القصة بدأت ولم تنته

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله جميعا كل خير

ومن درر التفسير , قول فرعون للملأ من قومه كما ذكر الله لنا في سورة غافر ذروني أقتل موسى

أي دعوني أقتل موسى , وهل منعك أحد يافرعون أن تقتله ! كلا ليس هذا هو القصد

ولكن ذروني أقتل موسى أي هيؤا لي المناخ المناسب لقتله , أي هيؤا الرأي العام لإستنكار

واستقباح ما فعله موسى , فتخرج وسائل الإعلام الفرعونية السامرية تقول , موسى إرهابي ,

موسى ها يخطف البنات اللي مش محجبة ,,,,, وهكذا حتى يهيؤا الرأي العام لكراهية موسى عليه

السلام حتى يكون الرأي العام أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض كما قال الله لنا في سورة

الأعراف على لسان الملأ ( أي الوجهاء ) من قوم فرعون

وبهذا يكون المناخ قد هيء لقتل موسى عليه السلام

هذا والله أعلم هو معنى من معاني ذروني أقتل موسى

[amado ibrahim]

قالوا اجعل لنا ديمقراطية .. كما لهم ديمقراطية

قالوا إحنا مش عاوزين شرع الله

إحنا عاوزين دولة(مدنية)

إزاي هنحكم الناس بالشرع وفي ناس عايشين معانا

بيعبدوا الأصنام)!!؟

و عشان الناس دول ميزعلوش

إحنا هنعبد الأصنام زيهم !!!!

سؤال بسيط هو يعنى ايه شورى

[amado ibrahim]

اتهموهم بالسلبية


قَالُوا أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا


قالوا لموسى و للمؤمنين : النظام السابق كان بيظلم فينا و انتوا كنتوا نايمين وسايبينا


مضحيتوش زينا !!

كمان سؤال : الحوار حدث قبل ان يغرق فرعون ولا بعده

[SkyBird]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل skybird

جزاك الله خيرا على مرورك الكريم

معذرة يا أخي , ما هو تحفظ حضرتك

وهذه ليست قصة فما هي القصة التي تتحفظ عليها

وجزاك الله خيرا

اتمنى يا شيخ انك كنت تُعرف الديمقراطية قبل ان تجعلها عجل يعبد من دون الله
فهذا الكلام عار عن الصحة
وتوظيف معنى ديني بشكل خاطئ لتوصيل رسالة سياسية سئمنا منه وغير مقبول
الديمقراطية ليست عقيدة ولا دين ولكنها قواعد وسلوك تحدد شكل الحكم والمناخ السياسي في اي بلد
والديمقراطية تجعل الامور السياسية وهي من امور الدنيا تخضع للاستفتاء في نفس الوقت الذي ترفض فيه جعل المبادئ الاساسية لاي مجتمع مثل الدين يخضع للاستفتاء كما يتوهم البعض
والديمقراطية هي نفسها الشورى في الاسلام
فالشورى لم تجعل الدين محل تشاور ولكن امور الدنيا هي محل التشاور
والديمقراطية لم تجعل الدين محل استفتاء ولكن امور السياسة هي محل الاستفتاء
راجع اقوالك وان وجدتها خاطئة فمن الشجاعة ان تتراجع عنها
ولا تقحموا مصطلحات سياسية دنيوية في امور الدين قبل معرفتها حتى لا نسمع الراي ثم ننتظر التراجع عنه والاسف منه
فهذا يربك عقيدة الناس في دينها ويجعل الامور الدينية تبدو محل تراجع او اخذ ورد قياسا بالامور السياسية نظرا لوضع الامرين في وعاء واحد

واتمنى من "المرحبين" ان يفكروا فيما يقرأوه قبل ابداء الراي

تقبل تحياتي وخالص مودتي لشخصكم الكريم

[otefa]

