مفردات الحجاب الجديد

[AmatoALLAH]

لا انا مش هكمل الموضوع لان مرارتي اتفقعت

نفسي اعرف كل اللي شارك استفاد ايه ؟

غير انه اغتاب اللي مش محجبات اللي في بيوتهم يا تري شكلهم عامل ازاي و المنتقبات المتشحات بالسواد و اشي فراشه و اشي بغبغان

دا حتي مافيش و لا واحد دعي لهم بالهدايه و لا دعي لنفسه بالثبات

[zago]

اوبا كبسه كبسه
لا
حضرتك فهمتي غلط
اللي بنقوله ده
بيعبر
عن
هم يضحك
وهم يبكي
وشر البليه ما يضحك
يعني احنا بنقول كده لان مفيش حاجه نعملها
ومفتكرش محدش مش بيدعي للبنات والستات دول بالهدايه
والتجاوزات اللي مكتوبه هنا سواء مني او من اي حد
مقدرش انكر انها تجاوزات فعلا فمعنديش تعليق عليها غير اللي عايز الناس تحترمه يخترم نفسه الاول

[heshamzaky]

هههههههههههه يا شنورى و الله زى ما أنا قولت القصة مش باللبس أبدا
الى بيبص و بيحكم باللبس دة غلط بس مش تبقى واحدة ماشية بمايوة فى الشارع و أقول لا الناس فاهمة غلط ههههههه
لا الاعتدال مطلوب و القصة فعلا لا بلبس و لا بمظهر خارجى

.......... منقول .......

هذا الحديث يدل على قول
الله تعالى:يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم

فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد لأجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة أو صحيحة أو سقيمة ولا ينظر إلى الصور هل هي جميلة أو ذميمة .
كل هذا ليس بشيء عند الله ، وكذلك لا ينظر إلى الأنساب هل هي رفيعة أو دنيئة ، ولا ينظر إلى الأموال ولا ينظر إلى شيء من هذا أبداً .

ليس بين الله وبين خلقه صلة إلا بالتقوى ، فمن كان لله أتقى كان من الله أقرب وكان عند الله أكرم
إذن لا تفخر بمالك ولا بجمالك ولا ببدنك ولا بأولادك ولا بقصورك ولا بسيارتك ولا بشيء من هذه الدنيا أبداً ،
إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك فاحمد الله عليه . واعلم أن الأعمال بالنيات ،
كم من إنسان ظاهر عمله أنه صحيح وجيد وصالح
لكن النية هي الأصل ،

و الله يا جماعة القصة مش بالبس الى الناس لابساة ممكن تلاقى واحدة لابسة لبس يعنى مش محتشم بس تلاقيها بألف راجل و لا يمكن أن تتجاوز معها بأى شكل من الاشكال و لا أى صورة
أنا مش مع عدم الاحتشام بس مش أنا الى حا أحاسب العباد الى حا يحاسب ربنا
و أول واحد حا يتحاسب هو أنا يعنى عينى الى حا تبص حا تبحلق و لا حا تبقى منظر عابر و مش حا ابص

ههههههههههههههههههههههه رمضان كريم يا رجالة ههههههههههههههههههههه
و الله ضحكت من الردود المكتوبة و فطست على روحى من الضحك
شوفو بقى الحكم فى المواقف المشابهة بما أننا فى رمضان كلة ما يبصش على حد هههههه
........ منقول ............
س _ ما حكم النظر من قبل الرجال في وجوه وأجسام النساء الممثلات أو المغنيات المعروضة على شاشات التلفزيون أو السنما أو الفيديو أو الصور على الورق ؟

جـ _ يحرم النظر إليها لما يترتب على ذلك من الفتنة بها والآية الكريمة من سورة النور وهي قوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) . تعم النساء المصورات وغيرهن سواء كن في الأوراق أو في شاشات التلفاز أو غير ذلك .

الشيخ ابن باز
حكم مشاهدة النساء المتبرجات في التلفاز

س _ تسأل عن حكم مشاهدة النساء المتبرجات في التلفاز ؟

جـ _ لا يجوز مشاهدة النساء العاريات أو شبه العاريات أو السافرات ، وكذلك الرجال الذين قد كشفوا عن أفخاذهم لا في التلفاز ، ولا في الفيديو أو السينما ، ولا في غيرها بل يجب غض البصر والإعراض عن النظر ، لأن هذا فتنة ، ومن أسباب فساد القلوب وانحرافها عن الهدى لقول الله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون (30) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) . وفي الحديث يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( النظرة سهم من سهام إبليس ) فالنظر خطره عظيم فينبغي الحذر منه ، وأن يصون الإنسان نفسه من ذلك ، وإنما يرى من التلفاز وغيره ما فيه مصلحة كمشاهدة الندوات الدينية ، أو العلمية ، أو الصناعية ، أو غيرها مما ينفع المشاهد ، أما كونه يشاهد أشياء محرمة فلا يجوز .

