تتجوزي واحد متجوز ؟

[icehearted girl]

ههههههههههههههههههههههه...علي رأيك.... لا اهلا بيكم طبعا

بس انا مستغربة لتحويل الموضوع لشرعية وعدم شرعية الزواج

وحنا بنتكلم ف آراء... هوحنا مش بشر ولينا طاقة تحمل؟؟؟

[أحمد كمال]

ولا واحدة كرهت زوجها لما تزوج عليها ومش طيقة فعلا تعيش معاه...يبقي ايه الحرمانية ف الانفصال؟؟؟

روى ثوبان رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة ) رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني رحمه الله .


هي دي الحرمانية .......

[MOUSTAFA_SAAD]

الاصل فى الجواز التعدد

بسم الله الرحمن الرحيم

وردت أدلة في الكتاب والسنة تشير إلى أن الأصل في الإسلام تعدُّد الزوجات، ووردتْ أدلة أخرى تحذِّر من الجوْر والظلم في حالة التعدد.

وهذه هي الأدلة:
أولاً: الأدلة التي تشير إلى أن الأصل تعدُّد الزوجات:
1- قوله تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء: 3].
وجه الدلالة: أن الآية بدأتْ بذكْر التعدُّد: {مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ}، ثم نقلت العاجز عن هذه الرتب إلى منتهى قُدرته، وهي الواحدة.

ثانيًا: الأدلة التي تشير إلى أفضليَّة الاقتصار على زوْجة واحدة:
1- أن تذييل الآية التي تبيح التعدُّد بقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً} [النساء: 3] - دليل واضح على أنَّ الأصل هو وحدة الزوجة، وأنَّ التعدد إنما يكونُ لضرورةٍ أو حاجة تستدعي ذلك
2- وقوله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129]، ففي هذه الآية الكريمة إشارةٌ واضحة إلى صُعُوبة تحقيق العدْل بين النساء في حالة التعدُّد، وإن كان المقصود بالآية هو الحب والميْل القلبي، وهذا ما لا يؤاخِذ الله به؛ لكنَّ العدلَ لا يستطيعه إلا أولو العزم من الرجال، وهذا كله يدل على أن الأصل هو الزوجة الواحدة

متفق معاك بس فيه تشديد عل شرط العدل
وفيه تاكيد انه مستحيل يتم
يبقى حرام تظلم واحده معاك وتجيبلها زوجه تانيه وتقول الاسلام بيحلل تعدد الزوجات
الراجل يحط نفسه موقف الست ويشوف شعوره حيبقى ايه

[أحمد كمال]

طلبت منه أن يطلقها إذا تزوج عليها
ar - en - fr - ur
Share |
السؤال :
زوجتي وأنا تناقشنا حول موضوع رغبتي في الزواج مرة أخرى ، وقد طلبت مني زوجتي أن أطلقها إذا أقدمت على فعل ذلك ونحن مسلمان وقد تزوجنا بعقد اسلامي ولم تشترط عليّ في العقد عدم الزواج بأخرى فهل يجوز لها أن ترفض وتحرم ما حلله الله وأباحه ، إن زوجتي مسلمة ملتزمة وهي ترغب في إجابة مقرونة بالدليل من الشرع والسنة ؟ .

الجواب :

الحمد لله

إذا كان الرجل قادراً على الزواج من أخرى بدنياً ومالياً واستطاعة للعدل وله رغبة فإنه يشرع له ذلك لقوله تعالى : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع .. ) ، ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ولكن غير النبي لا يجوز له أن يزيد على أربع .

ومعلوم أن من طبيعة المرأة الغيرة من أن يشاركها في زوجها غيرها من النساء ، وهي غير ملومة على وجود هذه الغيرة ، فإن الغيرة موجودة في خيار النساء الصالحات من الصحابيات بل ومن أمهات المؤمنين ، لكن يجب ألا تحملها الغيرة على الاعتراض على ما شرعه الله تعالى ، بل يشرع لها أن لا تمانع في ذلك ، وأن تسمح لزوجها بالزواج فإن ذلك من باب التعاون على البر والتقوى ، وفي الحديث المتفق عليه عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته )

وليس رضا الزوجة الأولى شرطاً في جواز التعدد ، وقد سُئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن ذلك فأجابت بما نصه : ( ليس بفرض على الزوج إذا أراد أن يتزوج ثانية أن يرضي زوجته الأولى ، لكن من مكارم الأخلاق وحسن العشرة أن يطيّب خاطرها بما يخفف عنها الآلام التي هي من طبيعة النساء في مثل هذا الأمر وذلك بالبشاشة وحسن اللقاء وجميل القول ، وبما تيسر من المال إن احتاج الرضى إلى ذلك ) أ.هـ

وأما طلبها الطلاق إذا أقدمت على الزواج فخطأ لكن يُنظر فإن كانت لا تطيق بحال العيش مع زوجة أخرى فلها أن تختلع ، وإن كانت تستطيع العيش لكنها تجد ألماً وتضيق بذلك فالواجب عليها أن تصبر ابتغاء وجه الله ، روى ثوبان رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة ) رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني رحمه الله .