مين قال ياجماعة أن الديمقراطية هي الشورى!!!!!
الديمقراطية نظام قاصر أن كانت نسبة صلاحه في دول الغرب 90% فمن الجائز أن تصبح النسبة في العالم الثالث 50%
أذا هونظام قاصر وعكس الشورى ألي يصلح لكل زمان ومكان لأنه يعتمد على رأي ممثلي الصفوة كل في مجاله (مجلس الشورى )وليس الأغلبية كما في الأنظمة الديمقراطية(ياتطلع حمراء يابيضة) حسب درجة وعي وثقافة المجتمع يعني نقدر نقول في أنظمة الديمقراطية (بختك يا أبو بخيت)
والله أعلم

[ابو حسين]

جزاك الله كل خير

[amado ibrahim]

مين قال ياجماعة أن الديمقراطية هي الشورى!!!!!
الديمقراطية نظام قاصر أن كانت نسبة صلاحه في دول الغرب 90% فمن الجائز أن تصبح النسبة في العالم الثالث 50%
أذا هونظام قاصر وعكس الشورى ألي يصلح لكل زمان ومكان لأنه يعتمد على رأي ممثلي الصفوة كل في مجاله (مجلس الشورى )وليس الأغلبية كما في الأنظمة الديمقراطية(ياتطلع حمراء يابيضة) حسب درجة وعي وثقافة المجتمع يعني نقدر نقول في أنظمة الديمقراطية (بختك يا أبو بخيت)
والله أعلم

تحياتى دون اوتيفا

تسمحلى اختلف مع حضرتك

الشورى ألي يصلح لكل زمان ومكان لأنه يعتمد على رأي ممثلي الصفوة كل في مجاله (مجلس الشورى )وليس الأغلبية

فلكل فرد في دولة الإسلام أن يقول رأيه وأن يدافع عن رأيه مادام محقا والشورى فى الاسلام قيمة من قيمه يقول عز وجل ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ﴾ ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ وفى الحديث "ما رأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم" وكان صلى الله عليه وسلم يقول "أشيروا على أيها الناس"، وفى غزوة بدر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأى الحباب بن المنذر، ونزل على رأى الشباب فى غزوة أحد، وعلى رأى سلمان فى حفر الخندق يوم الأحزاب، وأقر الاسلام بتعدد الأراء فقال عز وجل ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ﴾.

و بما اننا فى نايل موتورز

فإن استعمال كلمة " ديمقراطية" هو كاستعمال كلمة "سيارة"
فهناك سيارة مرسيدس, وهناك سيارة فولكس فاجن, وهناك سيارة ملاكى, وهناك سيارة أجرة, وهناك سيارة سبور, وهناك سيارة نقل. كل هذه السيارات تقوم تقريبا بنفس العمل, وهو الانتقال من مكان الى آخر, لكن مع الفرق.

نيجى للجانب الاكاديمى

و أصل كلمة "ديمقراطية" و تنطق باللآتينية" ديموكراسي", مشتق من اللغة اليونانية, مثلها مثل جميع الكلمات التى تنتهي بمقطع":كراسى" وهى مشتقة من "كراتو" و تعنى " القوة": فهناك "بيروكراسى", ومعناها البيروقراطية, و "ألأتوكراسى" أى حكم القلة المختارة , و" أريستوكراسى" أى الطبقة العليا أو الغنية أو المتميزة.

و كلمة " ديموكراسى يمكن تقسيمها الى مقطعين,

"ديموس" و تعنى الشعب, و كانت هذه الكلمة تستعمل قديما للإشارة الى" الناس الفقيرة" أو" جحافل الشعب".

و الشق الثانى هو "كراسي" أى "الحكم", أو " القوة", وهكذا ظهرت الديمقراطية فى صورتها الأولى: حكم الشعب, أو كما قال أريستوتول, حكم الرعاع.

كانت الديمقراطية فى بداية عهدها ديمقراطية مباشرة, " ديركت ديموكراسى" لأن الممارسة كانت تستلزم تجمع الشعب فى مكان عام مثل حلبة المصارعة مثلا, و عند طرح رأى أو إقتراح يمس حياة الشعب, يتم التصويت برفع قبضة اليد فى السماء , ويتم العد لصالح أو ضد الفكرة المطروحة.

