع الدين خالص و ده مبدأي و هو في مشاركته اشار لي الآتي "كما تفضلت مبني على مبدأ بشري كما يقال او مبدأ شخصي حضرتك بتتبعه بس لما الكلام يكون على الدين ومبادئ واسس في الدين وخاصة ان حضرتك لا تنتمي له فالكلام يجب ان يكون فيه نوع من التأني قبل المشاركة حتى لاتفهم وجهة نظرك خطأ خاصة انها في غير محلها ومن غير أهلها "
لذلك مبدأي هو عدم التطرق للاديان حتي و لو ديني انا بل تعاملي علي مبدأ علماني بحت
شكرا علي سلسلة مشاركاتكم و احنا بردوا اخوات في بيت نايل موتورز و كل واحد بيعبر عن نفسه و عن اراؤه الشخصية هذا لا يفسد في الود قضية
أخوكم
Largeman

largman مش هتزوغ برضه وهستناكوا فى رمضان
ومنور الاجتماعى ونايل موتوز كله وهستى باقى مشاركاتك
تحياتى للمدام

[A7MED_PHARMA]

من تدخل فيما لايعنيه سمع ما لا يرضيه

لو كنت تايه بعربيتك في طريق
وسألت حد على الطريق

لو قالك ""لا يعنيني ""

يعني ماليش دعوة بيك


ذلك كتلك

[SkyBird]

سيدي العزيز احنا بنناقش موقف وهو
سيده شاهدت بنت حديثه السن فقالت لها لو كنت بدون كذا او كذا كنتي افضل ((وهنا التفضيل لمرضاه الله))
الان هل السيده اقترفت خطيئه لانها ذكرتها بما جاء في القرآن والسنه ام هو امر بالمعروف
اما بالنسبه لسؤالك فانا اري ماترمي اليه
فليس كل الناس حفظه للقرآن حتي يعرفن ومعظم الناس يبعدون كل البعد عن الدين حتي ولو تحلوا بلباسه
فلو ذكرتهم فلك عنهم اجر وثواب

بالطبع السيدة لم تقترف خطيئة لو كانت نيتها طيبة ونحسبها على خير ان شاء الله
ولكن بالنتيجه التي حدثت فهي اخطأت في طريقة النصح
ويحضرني ما روي عن سيدنا الحسن والحسين انهما شاهدا شيخا كبيرا لا يحسن الوضوء فلم يقولا له انت لاتعرف الوضوء تعال نعلمك ولكن قاموا بحيلة تمثل قمة الرقي في التعليم فاتجها الى الشيخ وقالا احكم بيننا اينا احسن وضوءا فتوضؤا مثل وضوء جدهم الحبيب نبي الرحمة فعرف الشيخ انه كان مخطئ في وضوءه من دون ان يجرحوا حتى نفسيته
هذا موقف يعبر عن جميل النصح
لان النصح يكون احيانا توبيخ وليس نصح وهذا ما اعترض عليه ونعرف ذلك من نتيجة النصح

وبالنسبة لسؤالي
السؤال
امر الله عز وجل النساء ليدنين عليهن من جلابيبهن
حتى يُعرفن (بضم الياء) ام حتى لا يعرفن ؟
انا اسأل عن شرح الاية
الهدف من ادناء الجلابيب هدفه ان تكون المسلمة معروفة ام غير معروفة ؟؟؟
اسأل عن المعنى العام المسيطر على ثقافتنا الدينية سواء من شيوخ او مسلمين عاديين ؟؟
لا زال السؤال مطروحا

[SkyBird]

لو كنت تايه بعربيتك في طريق
وسألت حد على الطريق

لو قالك ""لا يعنيني ""

يعني ماليش دعوة بيك


ذلك كتلك

فرقت يا دكتور احمد بين التبليغ وبين الامر والنهي ..... فراجع

[SkyBird]

Largeman حضرتك مرحب بك في كل نقاش
على الاقل هتستفيد من طريقة التعامل مع اخوتك في الموده المنصوص عليها عندنا في القرآن واخوتك في الوطن ايضا وتفهمهم ويفهموك علشان التعامل بينا يكون جميل وراقي

[Sherlock]

الطبقيه العنيفه والثقافات المتعدده فى مصر خلقت نوع من العنصريه والتشدد للرأى , حاجه غريبه فعلا .
دا شئ ممكن اى حد يلاحظه فى اى نقاش , سواء كان فى منتدى او على شاشه التلفزيون .