رائ الشيخ الشعراوي في اضرحة المساجد

[د.أحمد السعيد]

ان كان الموضوع احدث فتنه فلزم التوضيح و ليس الهجوم
و التوضيح يكون بالدليل و الهجوم يكون بالتهم

[thedeveloper87]

اخى الفاضل لا تجادل فى الحق راجع ردى كويس فى موضعه ولا تأخذه من سياقه ,وراجع ردك , وارجوك لا تلوى الحقائق فأنا مش ها أجادلك تانى

أخي الفاضل ، أنا مش فاهم فين الجدال في الموضوع ولوي الحقائق؟؟
حضرتك بتقول نقطة معينة وأنا بوضحها ، (كلمة صوفي مش شتيمة) ايه المشكلة في كده؟

[heshamzaky]

ي
المسلم لا يتعصب لشيخ ولكن يتعصب للحق فقط

الأستاذ أحمد كمال ذكر إن الشيخ الشعراوي يعتنق فكر الصوفية ، ومعروف عن الصوفية موضوع الأضرحة والقبور في المساجد فمش من المعقول أروح أسأل الشيخ في مسألة عقائدية زي دي مذهبه بيخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة...

مهو انا سألت السؤال الى محدش جاوب علية . مين الى قال ان الصوفين الى منهم الشيخ الشعراوى قبورين و بتوع أضرحة . .
السؤال بطريقة أسهل ما هى الطرق الصوفية الصحيحة مش الى الناس بتتداول الاحاديث عنها

[SkyBird]

و مذهب الصوفيين يسمح بل و يشجع على وجود و بناء الأضرحة

صح و لا غلط؟

غلط

يبقى ما ينفعش استفتيه في النقطة دي .... و اروح استفتي شيخ من اهل السنة ...... صح؟

غلط
لان الصوفيين هم اهل السنة

بالشيخ المش عارف مين شيخ طريقة مش عارف ايه الصوفية اللي محطوط في ضريح عشان الناس تتبرك بيه و أدعياء التقوى النصابين يعيشوا على قفا الغلابة المغيبين و صناديق النذور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ده كلام العوام
يا استاذ احمد
مينفعش حضرتك تقوله
والصوفية براء من ادعياء التقوى وصناديق النذور

نصيحة
خذ العلم من مصدره
عندك مثلا
الشيخ على جمعه مفتي الديار المصرية
والشيخ الحبيب على الجفري
ممكن تدخل مواقعهم تسالهم
ولا دول كمان بره اهل السنة علشان صوفيين

نقطة اخيرة
معرفش مين اثار نقطة الصوفية والشيعة
احب اقول ان
اعتى السلفيين وارد انه يتشيع
لكن يستحيل صوفي يتشيع
لان الصوفي عارف تاريخ اهل البيت وحقهم من الكتاب والسنة فهو قادر على كشف الاعيب الشيعة وعارف انهم مدعين حب اهل البيت
والصوفي لن يفاجئه شيعي اذا استماله للمذهب الشيعي بمدخل حب ال البيت لانه اصلا محب لال البيت بل ممكن الصوفي يخلي الشيعي من اهل السنة لما يعرفوا ان اشراف اهل البيت كلهم سنة

يا ريت نتكلم بعقل و كفاية عواطف في الدين ........

[AhMeD EzZ]

مهو انا سألت السؤال الى محدش جاوب علية . مين الى قال ان الصوفين الى منهم الشيخ الشعراوى قبورين و بتوع أضرحة . .
السؤال بطريقة أسهل ما هى الطرق الصوفية الصحيحة مش الى الناس بتتداول الاحاديث عنها

يا ريت تشرحلنا يا استاذ هشام ..