ولما زاد عدد الناس, و كذلك تعددت أماكن سكنهم, و تباعدت, أصبح من المستحيل الاستمرار فى جمع السكان فى مكان واحد للتصويت على القرارات, و هنا إبتكر بعض الفلاسفة فكرة إختيار سكان المحليات لبعض منهم ليكونوا مندوبين عنهم, ليصوتوا لصالحهم فى العاصمة, على أن يتحمل السكان مصاريف إنتقالهم و إقامتهم هناك. وكانت هذه هى بداية "الديمقراطية الغير مباشرة", وهى أيضا ما نسميه" الديمقراطية البرلمانية" أو "الديمقراطية النيابية".

و رغم أن الديمقراطية النيابية قد حلت مشكلة العدد و المكان, إلا أن لها عيوب لم تكن موجودة فى الديمقراطية المباشرة:
1- إنها ديمقراطية محدودة, حيث أن ممثل الشعب يلتزم بموضوعات معينة و بإجراءات معينة, و لفترة محدودة (فترة عضويته بالبرلمان أو المجلس)
2- لكونها ديمقراطية غير مباشرة, لا يشعر الشعب أنه شريك فى العمل السياسى أو فى صنع القرار, و أن دوره قد إنتهى بانتخاب نائبه, الذى متى إحتل مقعده بالبرلمان, نسى من إنتخبه( كما يحدث فى مصر حاليا).

و لكن من محاسن"الديمقراطية النيابية", أو "الغير مباشرة" أن:

1- البرلمان يسمح بتمثيل مختلف شرائح الشعب و خاصة إذا كان تعدادهم كبير,( فى مصر مثلا, هل تتخيلوا 85مليونا من البشر متجمعين فى ميدان التحرير مثلا للتصويت؟)
2- تعفى الديمقراطية النيابية أفراد الشعب العادى من عناء و مسؤولية إتخاذ قرارات سياسية, و هذا يسمح بتقسيم العبئ بين المواطن, وممثله.
3- تسمح الديمقراطية النيابية بوضع مسئولية حكم الشعب فى أيدى أفراد مؤهلين ثقافيا, ولهم خبرة واسعة ( وهذا لا يحدث فى مصر,)
4- توفر الديمقراطية النيابية(أو البرلمانية) حالة من الإستقرار بين أوساط الشعب, حيث لا حاجة لهم لإشغال أنفسهم بالأمور السياسية المعقدة, و حتى يتفرغوا لأعمالهم, فى الوقت الذى يحاول فيه الساسة المتمرسون التوصل الى حلول مقبولة للجميع. ( وهى فكرة تلاقى قبول من معظم حكومات منطقتنا).

لذا, يمكن أن نقول أن كلمة " ديمقراطية" تشير فى الوقت الحالى الى أفكار و فلسفات متعددة, يمكن إيجازها فى الآتى:
- حكم الفقير و المغبون
- نظام يحكم الناس فيه أنفسهم مباشرة ,و بإستمرار و بدون الحاجة الى ساسة محترفين أو موظفين رسميين
- مجتمع يقوم على تكافؤ الفرص, و الكفاءة الشخصية, و ليس على المركز الإجتماعى أو الثراء
- نظام يهدف الى الصالح العام, و يذيب الفوارق الإجتماعية
- نظام حكم يعتمد على صوت الأغلبية
- نظام حكم يكفل العدالة و المساواة للأقليات, و ذلك بوضع معايير لتحجيم سلطة الأغلبية
- نظام يهدف الى ملئ المواقع الحكومية عن طريق معركة إنتخابية, للوصول الى الحكم
- نظام يكفل حماية مصالح أفراد الشعب بغض النظر عن ميولهم السياسية.

هذه كانت بعض تعريفات " الديمقراطية, و لا شك أن بعض الأفكار الواردة بها لا بد أن تلاقى قبولا من الشخص العادى الحر, الذى يرغب فى أن يكون له صوتا مسموعا, و يريد أن يعامل كآدمى, له نفس الحقوق و الإلتزامات, المتاحة لجميع أفراد الشعب بدون تفرقة سياسية أو إجتماعية, أو مالية, أو ثقافية أو عرقية.