فإن صبرت فإن الله تعالى يعينها ويشرح صدرها ويعوضها خيراً ، وعلى الزوج أن يكون عوناً لها بحسن عشرته وجميل معاملته ويشاركها بالصبر بصبره على ما يصدر منها والعفو عن زلاتها ، والله الموفق .


الشيخ : عبد الله الحيدري.

[icehearted girl]

سبحان الله كنت داخلة الموضوع متفائلة بنقاش محايد..لكن محدش بيتغير فعلا....

لاتجادل ولاتناقش ياعلي...انا بنسحب ملموضوع وياريت يمسح مشاركاتي...ملوش لزوم الدخول ف جدال محفوظ عن ظهر قلب

[MOUSTAFA_SAAD]

اه صحيح هو قال الفيميلز بس يا جماعه :)

ههههههههههههههههههههههه...علي رأيك.... لا اهلا بيكم طبعا

بس انا مستغربة لتحويل الموضوع لشرعية وعدم شرعية الزواج

وحنا بنتكلم ف آراء... هوحنا مش بشر ولينا طاقة تحمل؟؟؟

عادى وايه المشكله انا كنت عامل موضوع عن الطبخ وطلب من الستات لاقيت 90% من المشاركات رجاله

سبحان الله كنت داخلة الموضوع متفائلة بنقاش محايد..لكن محدش بيتغير فعلا....

لاتجادل ولاتناقش ياعلي...انا بنسحب ملموضوع وياريت يمسح مشاركاتي...ملوش لزوم الدخول ف جدال محفوظ عن ظهر قلب

مفيش داعى للانسحاب
اثبتى وجهة نظرك وقولى رايك زى ماقولت رائى رغم انه مختلف معاهم

[nevozaky]

استاذ احمد كمال

اديك حضرتك قولتها فى الحديث .من غير باْس .

اعتقد ان من غير باْس على حسب فهمى والله اعلم من غير ضرر .

وغالبا المساْلة دى فيها ضرر .

وليا راْى اخر هل علشان نشم رائحة الجنة لازم تقبل متضرر بذلك وتوافق على العيش .

شم رائحة الجنة لها طرق متعددة . ممكن ان نفقد واحدة من هذه الطرق .

واعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث للترغيب ومنع استنفار الزوجة من الزواج التانى .

يعنى مثلا انا مش حافظة اوى منطوق الحديث
لما الرسول صلى الله عليه وسلم قال

خيركم من بكر بالبنات . للترغيب لان وقت الجاهلية اشتهروا بواْد البنات

هل السيدة التى سوف تلد ولد .تقتله مثلا .
ولكن غرض الحديث واضح للترغيب للبنات .


وعلى العموم انا لا انكر شرع الله ولا اقدر على ذلك
ولكنى اعمل بالاية الكريمة
امساك بمعروف او تسريح باحسان

احب فى هذه الحالة التسريح باحسان .
شرعى بردو

[AmatoALLAH]

سبحان الله كنت داخلة الموضوع متفائلة بنقاش محايد..لكن محدش بيتغير فعلا....

لاتجادل ولاتناقش ياعلي...انا بنسحب ملموضوع وياريت يمسح مشاركاتي...ملوش لزوم الدخول ف جدال محفوظ عن ظهر قلب

لا يا ايس

خلي نفسك طويل مش كده

[waelfarid]

ضحكة شريرة ههههههههههههههههههههههههههههه

[shaddadfalcon1]

لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

اتهدو وقومو نامو انتو سادين في جوازه لما بتدورو علي التانيه

اقول ايه بس

اشوف فيك يوم ياتتح

[أحمد كمال]

استاذ احمد كمال

اديك حضرتك قولتها فى الحديث .من غير باْس .

اعتقد ان من غير باْس على حسب فهمى والله اعلم من غير ضرر .

وغالبا المساْلة دى فيها ضرر .

وليا راْى اخر هل علشان نشم رائحة الجنة لازم تقبل متضرر بذلك وتوافق على العيش .

شم رائحة الجنة لها طرق متعددة . ممكن ان نفقد واحدة من هذه الطرق .

واعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث للترغيب ومنع استنفار الزوجة من الزواج التانى .

يعنى مثلا انا مش حافظة اوى منطوق الحديث
لما الرسول صلى الله عليه وسلم قال

خيركم من بكر بالبنات . للترغيب لان وقت الجاهلية اشتهروا بواْد البنات

هل السيدة التى سوف تلد ولد .تقتله مثلا .
ولكن غرض الحديث واضح للترغيب للبنات .


وعلى العموم انا لا انكر شرع الله ولا اقدر على ذلك
ولكنى اعمل بالاية الكريمة
امساك بمعروف او تسريح باحسان

احب فى هذه الحالة التسريح باحسان .
شرعى بردو

خيركم من بكر بالأنثى حديث مكذوب أصلا .....


و مش فاهم يعني - حتى لو كان صحيح و هو مش صحيح - ايه العلاقة بين "خيركم" و دي صيغة تفضيل و بين "لا تشم" يعني صيغة نفي مؤكد ......

و موضوع البأس يترك تأويله للعلماء و الا ممكن واحدة تقول ريحة شراباته وحشة و ده بأس و التانية تقول عنده انتفاخ مزمن الخ الخ الخ



و اجمع العلماء ان الجمع بزوجة اخرى ليس ببأس



يا ريت بقى نبطل نفصل و نفسر الدين على مزاجنا و وقت ما يبقى في حقوق المرأة كل واحدة بتفسره صح ........



و تيجي في حقوق الراجل و تفسر على كيفها




هو من الدين ان المرأة تحرم مطلقها من رؤية اولاده او تحرم ابوه و امه (القانون المصري القذر كده ...... اهل المطلق مالهمش حق الرؤية !!!!!!!) .......

[nevozaky]

خيركم من بكر بالأنثى حديث مكذوب أصلا .....


و مش فاهم يعني - حتى لو كان صحيح و هو مش صحيح - ايه العلاقة بين "خيركم" و دي صيغة تفضيل و بين "لا تشم" يعني صيغة نفي مؤكد ......

و موضوع البأس يترك تأويله للعلماء و الا ممكن واحدة تقول ريحة شراباته وحشة و ده بأس و التانية تقول عنده انتفاخ مزمن الخ الخ الخ



و اجمع العلماء ان الجمع بزوجة اخرى ليس ببأس



يا ريت بقى نبطل نفصل و نفسر الدين على مزاجنا و وقت ما يبقى في حقوق المرأة كل واحدة بتفسره صح ........



و تيجي في حقوق الراجل و تفسر على كيفها




هو من الدين ان المرأة تحرم مطلقها من رؤية اولاده او تحرم ابوه و امه (القانون المصري القذر كده ...... اهل المطلق مالهمش حق الرؤية !!!!!!!) .......

انا مالش علاقة بالقانون المصرى
انا باتكلم عن شرع ربنا


ومش بافسر الاحاديث والقراْن على مزاجى



بدليل انى قلت انا لا اقدر انا انكر شرع الله .

ولكن ربنا لم يجبرك على شىْ وبالتالى شرع الطلاق
سواء حق للمراْة او الرجل

حضرتك ليه بتاخد ايات وتترك الاخرى

مش القراْن قال امساك بمعروف او تسريح باحسان

حضرتك كده اللى بتاخد الاحاديث والقراْن اللى يتفق مع ارائك وتترك الاخر

[MNabeih]

يا جماعة بردو ما ينفعش نعمم المسالة عشان الواحد ما يطقش اكيد فيه زوجات مافيهمش اللي احنا ( 99.9) بنعاني منه
هي بردو اكيد هاتبقي مؤلمة جدا علي اازوجة ان جوزها يتجوز عليها بس لازم يبقي فيه سبب و يتناققشوا فيه ممكن اازوجة تغير من نفسها و الموضوع يتحل.
بس, و حتت امراة واحدة لا تكفي انا بردو مش معاهه خالص هو مش مبدا يعني الواحد لو بيفكر في ااجواز للمرة التانية بيبقي عنده مشكلة ملحه و حطوا تحتيها ميت خط و اكيد المشكله دي زوجته حاسه بيها و مش قادرة تغير من نفسها و تكفيها عند اازوج ايا كانت اامشكلة دي

[أحمد كمال]

انا مالش علاقة بالقانون المصرى
انا باتكلم عن شرع ربنا


ومش بافسر الاحاديث والقراْن على مزاجى



بدليل انى قلت انا لا اقدر انا انكر شرع الله .