[otefa]

أستاذ أحمد كمال راجع كتاباتك و متقولش أنت ما غلطتش فى الشيخ الشعراوى و معلش أنت ما تعرفش الصوفية كويس أنت بتقول الى الناس بتقولة و ممكن توضح معنى كلمة ((( الشعراوى الصوفى ))) كأنها سبة و كأنك بتستنكرة هل المشاركة الى أنت كاتبها تتفهم بصورة غير كدة ؟

بالظبط هو ده ألي وصلي من مشاركته ومعلقتش عليه في الأول لحسن ظني بأحمد كمال وأنه هايراجع نفسه ويصلح مشاركته ولن يكابر
الشعراوي الصوفي تفرق كتير عن الشعراوي صوفي.
فأعتقد لايليق التحدث عن علمائنا الأجلاء ألا بكل أجلال وتوقير
رحمة الله على الشيخ متولي الشعراوي ...........من في العالم الأسلامي لايعرفه !!!!

[M.Zaher]

نصيحة
خذ العلم من مصدره
عندك مثلا
الشيخ على جمعه مفتي الديار المصرية
والشيخ الحبيب على الجفري
ممكن تدخل مواقعهم تسالهم
ولا دول كمان بره اهل السنة علشان صوفيين

مصدر العلم الكتاب و السنه الصحيحه

نقطة اخيرة
معرفش مين اثار نقطة الصوفية والشيعة
احب اقول ان
اعتى السلفيين وارد انه يتشيع
لكن يستحيل صوفي يتشيع

اقل مسلم ايمانا و اتباعا لمنهج السلف يستحيل ان يعتنق الفكر الشيعي ولا حتى الصوفي

الصوفيه مدخل الشيعه الى مصر و بنظره بسيطة للشيعه في مصر تعرف

لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف

مش عارف ليه الناس بتتعصب لرجل معين و تنسى اهم شئ

فين الدليل

يعني اللى يتكلم بدليل نتبعه

و مسأله بناء الاضرحه و الصلاة في المساجد اللى فيها اضرحه من الشعراوي غفر الله له تكلم فيها و رد عليه العلماء بالدليل يعني ماينفعش اقول قال الله و قال الرسول تقول الشعرواي و جمعه و الجفري مثلا

لاء رد بدليل من القرآن و صحيح الاحاديث النبويه والا كل الكلام المرسل يبقى يضرب به عرض الحائط

و بالمناسبه سمعت الشيخ مصطفى العدوي يقول انه سمع من الشعرواي رجوعه عن اقواله بالصلاة في المساجد القبوريه

و بالمناسبه ايضا

الصوفيه ليسوا اهل السنه و الجماعه





تم دمج المشاركتين بناء على طلب العضو.

مشـرف القسـم

7/4/2011
4:30pm

[Dojuar]

أنا كنت ناوي اعلق على مشاركة الاخ أحمد كمال للدفاع عن وجهة نظره حيث تم اخراجها عن مضمونها

الا أني أفضل الحل من وجهة نظر أخرى سأعرضها عليه في رسالة على الخاص

أرجوا التزام الهدوء الى نرى كيفية المرور من هذا الاشكال

[Dojuar]

- الشعراوي على عيني و راسي بس كمفسر مش كمفتي

2- الصوفية على عيني و راسي بس انا شايف بعض المغالين منهم غلطانين و غلطاتهم احيانا بتوصل لدرجة الشرك ....... زي التوسل بالاموات من ال البيت ...... و زي التبرك بيهم ..... و زي الايمان بقدراتهم الميتافيزيقية !!! ....... ده شرك !

و يا ريت اللي بيحب الشعراوي أوي يقرا كتابه "أنا من سلالة آل البيت" من إصدار دار أخبار اليوم و صدر في حياته و قبل موته بسنين عديدة ........ الكتاب ده عرفني كمية الخرافات اللي فيه

3- الصلاة في مساجد فيها اضرحة حرام ....... بس انا مش مع اللي حصل في الاضرحة ...... كان المفروض تتنقل بحضارية مش بتكسير ...... انا ضد العنف .......

