قناة كايرو سينما - انا فتحنا لك فتحا مبينا!!

[Haytham4ever]

و اللى أكتر من كده الأفراح بتاعتنا اللى بتبتدى بأسماء الله الحسنى و بعد شوية بتقلب بمسخرة و رقص وممكن تلاقى بعد شوية راقصة طلعتلك من تحت الأرض.. ما خفى كان أعظم

إحنا عندنا إنفصام فى الشخصية و جهل بإحترام المقدسات و إحترام دينا اللى للأسف أصبحنا بنتعامل معاه كأنه مصدر للبركة فقط لا غير

طيب تصديقا لكلام استاذ عمرو ... اعذروني يعني ... ليه لما واحد يروح يتقدم لخطبة واحده بيقروا الفاتحة ؟! ... هو ربنا سبحانه و تعالى نزل الفاتحة عشان كده ... و قيسوا على كده شراء اي حاجة او الاتفاق على اي حاجة كلة بيدأ بقراية الفاتحة
ليه في آخر المكالمة الهاتفية طرف يقول "لا اله الا الله" و الآخر يرد "محمد رسول الله" و عادة الموضوع ده منتشر بين الحبيبة
و ليه اصلا لما حد بيموت و يعملوا عزاء بيقروا قرآن فيه ؟!
و ليه اول ما واحد يشتري عربية جديده و يحط فيها مصحف ؟! قال يعني يحميها من السرقة و العين ... و انا معرفش حد عربيته اتسرقت الا و كان فيها مصحف ... و تلاقي بعض محلات روكسي بليل قافل الباب الزجاج و حاطط وراه كرسي و عليه مصحف مفتوح !!!
قال يعني الحرامي اول ما يشوف المصحف مفتوح قدامه ضميره هيصحى و مش هيسرق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



و برضه بعيب علينا تصرفات شبيهة جدا بنفس تصرف القناة او محلات العصير او الميكروباسات ... و هي استعمال القرآن في غير موضعه
للاسف القرآن بقى عند اغلبنا ليه استخدامات محددة و ليس منهج للحياة
و عموما عندي قناعة شخصية ان مفيش بني آدم محترم -شرعاً و عرفاً- شغال في الفن

[aif]

طيب تصديقا لكلام استاذ عمرو ... اعذروني يعني ... ليه لما واحد يروح يتقدم لخطبة واحده بيقروا الفاتحة ؟! ... هو ربنا سبحانه و تعالى نزل الفاتحة عشان كده ... و قيسوا على كده شراء اي حاجة او الاتفاق على اي حاجة كلة بيدأ بقراية الفاتحة
ليه في آخر المكالمة الهاتفية طرف يقول "لا اله الا الله" و الآخر يرد "محمد رسول الله" و عادة الموضوع ده منتشر بين الحبيبة
و ليه اصلا لما حد بيموت و يعملوا عزاء بيقروا قرآن فيه ؟!
و ليه اول ما واحد يشتري عربية جديده و يحط فيها مصحف ؟! قال يعني يحميها من السرقة و العين ... و انا معرفش حد عربيته اتسرقت الا و كان فيها مصحف ... و تلاقي بعض محلات روكسي بليل قافل الباب الزجاج و حاطط وراه كرسي و عليه مصحف مفتوح !!!
قال يعني الحرامي اول ما يشوف المصحف مفتوح قدامه ضميره هيصحى و مش هيسرق !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



و برضه بعيب علينا تصرفات شبيهة جدا بنفس تصرف القناة او محلات العصير او الميكروباسات ... و هي استعمال القرآن في غير موضعه
للاسف القرآن بقى عند اغلبنا ليه استخدامات محددة و ليس منهج للحياة
و عموما عندي قناعة شخصية ان مفيش بني آدم محترم -شرعاً و عرفاً- شغال في الفن