انتهى الجانب النظرى

نيجى للمهم

فنحن امة استطاع روادها ان يستفيدو بخبرات من سبقوهم ليطورو امتهم

فعندما ننظر لصنع الفاروق رضى الله عنه

من انشاء الدواوين
و انشاء بيت مال للمسلمين
نظم مكاتبات

كلها افكار سبقنا اليها الفرس و الروم

و لكن تمت صياغتها بالصورة الاسلامية

فلماذا لا تصاغ اليموقراطية على الطريقة الاسلامية

فالشريعة الاسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع (كما قال الدستور

ومالم يخالف شرع الله فهو قابل للتداول والنقاش و اخذ رأى الشعب

وهذه هى الديموقراطية الاسلامية التى ننشدها

تقبل تحياتى دون اوتيفا

[otefa]

2((- لكونها ديمقراطية غير مباشرة, لا يشعر الشعب أنه شريك فى العمل السياسى أو فى صنع القرار, و أن دوره قد إنتهى بانتخاب نائبه, الذى متى إحتل مقعده بالبرلمان, نسى من إنتخبه( كما يحدث فى مصر حاليا).))

----------
أنا مش معترض على قيم الديمقراطية
أنا معترض على الأسلوب للوصول لها وصعوبة تحقيقها وفق نظام الديمقراطية وخصوصا في مجتمعات تزيد فيها نسبة الأمية عن ال40% ياترى هاتختار ناس فاهمين ولا هانسيبها للظروف والحظ أن جاز التعبير

هي دي نقطة العيب الجوهرية كيفية الأنتخاب للمجالس النيابية الأغلبية لاتعني أهل الثقة والعلم
-------
فلماذا لا تصاغ اليموقراطية على الطريقة الاسلامية

فالشريعة الاسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع (كما قال الدستور

ومالم يخالف شرع الله فهو قابل للتداول والنقاش و اخذ رأى الشعب

وهذه هى الديموقراطية الاسلامية التى ننشدها

متفق ولا خلاف ديمقراطية أسلامية برأي الصفوة وليس العامة

تحياتي لحضرتك دون أمادو

[amado ibrahim]

2((- لكونها ديمقراطية غير مباشرة, لا يشعر الشعب أنه شريك فى العمل السياسى أو فى صنع القرار, و أن دوره قد إنتهى بانتخاب نائبه, الذى متى إحتل مقعده بالبرلمان, نسى من إنتخبه( كما يحدث فى مصر حاليا).))

----------
أنا مش معترض على قيم الديمقراطية
أنا معترض على صعوبة تحقيقها وفق نظام الديمقراطية وخصوصا في مجتمات تزيد فيها نسبة الأمية عن ال40%

هي دي نقطة العيب الجوهرية كيفية الأنتخاب للمجالس النيابية الأغلبية لاتعني أهل الثقة والعلم
تحياتي لحضرتك دون أمادو

تحياتى دون اوتيفا

فعلا هناك حكمة بتقول

إن نجاح أى نظام ديمقراطى يتوقف على مدى إدراك الناس لحقوقهم

وده بيحملنا مهمة خطيرة

عارف ايه المهمة دى دون اوتيفا

القضاء على جميع انواع الامية

امية قراءة و كتابة

امية سياسية

و الاهم هى الامية الدينية

ولنا فى فعل الرسول صلى الله عليه وسلم الاسوة الحسنة
عندما طلب صلى الله عليه وسلم من اسرى قريش في معركة بدر ممن يحسنون القراءة والكتابة ان يكون فداؤهم هو تعليم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة

تقبل تحياتى

[fepsceasar]

الديمقراطية تجربة انسانية مش لمجتمع دون اخر لكن الكل ممكن يستفيد منها
الموضوع فيه خلط بين الدين والسياسة والمنطق واللامنطق
اعتقد البرة بان الامر لم ينتهى وما زلنا نتحسس الطريق، لكن حكاية الاسقاط على السياسة وناس بتعبد اصنام والكلام ده فى غير محله

[otefa]