4- لحوم العلماء مسمومة بس انا اما اقول مثلا ان الشيخ بن باز سعودي ابقى باشتمه ؟؟؟؟؟؟؟؟ يبقى بنفس المثل اما اقول الشعراوي الصوفي تبقى عيبة ؟؟؟؟؟؟؟

5- الرسول عليه الصلاة و السلام استثناء كبير ....... حد عايز يقارن قبر الرسول عليه الصلاة و السلام و ابو بكر و عمر رضي الله عنهما و ارضاهما بالشيخ المش عارف مين شيخ طريقة مش عارف ايه الصوفية اللي محطوط في ضريح عشان الناس تتبرك بيه و أدعياء التقوى النصابين يعيشوا على قفا الغلابة المغيبين و صناديق النذور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

6- يا ريت نتكلم بعقل و كفاية عواطف في الدين ........

ممكن أعرف بس الخلاف ايه بالظبط مع كل نقطة من اللي فوق؟؟

[r0xer]

لو سكت من لا يعلم لقل الخلاف

مش عارف ليه الناس بتتعصب لرجل معين و تنسى اهم شئ

فين الدليل

يعني اللى يتكلم بدليل نتبعه

و مسأله بناء الاضرحه و الصلاة في المساجد اللى فيها اضرحه من الشعراوي غفر الله له تكلم فيها و رد عليه العلماء بالدليل يعني ماينفعش اقول قال الله و قال الرسول تقول الشعرواي و جمعه و الجفري مثلا

لاء رد بدليل من القرآن و صحيح الاحاديث النبويه والا كل الكلام المرسل يبقى يضرب به عرض الحائط

و بالمناسبه سمعت الشيخ مصطفى العدوي يقول انه سمع من الشعرواي رجوعه عن اقواله بالصلاة في المساجد القبوريه

و بالمناسبه ايضا

الصوفيه ليسوا اهل السنه و الجماعه

أرجو أن لا تقول "فلان" من "علان" لأنك لست مؤهلاً للحكم عن حال أحد!

الشعراوي رحمه الله كان أشعريا متصوفاً محبا لله، كما كان ابن كثير و السيوطي و القرطبي وغيرهم من مفسري القرآن الكريم.

يعني إذا كنت ترى أن الأشاعرة وبالتبعية الصوفية ليسوا من أهل السنة والجماعة، فكل ما وصلك من الدين إذن هو باطل، فأغلب شيوخ أهل السنة هم أشاعرة يا سيدي، و أغلب تفاسير القرآن كما ذكرت سابقاً مثل ابن كثير والسيوطي و القرطبي و الشعراوي وغيرهم الكثيرين كانوا أشاعرة،فكيف لايكونوا من أهل السنة والجماعة!


يا أخي للمرة المليون، الأئمة الأربعة الذين نستسقي منهم الدين إلى هذا اليوم، والذين هم خير علماء الأئمة كلها، كانوا يشجعون الناس على التصوف.

فإن كنتم ترون أن كل هؤلاء ليسوا من أهل السنة و الجماعة، فمن تبقى لكم أصلا من اهل السنة والجماعة؟

رجاء أريد رداً على هذا السؤال؟

[M.Zaher]

أرجو أن لا تقول "فلان" من "علان" لأنك لست مؤهلاً للحكم عن حال أحد!

الشعراوي رحمه الله كان أشعريا متصوفاً محبا لله، كما كان ابن كثير و السيوطي و القرطبي وغيرهم من مفسري القرآن الكريم.

يعني إذا كنت ترى أن الأشاعرة وبالتبعية الصوفية ليسوا من أهل السنة والجماعة، فكل ما وصلك من الدين إذن هو باطل، فأغلب شيوخ أهل السنة هم أشاعرة يا سيدي، و أغلب تفاسير القرآن كما ذكرت سابقاً مثل ابن كثير والسيوطي و القرطبي و الشعراوي وغيرهم الكثيرين كانوا أشاعرة،فكيف لايكونوا من أهل السنة والجماعة!


يا أخي للمرة المليون، الأئمة الأربعة الذين نستسقي منهم الدين إلى هذا اليوم، والذين هم خير علماء الأئمة كلها، كانوا يشجعون الناس على التصوف.