الشيخ ابن باز

كل شخص بيتعلق من عرقوبة يعنى بيعمل الى هو عاوزة و ربنا هو الى حا يحاسبة على افعالة
.................................................. ..........................

أيها المسلمون :
في صحيح الإمام مسلم : قصَّ علينا رسولنا صلى الله عليه وسلم حديثاً عجيباً في مجادلة العبد لربِّه وسيده ومولاه فقال :
( يقول العبد يوم القيامة : يا رب ألم تُجرني من الظلم ؟
فيقول : بلى ،
فيقول : إني لا أجيز على نفسي إلا شاهداً مني ،
فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيداً ، وبالكرام الكاتبين شهوداً ، فيختم على فيه ،
ويقال لأركانه ( يعني جوارحه ) : انطقي ، فتنطق بأعماله ، ثم يخلَّى بينه وبين الكلام فيقول : بعداً لكنَّ وسحقاً ، فعنكنَّ كنتُ أناضل )

هكذا يظن الإنسان أن الكلّ عدوه يوم القيامة ، فلا يرضى بشهادة أحد من الناس عليه ، لكنه يتفاجأ : بشهادة جوارحه عليه

يا عبد الله :
تخيَّل نفسك أنك ذلك الرجل الذي شهد عليه لسانه بما قال :
فكم هي الكلمات من رضوان الله التي قلتها ؟
وكم هي الكلمات التي تسخط الله وقد زلَّ بها اللسان ؟
وأنك ذلك الرجل الذي شهد عليه سمعه وبصره ، ويده ورجله ، وجلده وفرجه ، فكيف سيكون الحال يومئذ ؟
إني لأتخيل ذلك الرجل ، وقد وقف مبهوتاً مدهوشاً ، فاغراً فاه ، لهول ما يسمع ويرى

وما من حيلة لهذه الجوارح إلا الإعتراف ، فالذي أنطقها هو الله (حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{20} وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) .

لبس الرجال
............. منقول ........
فاللباس الشرعي بالنسبة للرجل يشترط فيه:
1- أن يكون ساتراً ما بين السرة والركبة.
2- أن لا يكون شفافاً بحيث تبدو بشرة العورة تحته بدون تأمل.
3- أن لا يكون ضيقاً بحيث يصف أعضاء العورة.
4- أن لا يكون فيه تشبه بالنساء.
5- أن لا يكون فيه تشبه بالكفار.
......................................
الزي الشرعي للرجل هو لباس قومه ، والأصل فيه الإباحة بشروط :
1- عدم مشابهة زي الكفار، لحديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم ( إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما ).
2- عدم مشابهة زي النساء . لحديث : ( لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة).
3- عدم مشابهة زي الفساق والمخنثين لعموم حديث ( من تشبه بقوم فهو منهم ).
4- عدم مخالفة ما جاء النص بمنعه مثل : الإسبال، والمعصفر .
5- أن يكون صفيقا لا يشف.
6- ألا يحجم العورة.
والدليل على تحريم الرقيق من الثياب الذي لا يستر ، والضيق الذي يصف العورة عموم الأحاديث الواردة في ستر العورة ، لأن الثوب إذا كان شفافًا بحيث يشف لون الجسم أوضيقًا بحيث يصف العورة لم يحدث به الستر المأمور به .
وأما النهي عن المعصفر وهو الثوب المصبوغ بالعصفر فجمهور العلماء على جوازها ، وكرهها جماعة من العلماء كما حكاه النووي في شرح مسلم (14/54/ طبعة حسن عباس قطب) فالظاهر والله أعلم أن النهي في الحديث للكراهة وليس للتحريم .
وهناك شرط آخر : أن لا يكون الثوب حريرًا، وقد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس الحرير لمرض كالحكة التي تصيب الجلد ونحوه ، ورخصَّ فيه قدر أصبعين ، ودليله ما جاء في صحيح البخاري رحمه الله : (باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه )
(5828) حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت أبا عثمان النهدي : أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد بأذربيجان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام.
قال [القائل أبو عثمان النهدي كما صرح به مسلم]: فيما علمنا أنه يعني الأعلام .
ورواه مسلم في صحيحه (2069/14) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به .
و(الأَعْلام) كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح (13/303/ طبعة دار طيبة) : (( بفتح الهمزة جمع عَلَم بالتحريك ... وهو ما يكون في الثياب من تطريف وتطريز ونحوهما )).
والله أعلم .