انا متفق معاك في جزء ... ومختلف في جزء
لو بصيت في الأذكار ... الصباح والمساء والركوب ... ومعظم الأذكار ح تلاقيها معظمها آيات قرآنية ....
فكون اانا نقرأ الفاتحة عند الخطبة او عند تعاقد ... ده شيئ حميد اننا بنبدأ العلاقة التجارية او الخطوبة بأم الكتاب ... مش ده المقصود بالنقد في هذا الموضوع
لكن لما يبقى الموضوع زي الترجمة الحرفية اللي تضيع المعنى ... زي الترزي اللي بيكتب نحن نقص ....او بتاع العصير اللي بيكتب وسقاهم ربهم شرابا طهورا ... وهلم جر .... ده بيبقى اعلان تجاري مقصود بيه الترويج .... لكن لما اروح اشرب عصير واقول ذكر او قرأن قبل ما اشرب .... يبقى الوضع مختلف ... وعموما قراءة القرآن في اي موضع مباح .... له أجر ... لكن وضعه ك باروكية في العربية او كتابته كدعاية للترويج لأي نشاط ... هو ده اللي بننتقده
وخصوصا لما يكتب بشكل ناقص ... يعني بتوع التأمينات حتى مش كاتبين الآية كاملة ... كاتبين اللي يتعلق بلفظ التأمين فقط ... بصراحة منتهى الجهل والغريب انها هيئة حكومية
تحياتي

[Haytham4ever]

انا متفق معاك في جزء ... ومختلف في جزء
لو بصيت في الأذكار ... الصباح والمساء والركوب ... ومعظم الأذكار ح تلاقيها معظمها آيات قرآنية ....
فكون اانا نقرأ الفاتحة عند الخطبة او عند تعاقد ... ده شيئ حميد اننا بنبدأ العلاقة التجارية او الخطوبة بأم الكتاب ... مش ده المقصود بالنقد في هذا الموضوع
لكن لما يبقى الموضوع زي الترجمة الحرفية اللي تضيع المعنى ... زي الترزي اللي بيكتب نحن نقص ....او بتاع العصير اللي بيكتب وسقاهم ربهم شرابا طهورا ... وهلم جر .... ده بيبقى اعلان تجاري مقصود بيه الترويج .... لكن لما اروح اشرب عصير واقول ذكر او قرأن قبل ما اشرب .... يبقى الوضع مختلف ... وعموما قراءة القرآن في اي موضع مباح .... له أجر ... لكن وضعه ك باروكية في العربية او كتابته كدعاية للترويج لأي نشاط ... هو ده اللي بننتقده
وخصوصا لما يكتب بشكل ناقص ... يعني بتوع التأمينات حتى مش كاتبين الآية كاملة ... كاتبين اللي يتعلق بلفظ التأمين فقط ... بصراحة منتهى الجهل والغريب انها هيئة حكومية
تحياتي

طيب متفقين ان شاء الله
بس خلي بالك من نقطة ... اذكار الصباح و المساء صحيح فيها كتير ايات قرآنية بس احنا مختارناش الآيات دي من دماغنا ... عندنا ادلة عن الرسول عليه الصلاة و السلام ان الايات دي تتقال في الصباح و المساء
يعني لو واحد اختار ايات من القرآن من غير اي دليل و فضل يقولها في الصباح و المساء ... تفتكر ده يبقى ايه؟
بخصوص قراءة الفاتحة ... حضرتك بتقول شيء حميد اننا نبدأ الخطبة او العلاقات التجارية بقراءة الفاتحة ... هرجع اسألك ... عرفت انه حميد منين ؟
الاجتهاد الفكري الشخصي دون اي دليل شرعي غير مقبول ابداً في كل ما يخص الشرع ... يبقى لازم يكون عندي دليل شرعي على ان الفعل ده حميد او على الاقل جائز ... الدليل يبقى من القرآن او السنة او الاجماع ... و فيه مصادر تانية مختلف فيها زي قول و فعل الصحابي و فعل اهل المدينة و غيره
فهل ورد جواز قراءة الفاتحة قبل هذه الامور من اي مصدر من المصادر السابقة ؟
ان لم يرد جواز او منع فالاصل في العبادات هو التوقف ... يعني معلمش اي عباده الا بدليل ... مفيش دليل يبقى معملش
ربنا نزلنا قرآن و حفزنا اننا نقراه معظم الوقت ... انما عشان اخص سورة معينه اقراها في وقت معين ... ده بقه عايزله دليل و الا بقى بدعة
مع ان الفعل مجرد قراءة قرآن عليه ثواب كتير المفروض ... لكم ملابسات القراءة بتغير الوضع تماما
زي بالضبط اللي بيصلي قيام في ليلة رأس السنة سواء الهجرية او الميلادية
مع ان صلاة القيام ليها فضل كبير الا ان تخصيص هذا اليوم بالقيام يحتاج الى دليل و الا يكون بدعة
و عموما كل البدع ظاهرها الحسن ... متلاقيش ابدا بدعة سيئة ظاهرياً ... و هي دي المشكلة ان المبدعه بيستدلوا بدليل عام زي قراءة القرآن في اي وقت و يخصوا هذه القراءة بوقت و صورة معينه ليس لها اي دليل
فكل عبادة لها اصل و وصف ... الاصل هو الدليل و الوصف هو قرائن الفعل كقراءة الفاتحة عند الخطبة و هذا لم يرد !