فإن كنتم ترون أن كل هؤلاء ليسوا من أهل السنة و الجماعة، فمن تبقى لكم أصلا من اهل السنة والجماعة؟

رجاء أريد رداً على هذا السؤال؟

كده هاندخل في نقاش علمي بالدليل و لا اعتقد ان المنتدى يتحمل هذا النقاش

كلامك مغلوط يا صديقي فاهل الكلام ليسوا من اهل السنه و الجماعه
ولا فاتي بالدليل
و الائمه الاربعه و اتباعهم ليسوا من اهل الكلام
و الدليل طبعا موجود
لو تريد ارسله لك على الخاص
و ردا على سؤالك
تبقى لنا من اهل السنه و الجماعه اهل السنه و الجماعه الذين يتبعون الكتاب و صحيح الاحاديث النبويه لا يتبعون راي فلان ولا فلان

ما العلمُ نَصْبَك للخلافِ سفاهةً .... بين الرسولِ وبين رأي فقيهِ

و اقرا هذا الكلام
المراد باصطلاح أهل السنة والجماعة
[أ] المعنى الأعم: وهو ما يقابل الشيعة ، فيقال: المنتسبون للإسلام قسمان: أهل السنة والشيعة ، مثلما عَنْوَنَ شَيْخ الإِسْلامِ كتابه في الرد على الرافضي "منهاج السنة "، وفيه بيَّن هذين المعنيين، وصرح أن ما ذهبت إليه الطوائف المبتدعة [هي] من أهل السنة بالمعنى [الأعم].
وهذا المعنى يدخل فيه كل من سوى الشيعة كـالأشاعرة ، لاسيما والأشاعرة فيما يتعلق بموضوع الصحابة والخلفاء متفقون مع أهل السنة ، وهي نقطة الاتفاق المنهجية الوحيدة كما سيأتي.
[ب] المعنى الأخص: وهو ما يقابل المبتدعة وأهل الأهواء وهو الأكثر استعمالاً وعليه كتب الجرح والتعديل، فإذا قالوا عن الرجل: إنه صاحب سنة أو كان سنياً أو من أهل السنة ونحوها، فالمراد أنه ليس من إحدى الطوائف البدعية كـالخوارج والمعتزلة والشيعة ، وليس صاحب كلام وهوى.

[swimmer25]

يا جماعة الخير هناك فرق
بين حكم الصلاة في مسجد به ضريح بالفعل
وبين حكم بناء مسجد ووضع داخلة ضريح
وبين حكم دعاء من بالضريح بالنفع او بالضر

الحالة الاولي ليست حرام علي وجة الاطلاق ويقول الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
((إذا كان في قبلة المسجد شيء من القبور فالأحوط أن يكون بين المسجد وبين المقبرة جدار آخر غير جدار المسجد أو طريق يفصل بينهما ، هذا هو الأحوط والأولى ؛ ليكون ذلك أبعد عن استقبالهم للقبور.

أما إن كانت عن يمين المسجد أو عن شماله ، أي عن يمين المصلين ، أو عن شمالهم فلا يضرهم شيئا ؛ لأنهم لا يستقبلونها ، لأن هذا أبعد عن استقبالها وعن شبهة الاستقبال)).

معلش حضرتك جبت الكلام ده منين

ده رد الشيخ من موقعه طظƒظ… ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظپظٹ ظ…ط³ط¬ط¯ ط¨ظ‡ ظ‚ط¨ط± | ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ط³ظ…ط§طط© ط§ظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ† ط¨ط§ط²

حكم الصلاة في مسجد به قبر

أنا من جمهورية مصر العربية، ويوجد بالبلدة التي أعيش فيها مسجد به قبر في غرفة بطرف المسجد، يفصل بينهما باب، أصلي بهذا المسجد أحياناً، أنكر عليَّ بعض الأشخاص، وقال: لا تصلي في هذا المسجد؛ لأن فيه قبر، أستشيركم في هذا الموضوع، جزاكم الله خيراً.