لا انا مش هكمل الموضوع لان مرارتي اتفقعت

نفسي اعرف كل اللي شارك استفاد ايه ؟

غير انه اغتاب اللي مش محجبات اللي في بيوتهم يا تري شكلهم عامل ازاي و المنتقبات المتشحات بالسواد و اشي فراشه و اشي بغبغان

دا حتي مافيش و لا واحد دعي لهم بالهدايه و لا دعي لنفسه بالثبات

بصى يا فندم فى بعض الاحيان لو حد أنتقد حد فى شكلة أو مظهرة أكيد دة بيبقى بيحرج الى أمامة
لو الموضوع ماشى بصورة طريفة ممكن الشخص يتقبل الكلام من الطرف الاخر
بالنسبة لآن المشاركات كلها أنتقاد للطرف الاخر اكيد دة مش صح
المشاركات دى فى نفس الموضوع ممكن نبص على الجانب المشرق من الموضوع
المعلومة موجودة داخل الموضوع فى المشاركات السابقة و كلة واضح

[zago]

المشاركات دى فى نفس الموضوع ممكن نبص على الجانب المشرق من الموضوع

او ممكن نبص على نص الكوبايه المليان
او في حاله الموضوع ده ..
النص اللي متغطي من البنت

[SHNORY]

المنتقبات المتشحات بالسواد و اشي فراشه و اشي بغبغان

وكان فيه عبايه بصقر
كمان احنا بنذكر مواقف ووقائع بس مش اكتر

[Donzi]

الهجوم لمجرد الهجوم و محدش فكر مثلا هما ليه بيعملوا كدا او ليه اهاليهم سايبينهم يعملوا كدا و المجتمع عموما بقيت ليه نظرته سطحية للدين و التدين و الاخلاق و حاجات تانية كتييييييييييير ممكن تخليكوا تفهموا اللي قدامكم بدل ما تتريقوا عليه او تسخروا منه

و اللي منكم مابيغلطش يروح يحاسب البنات دول و يحاسب اهاليهم

من حقكم تفتحوا موضوع و تنتقدوا و تتناقشوا و تحاولوا تفهموا و تعذروا او ماتعذروش بس مش من حقكم تتريقوا !!

ياأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) )

ينهى تعالى عن السخرية بالناس ، وهو احتقارهم والاستهزاء بهم ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " الكبر بطر الحق وغمص الناس " ويروى : " وغمط الناس " والمراد من ذلك : احتقارهم واستصغارهم ، وهذا حرام ، فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله وأحب إليه من الساخر منه المحتقر له ; ولهذا قال : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ) ، فنص على نهي الرجال وعطف بنهي النساء .

وقوله : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا تلمزوا الناس . والهماز اللماز من الرجال مذموم ملعون ، كما قال [ تعالى ] : ( ويل لكل همزة لمزة ) [ الهمزة : 1 ] ، فالهمز بالفعل واللمز بالقول ، كما قال : ( هماز مشاء بنميم ) [ القلم : 11 ] أي : يحتقر الناس ويهمزهم طاعنا عليهم ، ويمشي بينهم بالنميمة وهي : اللمز بالمقال ; ولهذا قال هاهنا : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) ، كما قال : ( ولا تقتلوا أنفسكم ) [ النساء : 29 ] أي : لا يقتل بعضكم بعضا .

قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان : ( ولا تلمزوا أنفسكم ) أي : لا يطعن بعضكم على بعض

[zago]

يا فندم حضرتك بتتكلمي على الكاسيات العاريات ولا بتتكلمي على ايه بالظبط ؟؟

اصل احنا بنتكلم على الكاسيات العاريات اللي حطين على راسهم حته قماش كأنها حجاب

قولت أوضح بس

[Donzi]

يا فندم حضرتك بتتكلمي على الكاسيات العاريات ولا بتتكلمي على ايه بالظبط ؟؟

اصل احنا بنتكلم على الكاسيات العاريات اللي حطين على راسهم حته قماش كأنها حجاب

قولت أوضح بس

لو قريت الاية اللي في المشاركة السابقة مش هاتلاقي فيها اي تخصيص نتريق على مين و مانتريقش على مين

و خاصة ان احنا نتريق على حد لأن هوا اقل مننا في الايمان والاخلاق او التدين لأن العبرة بالخواتيم و محدش عارف عمره فاضل فيه قد ايه و هايكمل باقي عمره ازاي لا احنا و لا اللي بنتكلم عليهم و ممكن ببساطة واحدة من اللي اتريقتم عليها دي ربنا يهديها و يزيدها ايمان و تقوى اكثر من اي حد فينا و احنا نحيد عن طريق ربنا و الشيطان ياخدنا لمعاصي ماكنتش تخطر على بالنا و في النهاية تبقى هي في الجنة و احنا اليي في النار و كنا بنتريق عليها !!!!

ايا كان اللي بنتكلم عنهم او ننتقدهم يبقى بلاش تريقة و سخرية و الاية واضحة

[zago]

للأسف مش حينفع اكتب رد
علشان ميتفهمش غلط
عموما
كل واحد ووجهه نظره
وانا بعد كده لما الاقي واحده من الكاسيات العاريات ماشيه في الشارع حقولها وحياه ابوكي لما ربنا يهديكي ابقي أدعيلي


سلامو عليكوا

[shaddadfalcon1]

لسه جي من مطار برج العرب كنت بوصل والدتي للعمره ربنا يتقبل منها ويوعدنا جميعا وكعادة اي مشوار لازم الواحد يشوف اي منظر مستفز والمنظر النهارده بنت في حدود العشرينان والجيبه الضيقه القصيره ولبدي البنفسجي الضيق لحد اول الجيبه والطرحه اللي مغطيه شعرها ورقبتها بالعافيه وطبعا النقاب اللذيذ ومحدش يقولي لقطت كل ده ازاي لانها كانت في وشي

واخرتها وانا راجع من علي الدولي عربيه نقل كبيره واخده مرسيدس زنقاها علي التلتوار اللي في اليمين كانها بتثبتها وعاجناها وكعادة الهمجيه برده الناس مش صابره وجايه معاكس في الأتجاه اللي انا فيه

وسلملي عل الأحترام والالتزام من كل الناس واللهم اني صائم

[koki4life]

لو قريت الاية اللي في المشاركة السابقة مش هاتلاقي فيها اي تخصيص نتريق على مين و مانتريقش على مين

و خاصة ان احنا نتريق على حد لأن هوا اقل مننا في الايمان والاخلاق او التدين لأن العبرة بالخواتيم و محدش عارف عمره فاضل فيه قد ايه و هايكمل باقي عمره ازاي لا احنا و لا اللي بنتكلم عليهم و ممكن ببساطة واحدة من اللي اتريقتم عليها دي ربنا يهديها و يزيدها ايمان و تقوى اكثر من اي حد فينا و احنا نحيد عن طريق ربنا و الشيطان ياخدنا لمعاصي ماكنتش تخطر على بالنا و في النهاية تبقى هي في الجنة و احنا اليي في النار و كنا بنتريق عليها !!!!

ايا كان اللي بنتكلم عنهم او ننتقدهم يبقى بلاش تريقة و سخرية و الاية واضحة

المسألة ملهاش أي علاقة بالتريقة علي مخاليق ربنا لمجرد أن شكلهم مش عاجبنا والا أن لبسهم متواضع مثلا.......

المسألة كلها هي إلقاء وتسليط للضوء علي سلوك سيئ ومسيئ للمجتمع ومناقشته بجميع جوانبة من حيث الأسباب والدوافع هي خطوة في طريق الحل ..........

وهذا واجبنا جميعا تجاه أي سلوك مماثل في أي مجال من مجالات الحياة في مجتمعنا الذي نحرص عليه جميعا ......

والا لو مشينا علي كلامك كنا قلنا بلاش نتكلم علي الحرامية والنصابين مثلا علشان جايز ربنا يهديهم ويعذب الباقيين !!!!!!!!!!!