و اذكر كلمة سفيان الثوري: ان استطعت الا تحك رأسك الا بأثر فأفعل
يعني: لو تقدر انك قبل ما تهرش في راسك تدور على دليل ان الرسول عليه الصلاة و السلام هرش في راسه ... لو لقيته اهرش ... لو ملاقتش متهرش
طبعا هذا مجاز عن شدة اتباع الرسول في كل شي حتى لو كان بعيد عن الشرع ... فما بالك باتباعه فيما يخص الشرع ؟

و جزاكم الله خيرا

[aif]

ربنا يبارك فيك يا هيثم
... وماهو الا ذكر للعالمين ....واذكروا الله ..... والذاكرين الله كثيرا والذاكرات .....الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته ......
والاحاديث التي تحث علي الذكر وتلاوة القرآن كثيرة ..... مثل حديث لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ..... كل عمل لم يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم فهو ابتر .... لا يزال لسانك رطبا بذكر الله
وغيرها كثير ... والقاعدة ان الاصل في الاشياء الاباحة والتحريم بنص ... فمابالك بالذكر والقرآن ....لا يختلف اثنان ان الذكر والقرآن مباح وله اجر عظيم الا في بعض الأوقات والاماكن التي ورد بها نصوص ..
المهم في الموضوع هو النيه ....اني ما اكونش باقرأ قرآن وبعد القرآن تقلب بأغاني ورقص وبلاوي تانية ربنا اعلم بيها
ربنا يعيننا علي ذكره وشكره وحسن عبادته

[OlaOsman]

طيب متفقين ان شاء الله
بس خلي بالك من نقطة ... اذكار الصباح و المساء صحيح فيها كتير ايات قرآنية بس احنا مختارناش الآيات دي من دماغنا ... عندنا ادلة عن الرسول عليه الصلاة و السلام ان الايات دي تتقال في الصباح و المساء
يعني لو واحد اختار ايات من القرآن من غير اي دليل و فضل يقولها في الصباح و المساء ... تفتكر ده يبقى ايه؟
بخصوص قراءة الفاتحة ... حضرتك بتقول شيء حميد اننا نبدأ الخطبة او العلاقات التجارية بقراءة الفاتحة ... هرجع اسألك ... عرفت انه حميد منين ؟
الاجتهاد الفكري الشخصي دون اي دليل شرعي غير مقبول ابداً في كل ما يخص الشرع ... يبقى لازم يكون عندي دليل شرعي على ان الفعل ده حميد او على الاقل جائز ... الدليل يبقى من القرآن او السنة او الاجماع ... و فيه مصادر تانية مختلف فيها زي قول و فعل الصحابي و فعل اهل المدينة و غيره
فهل ورد جواز قراءة الفاتحة قبل هذه الامور من اي مصدر من المصادر السابقة ؟
ان لم يرد جواز او منع فالاصل في العبادات هو التوقف ... يعني معلمش اي عباده الا بدليل ... مفيش دليل يبقى معملش
ربنا نزلنا قرآن و حفزنا اننا نقراه معظم الوقت ... انما عشان اخص سورة معينه اقراها في وقت معين ... ده بقه عايزله دليل و الا بقى بدعة
مع ان الفعل مجرد قراءة قرآن عليه ثواب كتير المفروض ... لكم ملابسات القراءة بتغير الوضع تماما
زي بالضبط اللي بيصلي قيام في ليلة رأس السنة سواء الهجرية او الميلادية
مع ان صلاة القيام ليها فضل كبير الا ان تخصيص هذا اليوم بالقيام يحتاج الى دليل و الا يكون بدعة
و عموما كل البدع ظاهرها الحسن ... متلاقيش ابدا بدعة سيئة ظاهرياً ... و هي دي المشكلة ان المبدعه بيستدلوا بدليل عام زي قراءة القرآن في اي وقت و يخصوا هذه القراءة بوقت و صورة معينه ليس لها اي دليل
فكل عبادة لها اصل و وصف ... الاصل هو الدليل و الوصف هو قرائن الفعل كقراءة الفاتحة عند الخطبة و هذا لم يرد !