ولكن ربنا لم يجبرك على شىْ وبالتالى شرع الطلاق
سواء حق للمراْة او الرجل

حضرتك ليه بتاخد ايات وتترك الاخرى

مش القراْن قال امساك بمعروف او تسريح باحسان

حضرتك كده اللى بتاخد الاحاديث والقراْن اللى يتفق مع ارائك وتترك الاخر

لا تعليق ....... طالما الاهواء دخلت في الدين مش هينفع نتكلم

[human]

يعنى الايات و الاحاديث اللى كلها حث على اكرام النساء و معاملتهن معاملة حسنه لدرجه انك تحس انك وحش مش بنى ادم لما تعرف ان فيه ناس بتعمل الكلام اللى فى الشرع

و فى الاخر من المفترض انى اقنع نفسى ان الاسلام بيقول ان النساء يتعاشروا بالعافيه و يفضلوا متزوجين بالعافيه طالما بيصرف عليها و بيبات عنده !!! ده كلام يعنى ممكن الواحد يفهمه؟؟

و حديثك يا ابو كمال يا صاحبى اللى بتكتبه فى كل مشاركه فيها طلاق و جواز :)


قال رسول الله صلي الله عليه وسلم، أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فقد حرم الله عليها الجنة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما معنى حرم عليها؟
وما هو البأس الذي يجوز للمرأة طلب الطلاق من أجله؟
وما يجب أن تطلب الطلاق به ؟



الفتوى :




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان وحسنه الترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة.
ومعنى حرام عليها رائحة الجنة تقدم الكلام عنه في الفتوى رقم: 40543.
وأما البأس: فيقول الأحوذي في شرحه على الترمذي: (من غير بأس) أي من غير شدة تلجئها إلى سؤال المفارقة. اهـ
ومن أمثلة هذا البأس: سوء العشرة، وكرهها له بحيث لا تطيق العيش معه، والإضرار بها من حيث الوطء ونحو ذلك.
وأما ما يجب أن تطلب الطلاق به فأمور ومنها:
-أن يأمرها بالمعاصي والذنوب ويلزمها بطاعته في ذلك.
-أن يكون الرجل زانياً ونحو ذلك.
ولمزيد فائدة راجع الفتاوى التالية: 14779/26915/1114.
والله أعلم.

ط´ط±ط. ط.ط¯ظٹط« ط£ظٹظ…ط§ ط§ظ…ط±ط£ط© ط³ط£ظ„طھ ط²ظˆط¬ظ‡ط§ ط·ظ„ط§ظ‚ط§ - ط¥ط¬ط§ط¨ط©

ده تفسيره برضه!! يعنى مش لازم اخد تفسيرك ليه
عشان ده شارح ما هو البأس :)

والحالات التي يجوز للمرأة طلب الطلاق فيها هي:
1- أن تكره خلق الزوج أو خُلقه وتبغضه بحيث لا تطيق العيش معه وإن كان صالحا في دينه ويكون في نظرها بمنزلة المحارم فيحل لها طلب الطلاق منه فإن فعل إحسانا منه كان طلاقا وإن طالبها العوض كان ذلك خلعا لحديث ابن عباس رضي الله عنهما: (أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي فقالت : يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام .فقال رسول الله : أتردين عليه حديقته ؟ قالت : نعم .قال رسول الله : اقبل الحديقة ، وطلِّقها تطليقة). رواه البخاري.

2- أن تكره دين الزوج ويكون في بقائها معه ضرر في دينها بحيث يكون الرجل فاسقا لا يؤدي الفرائض أو يتعاطى المسكرات أو يعرف بفعل الفواحش أو يأمرها بالتبرج وفعل المنكرات ونحو ذلك من الكبائر الخطيرة فتحاول وتسعي في إصلاحه وإن لم يصلح فيحق لها طلب الطلاق منه وقد يجب حفظا لدينها فإن امتنع رفعت أمره للحاكم ليفسخها منه. لحديث: (لا ضرر ولا ضرار). رواه ابن ماجه.

3- أن يكون في عيشها معه ضرر عليها من الناحية الجسدية أو النفسية كأن يكون ظالما يعتدي عليها بالضرب والسب والشتم ولا يقيم لها أي حرمة أو يؤذيها نفسيا بالإهانة والتعنيف وجرح كرامتها والطعن بعرضها ويعاملها معاملة العبيد ويكون ذلك سلوك دائم منه فتنصحه وتعظه وتحاول استصلاحه وتستعين بأهل الفضل فإن صلح فالحمد لله وإن لم يصلح طلبت الطلاق منه وتخلصت من شره.