إذا كان القبر خارج سور المسجد، فلا يضرك الصلاة في المسجد، ولكن ينبغي مع هذا إبعاده عن المسجد مع المقبرة حتى لا يحصل تشويش على الناس، أما إذا كان في داخل المسجد، فإنك لا تصلي في المسجد لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذ الله قبور أنبيائهم مساجد) متفق على صحته، ولقوله أيضاً -عليه الصلاة والسلام-: (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك) أخرجه مسلم في صحيحه، والرسول -صلى الله عليه وسلم- نهى عن اتخاذ القبور مساجد، فلا يرسى لنا أن نتخذها مساجد سواءٌ كانت القبور للأنبياء، أو للصالحين، أو لغيرهم مما لا يعرف، فالواجب أن تكون القبور على حدة في محلات خاصة، وأن تكون المساجد سليمة من ذلك لا يكون فيها قبور، ثم الحكم فيه تفصيل، فإن كان القبر هو الأول أو القبور، ثم بُني المسجد، فإن المسجد يهدم ولا يجوز بقائه على القبور؛ لأنه بني على غير شريعة الله فوجب هدمه أما إن كانت القبور متأخرة والمسجد هو السابق، فإن الواجب نبشها ونقل رفاتها إلى المقبرة العامة، كل رفاة قبر توضع في حفرة خاصة ويواسى ظاهرها كسائر القبور، حتى لا تمتهن وتكون من تبع المقبرة التي دفن فيها الرفات، حتى يسلم المسلمون من الفتنة في القبور والرسول -صلى الله عليه وسلم- حين نهى عن اتخاذ المساجد قبور مقصوده -عليه الصلاة والسلام- سد الذريعة التي توصل إلى الشرك؛ لأن القبور إذا وضعت في المساجد يغلوا فيها العامة، ويظنون أنها وضعت، لأنها تنفع، ولأنها تقبل النذور؛ ولأنها تُدعى ويستغاث بأهلها فيقع الشرك، فالواجب الحذر من ذلك، وأن تكون القبور بعيدة عن المساجد تكون في محلات خاصة وتكون المساجد سليمة من ذلك، وقد يغتر بعض الناس بوجود قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وقبر صاحبيه في مسجده -عليه الصلاة والسلام-، فينبغي أن نبين ذلك وأن نوضِّح أن هذا الوجود إنما حدث في عهد الوليد بن عبد الملك في آخر المائة الأولى من الهجرة، وكان أمراً غلطاً من الأمير، وكان لا ينبغي له أن يدخل حجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- في المسجد ولكنه اجتهد ودخَّلها من باب التوسعة والنبي -صلى الله عليه وسلم- قبر في بيته بيت عائشة، ثم دفن معه أبو بكر، ثم دفن معهما عمر -رضي الله عنهما-، فعلم بهذا أنه لم يدفن في مسجد النبي -صلى الله عليه وسلم- لا هو، ولا صاحباه، بل في بيته -عليه الصلاة والسلام- فليس هناك حجة فيمن تأسى بهذا الأمر، فإن الممنوع المحرم أن يدفن الميت في نفس المسجد، أو يبنى عليه المسجد هذا هو المحرم والمنكر. جزاكم الله خيراً

ودي فتوي أخري للشيخ من موقع اسلام سؤال وجواب ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ… ط³ط¤ط§ظ„ ظˆط¬ظˆط§ط¨ - طظƒظ… ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظپظٹ ظ…ط³ط¬ط¯ ظپظٹظ‡ ظ‚ط¨ط±

حكم الصلاة في مسجد فيه قبر

هل تصح الصلاة في المساجد التي يوجد فيها قبور؟.