تحياتى دون اوتيفا

فعلا هناك حكمة بتقول

إن نجاح أى نظام ديمقراطى يتوقف على مدى إدراك الناس لحقوقهم

وده بيحملنا مهمة خطيرة

عارف ايه المهمة دى دون اوتيفا

القضاء على جميع انواع الامية

امية قراءة و كتابة

امية سياسية

و الاهم هى الامية الدينية

ولنا فى فعل الرسول صلى الله عليه وسلم الاسوة الحسنة
عندما طلب صلى الله عليه وسلم من اسرى قريش في معركة بدر ممن يحسنون القراءة والكتابة ان يكون فداؤهم هو تعليم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة

تقبل تحياتى

متفقين تماما كده الشعب كله هايبقى على قدر من الوعي والعلم والثقافة وبالتالي حتى لو خدنا رأي الأغلبية هايبقى مقبول ولن يحدث تفاوت كبير بين الصفوة والعامة
العلم ثم العلم ثم العلم

بسم الله الرّحمن الرحيم
(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكّر أولو الألباب)
[الزمر9]

تحياتي دون أمادو

[SkyBird]

مين قال ياجماعة أن الديمقراطية هي الشورى!!!!!
الديمقراطية نظام قاصر أن كانت نسبة صلاحه في دول الغرب 90% فمن الجائز أن تصبح النسبة في العالم الثالث 50%
أذا هونظام قاصر وعكس الشورى ألي يصلح لكل زمان ومكان لأنه يعتمد على رأي ممثلي الصفوة كل في مجاله (مجلس الشورى )وليس الأغلبية كما في الأنظمة الديمقراطية(ياتطلع حمراء يابيضة) حسب درجة وعي وثقافة المجتمع يعني نقدر نقول في أنظمة الديمقراطية (بختك يا أبو بخيت)
والله أعلم

طبعا الاصدقاء قاموا بمداخلات رائعة واسمح لي اضيف والفت الانتباه الى اول عملية تصويت لاختيار رئيس في عهد الصحابة

بما اننا نسير على درب الرسول واصحابه احب انبه ان ليس كل مالم يفعلوه من امور الدنيا هو حرام وبدعة فعفو الاسلام يجعل من المباح ما هو تقريبا 99.99% من حياتنا والباقي الصغير جدا هو المحظورات
ولننظر الى دولة الصحابة ثم التابعين ثم السلف وطريقة اختيارهم في الحكم سنجد تنوع غريب كبير في فترة قصيرة
فسيدنا ابو بكر تم اختياره بالاجماع لكونه المرشح الوحيد (تزكية)
وسيدنا عمر جاء بالتعيين وقد عينه سيدنا ابو بكر
وسيدنا عثمان جاء بالتصويت بين 6 اختارهم سيدنا عمر (امر بان يتم اغلاق الباب عليهم حتى يختاروا واحد فتم ترشيح سيدنا على وسيدنا عثمان وفاز سيدنا عثمان بعدد الاصوات)
ثم جاء سيدنا على باكثرية عدد الاصوات بينه وبين سيدنا معاوية
ثم جاء سيدنا معاوية بالقوة والحرب
(ندخل في عصر التابعين)
ثم ورث سيدنا معاوية ابنه يزيد
ثم انتقلت الخلافة بطريقة عائلية في بني امية
ثم تحولت الى ملك كل ملك يورث ابنه
ثم اخذها العباسيون بالانقلاب المسلح
ثم استمرت فيهم بالوراثه

هذه هي العصور التي نسير على نهجها من الصحابة والتابعين والسلف

نجد ان الدولة الاسلامية ليس لها نظام حكم معين بل هذا الامر متروك للمسلمين كشأن من الشئون الحياتية
فمن يقول ان الاسلام له نظام حكم معين فقد قال بما لا دليل عليه
نعود لموضوع الفرق بين الديمقراطية والشورى في تكوين نظام الحكم
الديمقراطية نوع من الشورى لان الانتخاب او الاستفتاء او التصويت هو نوع من اخذ الراي ولكن يشمل كل المواطنين
والشورى ليست راي الصفوة او النخبة فقط
الشورى لها صور كثيرة راينا صورها في عصور الاسلام فقد تكون بالاصوات وقد تكون باخذ الاراء وقد تكون عامة او تكون خاصة