4- أن يترك القيام بحقوقها الواجبة كأن يكون بخيلا مقترا عليها في النفقة أو يمنعها النفقة بالكلية لإعسار أو غيره أو يكون تاركا لوطئها بالكلية مما يلحق الضرر بها ويعرضها للفساد أو لا يهيئ لها سكنا صالحا لمثلها عرفا أو يهجرها ويترك المبيت عندها لغير سبب موجب فتطالبه بحقوقها وتخوفه الله فإن لم يؤتها حقوقها أو لم يصالحها جاز لها طلب الطلاق لفوات حقوقها.

أما ما سوى ذلك من الأحوال والهفوات التي تقع غالبا بين الزوجين في الحياة اليومية من خصومة ونوع غم وكدر واختلاف في الرأي وجفاء في علاقة الأهل أو نقص في المودة والمحبة فلا يحل للمرأة أن تطلب الطلاق من زوجها لأن البيوت غالبا قائمة على المروءة وحسن العشرة لا المحبة كما حكاه الشافعي ولأن الحياة الزوجية لا تسلم غالبا من المنغصات والمكدرات حتى في بيت النبوة والصحابة.

ولذلك ورد النهي الأكيد والوعيد الشديد في طلب المرأة الطلاق من غير سبب مقنع وعذر مرضي قال رسول الله : (أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة). رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه. فالواحب على المرأة أن تخش الله وتقف عند حدوده في طلب الطلاق حتى لا تدخل في هذا الوعيد وتعرض نفسها لسخط الله.

ولا يحل للمرأة أيضا طلب الطلاق من زوجها إذا تزوج عليها امرأة أخرى لأن هذا حقا مشروعا للزوج ولا يعد ذلك ضررا في الشرع إلا إذا اشترطت بأن لا يتزوج عليها في صلب العقد أو حصل لها ضرر ظاهر من جراء ذلك في دينها أو دنياها كما سبق بيانه.

والكلام هنا عن الجواز هذا في بيان الحكم أما تنفيذ المرأة لذلك واختياره يرجع إلى الموازنة بين المصالح والمفاسد المترتبة على ذلك من مراعاة لحال المرأة بعد الطلاق وأحوال الأولاد ووضعها الإجتماعي والبيئي.

والمرأة العاقلة لا تقدم على اتخاذ هذا القرار إلا بعد استخارة واستشارة لأهل الفضل والعلم وروية وتأمل وبعد نظر في العواقب خاصة إذا كان لها أولاد صغار فلا ينبغي لها أن تقدم على ذلك إلا حالة الضرورة القصوى حفاظا على ذريتها خشية تعريضهم للضياع زالانحراف الاجتماعي والسلوكي والديني كما هو مشاهد في كثير من الحالات.

ومما يؤسف له أن المتأمل في كثير من دعاوى وشكاوى الرجال والنساء يجد المبالغة وعدم مطابقة الواقع وطلب المثالية والكمال في الحياة الزوجية وهذا مطلب عسير صعب تحققه.

أما بالنسبة لأهل الزوج فيمكن إيجاد حلول مناسبة لهذه المشكة فإن كان التقصير من قبلهم والجفاء حاصل منهم وقد بذلت المرأة الأسباب وحسن العشرة فلتحاول نصيحتهم ومصارحتهم فإن استقاموا فالحمد لله وإلا لم يلزمها صلتهم شرعا إلا من باب الإحسان فلا تزورهم إلا يسيرا في المناسبات العامة ولتقم بالواجب عرفا لتدرء عن نفسها كلام السفهاء.

والحاصل إن كان ينطبق عليك إحدى هذه الحالات الأربع وما كان من جنسها مما يتحقق فيه الضرر وتشتد الأحوال عليك جاز لك طلب الطلاق وإن لم ينطبق عليك تلكم الحالات لم يحل لك طلب الطلاق وعليك بالصبر والدعاء وحسن العشرة لعل الله يغير الأمور من حال إلى حال.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

فتح الله عليك




تانى الستات مش روبوت تدوس على الزرار يشتغل


طيب سؤال - كام واحد يرضى تبقى اول جوازته امراءة متزوجه من قبل؟؟!!!!

الحياة مش صراع و الجواز مش غصب و افترا

ما ياما الواحد بيشوف و مش كل مره الست تقول طلقنى يقوم مطلقها ماهم ياما بيقولوا و ياما بتخطرف منهم - بس الفكره انك كراجل عقلانى التفكير عن الست فتقدر تفهم
بس لو اتبعنا القران فى الصلح حتى الاخر و فشل يبقى خلاص تسريح باحسان


ممكن نكتفى بالرؤية الشرعيه و تحليل الحديث

و نعرف كيف ترضى المرأة ان تكون زوجه ثانية و تحت اى شروط