الحمد لله المساجد التي فيها قبور لا يصلى فيها ، ويجب أن تنبش القبور وينقل رفاتها إلى المقابر العامة ويجعل رفات كل قبر في حفرة خاصة كسائر القبور ، ولا يجوز أن يبقى في المساجد قبور ، لا قبر ولي ولا غيره ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى وحذر من ذلك ، ولعن اليهود والنصارى على عملهم ذلك ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا " أخرجه البخاري ( 1330 ) ومسلم ( 529 ) .
وقال عليه الصلاة والسلام لما أخبرته أم سلمة وأم حبيبة بكنيسة في الحبشة فيها تصاوير فقال : " أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله " متفق على صحته (خ/ 427 ، م/ 528) .
وقال عليه الصلاة والسلام : " ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك " خرجه مسلم في صحيحه (532 ) عن جندب بن عبد الله البجلي . فنهى عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك ، وأخبر : أنهم شرار الخلق ، فالواجب الحذر من ذلك .
ومعلوم أن كل من صلى عند قبر فقد اتخذه مسجدا ، ومن بنى عليه مسجدا فقد اتخذه مسجدا ، فالواجب أن تبعد القبور عن المساجد ، وألا يجعل فيها قبور؛ امتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحذرا من اللعنة التي صدرت من ربنا عز وجل لمن بنى المساجد على القبور؛ لأنه إذا صلى في مسجد فيه قبور قد يزين له الشيطان دعوة الميت ، أو الاستغاثة به ، أو الصلاة له ، أو السجود له ، فيقع الشرك الأكبر ، ولأن هذا من عمل اليهود والنصارى ، فوجب أن نخالفهم ، وأن نبتعد عن طريقهم ، وعن عملهم السيئ . لكن لو كانت القبور هي القديمة ثم بني عليها المسجد ، فالواجب هدمه وإزالته ؛ لأنه هو المحدث ، كما نص على ذلك أهل العلم؛ حسما لأسباب الشرك وسدا لذرائعه . والله ولي التوفيق .


مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ( 10 / 246 ).

دي فتوي للشيخ ابن العثيمين:

السؤال:
بارك الله فيكم يقول المستمع من العراق حكم الصلاة في مسجد فيه قبر وهل يستوي الحكم إذا كان القبر ليس من ضمن الجامع أي في الحوش مثلاُ فقد سمعنا فتوى تقول بأنه تجوز الصلاة إذا كان غير مستقبل القبر ونيتك إلى الله أرجو بهذا إفادة؟
الشيخ:
[الذي نرى في هذه المسألة أنه لا يخلو الأمر من حالين الأولى أن يكون المسجد سابقاً على القبر فإذا كان سابقاً على القبر فإن الصلاة تصح فيه إلا إن يكون القبر في القبلة فإنه لا يجوز استقبال القبور حال الصلاة لما ثبت في صحيح مسلم أن أبي مرثد الغنوي أن النبي صلي الله عليه وسلم قال (لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا عليها) أما إذا كان القبر سابقاً على المسجد ولكن بني المسجد عليه فإن الصلاة في المسجد لا تصح سواء كان القبر في جوف المسجد أو في حوش المسجد لأن النبي صلي الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبور واتخاذها مساجد فإذا اتخذها الإنسان مسجداً فقد عصى الله ورسوله وفعل ما لم يرد به أمر الله ورسوله وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) هذا هو التفصيل في مسألة الصلاة التي في المسجد الذي فيه قبر نعم].
الشيخ العلامة ابن عثيمين " فتاوى نور على الدرب".

[swimmer25]

وده رد الشيخ ابن باز عن قبر الرسول عليه الصلاة والسلام: طظƒظ… ط§ظ„طµظ„ط§ط© ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط³ط§ط¬ط¯ ط§ظ„طھظٹ ط¨ظ‡ط§ ظ‚ط¨ظˆط± ظˆط´ط¨ظ‡ط© ظˆط¬ظˆط¯ ظ‚ط¨ط± ط§ظ„ظ†ط¨ظٹ ظپظٹ ط§ظ„ظ…ط³ط¬ط¯ ط§ظ„ظ†ط¨ظˆظٹ | ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ط³ظ…ط§طط© ط§ظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ† ط¨ط§ط²