[shaddadfalcon1]

المشكله مش زي لبس الرجاله لان من كل 100 راجل هتطلع اتنين ولا تلاته لبسهم وحش مثلا
لكن بالنسبه للبنات اليومين دوول والموضه واللبس المتاح في جميع المحلات اعتقد من كل 1000 بنت هتلاقي 10 بالكتيير تقدر تقول علي لبسهم هو اللباس الشرعي وده مش معناه ان كل دوول بيبقي شكلهم مستفز مثلا لكن في ساعات لبس بيبان انه محترم بس مش زي اللبس الشرعي

ومش عارف ليه في رمضان البنات بتتعمد تبقي مستفزه ولا يمكن انا اللي متهيالي عشان صايم؟؟
بس معتقدش لان علي الاقل المكان اللي بمشي منه كل يوم مكنش كده كل يوم

[Donzi]

المسألة ملهاش أي علاقة بالتريقة علي مخاليق ربنا لمجرد أن شكلهم مش عاجبنا والا أن لبسهم متواضع مثلا.......

المسألة كلها هي إلقاء وتسليط للضوء علي سلوك سيئ ومسيئ للمجتمع ومناقشته بجميع جوانبة من حيث الأسباب والدوافع هي خطوة في طريق الحل ..........

وهذا واجبنا جميعا تجاه أي سلوك مماثل في أي مجال من مجالات الحياة في مجتمعنا الذي نحرص عليه جميعا ......

والا لو مشينا علي كلامك كنا قلنا بلاش نتكلم علي الحرامية والنصابين مثلا علشان جايز ربنا يهديهم ويعذب الباقيين !!!!!!!!!!!

الهجوم لمجرد الهجوم و محدش فكر مثلا هما ليه بيعملوا كدا او ليه اهاليهم سايبينهم يعملوا كدا و المجتمع عموما بقيت ليه نظرته سطحية للدين و التدين و الاخلاق و حاجات تانية كتييييييييييير ممكن تخليكوا تفهموا اللي قدامكم بدل ما تتريقوا عليه او تسخروا منه

و اللي منكم مابيغلطش يروح يحاسب البنات دول و يحاسب اهاليهم

من حقكم تفتحوا موضوع و تنتقدوا و تتناقشوا و تحاولوا تفهموا و تعذروا او ماتعذروش بس مش من حقكم تتريقوا !!

متفقة معاك 100 *100 و كلامي في المشاركة السابقة بيقول كدا

انا مش معترضة خالص على اي مناقشة هادفة توصل لحل او على الاقل توصلنا ان احنا نفهم اللي قدامنا بس كل اعتراضي كان على السخرية من الناس دي او من غيرهم و جيبت الاية و شرحها للتذكرة مش اكتر عشان مانتكلمش و ناخد ذنوب و احنا مش حاسين

[رزق]

بقالي كذا يوم باقرأ في التعليقات بس مستغرب الناس إزاي متضايقة
لابسة قلعة كاسيات عاريات المفروض متبصش أساسا وأول لمحة كده كده ليك وده طبعا كلنا عارفينه
شفت حاجة مش عجبك ركز في الإنت بتعمله
المشكلة إن الناس بتقعد فالشارع مع إن الرسول نهانا عن كده
أكيد حتعدي عليك العاهات دي كل شوية لو واقفين فالشارع

أي كان
أنا بقى أكتر حاجة بتجنني الكعب والصوت اللي بيعمله في الأرض - بالذات الرخام
بيبقى هاين عليَّ اخد الجزمة اديها بيها على دماغها افتحلها
بجد إزعاج مش طبيعي وده مفيهوش غض ولا مش غض حتقفل ودانك إزاي

[shaddadfalcon1]

بقالي كذا يوم باقرأ في التعليقات بس مستغرب الناس إزاي متضايقة
لابسة قلعة كاسيات عاريات المفروض متبصش أساسا وأول لمحة كده كده ليك وده طبعا كلنا عارفينه
شفت حاجة مش عجبك ركز في الإنت بتعمله
المشكلة إن الناس بتقعد فالشارع مع إن الرسول نهانا عن كده
أكيد حتعدي عليك العاهات دي كل شوية ولو واقفين فالشارع

أي كان
أنا بقى أكتر حاجة بتجنني الكعب والصوت اللي بيعمله في الأرض - بالذات الرخام
بيبقى هاين عليَّ اخد الجزمة اديها بيها على دماغها افتحلها
بجد إزعاج مش طبيعي وده مفيهوش غض ولا مش غض حتقفل ودانك إزاي

هو انت لازم تقعد ف الطريق عشان تشوف الحاجات دي؟؟؟