فما هو المانع الشرعي من الديمقراطية ؟
حيث ان الديمقراطية نص دستوري اصيل في المادة 1 من الدستور ولم يعترض الازهر او اي عالم دين معتبر على المادة واحد من الدستور (وفي الاعلان الدستوري الان)
مشكلتنا مشكلة مصطلحات فلان الديمقراطية اسمها اعجمي اجنبي فقد يظن البعض انها رجس من عمل الشيطان

[amado ibrahim]

طبعا الاصدقاء قاموا بمداخلات رائعة واسمح لي اضيف والفت الانتباه الى اول عملية تصويت لاختيار رئيس في عهد الصحابة

بما اننا نسير على درب الرسول واصحابه احب انبه ان ليس كل مالم يفعلوه من امور الدنيا هو حرام وبدعة فعفو الاسلام يجعل من المباح ما هو تقريبا 99.99% من حياتنا والباقي الصغير جدا هو المحظورات
ولننظر الى دولة الصحابة ثم التابعين ثم السلف وطريقة اختيارهم في الحكم سنجد تنوع غريب كبير في فترة قصيرة
فسيدنا ابو بكر تم اختياره بالاجماع لكونه المرشح الوحيد (تزكية)
وسيدنا عمر جاء بالتعيين وقد عينه سيدنا ابو بكر
وسيدنا عثمان جاء بالتصويت بين 6 اختارهم سيدنا عمر (امر بان يتم اغلاق الباب عليهم حتى يختاروا واحد فتم ترشيح سيدنا على وسيدنا عثمان وفاز سيدنا عثمان بعدد الاصوات)
ثم جاء سيدنا على باكثرية عدد الاصوات بينه وبين سيدنا معاوية
ثم جاء سيدنا معاوية بالقوة والحرب
(ندخل في عصر التابعين)
ثم ورث سيدنا معاوية ابنه يزيد
ثم انتقلت الخلافة بطريقة عائلية في بني امية
ثم تحولت الى ملك كل ملك يورث ابنه
ثم اخذها العباسيون بالانقلاب المسلح
ثم استمرت فيهم بالوراثه

هذه هي العصور التي نسير على نهجها من الصحابة والتابعين والسلف

نجد ان الدولة الاسلامية ليس لها نظام حكم معين بل هذا الامر متروك للمسلمين كشأن من الشئون الحياتية
فمن يقول ان الاسلام له نظام حكم معين فقد قال بما لا دليل عليه
نعود لموضوع الفرق بين الديمقراطية والشورى في تكوين نظام الحكم
الديمقراطية نوع من الشورى لان الانتخاب او الاستفتاء او التصويت هو نوع من اخذ الراي ولكن يشمل كل المواطنين
والشورى ليست راي الصفوة او النخبة فقط
الشورى لها صور كثيرة راينا صورها في عصور الاسلام فقد تكون بالاصوات وقد تكون باخذ الاراء وقد تكون عامة او تكون خاصة

فما هو المانع الشرعي من الديمقراطية ؟
حيث ان الديمقراطية نص دستوري اصيل في المادة 1 من الدستور ولم يعترض الازهر او اي عالم دين معتبر على المادة واحد من الدستور (وفي الاعلان الدستوري الان)
مشكلتنا مشكلة مصطلحات فلان الديمقراطية اسمها اعجمي اجنبي فقد يظن البعض انها رجس من عمل الشيطان

عرض اكثر من رائع


تقبل تقديرى و احترامى

[أبومعاذ]

فما هو المانع الشرعي من الديمقراطية ؟
حيث ان الديمقراطية نص دستوري اصيل في المادة 1 من الدستور ولم يعترض الازهر او اي عالم دين معتبر على المادة واحد من الدستور (وفي الاعلان الدستوري الان)
مشكلتنا مشكلة مصطلحات فلان الديمقراطية اسمها اعجمي اجنبي فقد يظن البعض انها رجس من عمل الشيطان