حكم الصلاة في المساجد التي بها قبور وشبهة وجود قبر النبي في المسجد النبوي

ما حكم الصلاة في مسجدٍ به قبر، ولماذا أصبح قبر الرسول-صلى الله عليه وسلم- داخل مسجده؟

الصلاة في المساجد التي فيها قبور لا تصح ولا تجوز, ولا يجوز الدفن في المساجد بل هذا من عمل اليهود والنصارى, والرسول-صلى الله عليه وسلم -لعنهم على هذا العمل قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)، فالواجب على أهل الإسلام أن يحذروا مشابهتهم وأن تكون قبورهم خارج مساجدهم في مقابر خاصة, أما المسجد فلا يجوز الدفن فيه، ولا يصلى في المسجد الذي فيه القبور لأنن وجود القبر في المسجد وسيلة إلى الشرك، وسيلة إلى أن يدعى من دون الله وأن يستغاث به فلا يجوز للمسلمين الدفن في المساجد، بل يجب على المسلمين أن يدفنوا موتاهم خارج المساجد في مقابر خاصة، كما فعل النبي-صلى الله عليه وسلم –كانوا يدفنوه في البقيع، ودفن الشهداء في محل قتلهم في أحد، أما قبره - صلى الله عليه وسلم-فهو في بيته ليس في المسجد، دفنه الصحابة في بيت عائشة خوفاً أن يغلى فيه إذا كان في البقيع بارزاً, فدفنوه في بيته خشية أن يحصل فيه غلو, وأن يتخذ قبره مسجداً، فدفنوه في البيت، ثم لما وسع المسجد أدخل في المسجد البيت نفسه، الحجرة، لما وسعه الوليد بن عبد الملك أمير المؤمنين في زمانه على رأس المائة الأولى من الهجرة, وأدخل الحجر حجر النبي-صلى الله عليه وسلم-في المسجد دخلت حجرة عائشة من ضمنها, وكان علماء وقته قد نصحوه بأن لا يدخله ولكنه رأى أن إدخاله لا يضر؛ لأنه مدفون في بيته والتوسعة تدعو إلى ذلك، وقد أساء في هذا يعفوا الله عنا وعنه وعن كل مسلم, فالمقصود أنه - صلى الله عليه وسلم- دفن في بيته وليس في المسجد, وإنما البيت أدخل في المسجد فهو الآن في بيته لا في المسجد, ولا يجوز أن يقتدى بذلك فيقول ندفن في المسجد؛ لأن قبر النبي المسجد، لا، قبر النبي في بيته، في بيته-صلى الله عليه وسلم- ولكن أدخلت الحجرة برمتها في المسجد من أجل التوسعة, فالواجب على المسلمين أن يحذروا الدفن في المساجد, وأن يمتثلوا أمر الرسول-صلى الله عليه وسلم-في النهي عن ذلك، يقول - صلى الله عليه وسلم-:(لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)، فالمساجد لا يدفن فيها، بل تكون القبور خارج المساجد، فالمساجد معدة للصلاة والعبادة والقراءة فلا يكون فيها قبور.

متهيالي الكلام واضح وصريح ...الشيخ الشعراوي كان علامة بعلم الكلام وتفسيره والالفاظ وعشان كده كان له باع في التفسير لانه كان بيمسك كل كلمة ويفسرها ويربط الكام ببعضه مع علمه
هنا بقي مسك كلمة القبر وفسرها واستشهد بتفسيرها ولم ياخذ في اعتباره اي من الاحاديث الصحيحة والاراء السابقة....بصراحة مش عارف ليه...واستند للقران ان مفيش اعتراض في قوله تعالي "قال الذين غلبوا على أمرهم لنتّخذن عليهم مسجداً"
والاية ديه ليها تفسير في الموقع ده من رد الشيخ الالباني بس الرد كبير هالرابط اهو:القبورية و استدلالهم بقوله تعالى : ( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتّخذن عليهم مسجداً ) - منتديات البيضاء العلمية
طبعا احنا لينا عقل ولما يكون فتوي اكثر العلماء موافق لنفس الراي يبقي ناخذ باي راي ؟

[r0xer]

أضحك الله سنك يا M.Zaher :

أتأتينا بحديث إبن تيمية لترد على كلامنا عن الأئمة الأربعة؟ آتيك بحديث عن مالك و الشافعي و الإمام أبو حنيفة و ابن حنبل، فترد علينا بكلام ابن تيمية؟

على كل حال،ياسيدي لايحتكر أحد لفظ "أهل السنة والجماعة" فالكلمة لا تحتاج كل هذا "البذخ" في التعريف، فهم من أتبعوا كتاب الله، وسنة رسوله،والإجماع عند العلماء.

ونرد على قولك في علم الكلام، و نقول لك بأن علم الكلام خلاصة القول فيه هو التفويض مع التأويل. وياسيدي ليس هذا من جديد في شيء أصلاً، أم تراك تتبع ابن تيمية وعبد الوهاب رحمهم الله دون فهم مسبق؟

فقد أوّل النص القرآني العديد من شيوخ أهل السنة، وفي مقدمتهم الإمام إبن حنبل و الامام الشافعي، بل و إن خير سيد العلماء و إمام الحفاظ سفيان الثوري قد أوّل القرآن وكذلك سيدنا ومولانا الحسن البصري، أفلا يكفيك هؤلاء الذين تبعوا النبي عليه الصلاة والسلام ؟ أم انك لازلت تستقي من ابن تيمية وعبد الوهاب رحمهم الله والذين جائوا بعد موت هؤلاء العلماء بمئات السنين؟

الحق أحق أن يتبع، ياسيدي، و لذلك سأعرض عليك من قرآن رب العزة في الآية الكريمة من سورة الفجر :

وجاء ربك.

ف كيف يجيء ربّك ياسندي ؟ ومن ثم فأولها الإمام احمد ابن حنبل (والذي يرجع إليه أغلب فكر ابن عبد الوهاب) بأن المقصود بها هو : قد جاء ثوابه.

فيا سندي، ها هو الإمام إبن حنبل يتبع علم الكلام، وليس الأشاعرة وحدهم. فما ردّك؟

ألم يكفوك؟ طب أنظر ماذا قال "حبر القرآن" عن قوله تعالى :

أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها . فقال حبر القرآن رحمه الله أن المقصود هوأن : الماء هو القرآن والأودية قلوب العباد.

هذا هو حبر القرآن يقوم بتأويل النص، أفبعد ذلك تحرمون علم الكلام يا سندي؟

بل وهناك قول آخر بأن الإمام أبو حنيفة كذلك كان من علماء الكلام، و إن كان ذلك قد نفاه البعض من المعتزلة وغيرهم.

هذا وحتى الان لم آتيك بعلماء الأشعرية.وهذا ما أذكره عن علم الكلام، فما بالك لو بحثت انا وانت في محركات البحث أو في مكاتبنا الإسلامية فماذا سنجد؟ و أخيراً فما قولك في الإمام ابن حنبل والشافعي رحمهما الله في التأويل؟

هذا وحتى الأن لم تجبني على سؤالي الواضح :

الأئمة الأربعة الذين نستسقي منهم الدين إلى هذا اليوم، والذين هم خير علماء الأئمة كلها، كانوا يشجعون الناس على التصوف.

فإن كنتم ترون أن كل هؤلاء ليسوا من أهل السنة و الجماعة، فمن تبقى لكم أصلا من اهل السنة والجماعة؟

و أشكر لك سعة صدرك عزيزي زاهر.

[SeiffoZ]

يا نهار إسود !!! ...

محدش رد عليا .. المسجد النبوى فيه ثلاثة قبور ..

يعنى حرام الصلاة فى المسجد النبوى ولا إيه ؟؟؟