المانع الشرعي من الديوقراطية هي أن يقرر الشعب أن يحكم نفسه بما يرى وطرح شرع الله جانباً و كأن الشعب يرى أن ما يقرره لنفسه أفضل مما شرعه الله له......لكن الديموقراطية لو تعني حرية أبداء الرأي و الشورى فدي مفيش خلاف عليها
أخيراً الكلام اللي تحتيه خط ده عيب ميصحش عشان حد مختلف معاك في الرأي ترميه بالجهل

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله ,

وبعد , اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ,

الإخوة الأفاضل , amado ibrahim , SkyBird , م محمد ( أوتيفا )

جزاكم الله خيرا على المداخلات السابقة , والتي ليس لها هدف إلا الحق إن شاء الله

وإن كان أحزنني من الأخ SkyBird , والأخ amado ibrahim تركهم مضمون الموضوع

والعبرة التي نأخذها من الآيات القرآنية التي يذكر الله لنا فيها حال الأمم السابقة مع أنبيائهم ,

ومدافعتهم عن الديمقراطية , وأنه لا فرق بينها وبين الشورى

ومطالبتي بأن أراجع أقوالي , علما بأني أراجع أقوالي جيدا قبل أن أقولها للناس على الملأ ,

منذ أن حملت أمانة الخطابة متطوعا في بيوت الله

فأقول مستعينا بالله , سائلا إياه الصواب

قد يظن بعض الناس أن لفظ الديمقراطية يعادل الشورى في الإسلام ! وهذا ظن غير سليم ,

فالشورى تكون في الأمور المستحدثة ، أو النازلة ، وفي الشؤون التي لا يفصل فيها نص من

القرآن أو السنَّة ، وأما "الديمقراطية( حكم الشعب) " فهي تناقش قطعيات الدين ، فترفض تحريم

الحرام ، وتحرِّم ما أباحه الله أو أوجبه ، فالخمور أبيح بيعها بتلك القوانين ، والربا كذلك ،

فأين هذا من الشورى ؟!

فالديمقراطية نظام مخالف للإسلام حيث يجعل سلطة التشريع

للشعب أو من ينوب عنهم , وعليه فيكون الحكم فيه لغير الله

ويصبح اتفاق الأغلبية قوانين ملزمة للأمة ، ولو كانت مخالفة للفطرة ،

والدين ، والعقل ، ففي هذه النظم تم إباحة الفوائد الربوية

وقد أخبر الله تعالى فيه كتابه أن الحكم له وحده ، وأنه أحكم الحاكمين ، ونهى أن يُشرك به أحد في

حكمه ، وأخبر أن لا أحد أحسن منه حكماً

والله عز وجل هو خالق الخلق ، وهو يعلم ما يَصلح لهم وما يُصلحهم من أحكام ، والبشر يتفاوتون

في العقول والأخلاق والعادات ، وهم يجهلون ما يصلح لهم فضلا أن يكونوا على علم بما يَصلح

لغيرهم ،

ولذا فإن المجتمعات التي حكمها الشعب في التشريعات والقوانين لم يُر فيها إلا الفساد ،

وانحلال الأخلاق ، وتفسخ المجتمعات

فكيف بعد كل هذا أن ندافع عن مذهب فكري معاصر كالديمقراطية , والنبي صلى الله عليه وسلم

الذي أتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي

صلى الله عليه وسلم قال فغضب وقال أتتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم
بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبرونكم بحق فتكذبونه أو بباطل فتصدقونه والذي نفسي

بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني

وحتى لا أطيل عليكم , فضلا راجعوا كتاب موسوعة المذاهب الفكرية المعاصرة , لتعرفوا ما هي

الديمقراطية ومن أين أتت , وهذا هو الرابط

http://www.dorar.net/enc/mazahib

وأيضا خطبة فضل الشورى الإسلامية على الديمقراطية الغربية

http://khutabaa.com/index.cfm?method=home.khdetails&khid=2292

اللهم اهدنا للصواب , وردنا إلى دينك ردا جميلا

[mark=#ab0303]

وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد

[/mark]