و اذكر كلمة سفيان الثوري: ان استطعت الا تحك رأسك الا بأثر فأفعل
يعني: لو تقدر انك قبل ما تهرش في راسك تدور على دليل ان الرسول عليه الصلاة و السلام هرش في راسه ... لو لقيته اهرش ... لو ملاقتش متهرش
طبعا هذا مجاز عن شدة اتباع الرسول في كل شي حتى لو كان بعيد عن الشرع ... فما بالك باتباعه فيما يخص الشرع ؟

و جزاكم الله خيرا

هو يمكن موضوع قراية الفاتحة انا شايفاه عرف اعتاد الناس عليه مش نوع من أنواع العبادة، بس مش هايضر في شئ. بس معنى كده يا هيثم انك بإذن الله لما تيجي تخطب و اهل العروسة قالوا ياللا بأه نقرا الفاتحة هاتقول لهم لأ ما باقراش؟ :)

على فكرة كمان في حاجات كتيرة تعتبر من العرف بنعملها عادي زي مثلا اشتراك العروسة مع العريس ماديا في تأثيث بيت الزوجية و ده على ما أعرف ليس من الشرع في شئ.. هل انت مستعد فعلا انك تلتزم بالشرع في الناحية دي و تفرش بيتك من الألف للياء بدون أي مشاركة من عروستك؟ :)

[Hassan Khalil]

هل انت مستعد فعلا انك تلتزم بالشرع في الناحية دي و تفرش بيتك من الألف للياء بدون أي مشاركة من عروستك؟ :)

و لا بمشاركتها و لا من غير مشاركتها ...
مش حافرشه اصلا ..

[tmz9111]

الكلام ده مالوش معنى غير الاستعباط

[Haytham4ever]

المهم في الموضوع هو النيه

بس خلي بالك ان " النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد .. و لكن النية الفاسدة تفسد العمل الصالح"
و ارجع و اقول برضه لكل عمل أصل و وصف
و جزاك الله خيراً :)

[Haytham4ever]

هو يمكن موضوع قراية الفاتحة انا شايفاه عرف اعتاد الناس عليه مش نوع من أنواع العبادة، بس مش هايضر في شئ. بس معنى كده يا هيثم انك بإذن الله لما تيجي تخطب و اهل العروسة قالوا ياللا بأه نقرا الفاتحة هاتقول لهم لأ ما باقراش؟ :)

على فكرة كمان في حاجات كتيرة تعتبر من العرف بنعملها عادي زي مثلا اشتراك العروسة مع العريس ماديا في تأثيث بيت الزوجية و ده على ما أعرف ليس من الشرع في شئ.. هل انت مستعد فعلا انك تلتزم بالشرع في الناحية دي و تفرش بيتك من الألف للياء بدون أي مشاركة من عروستك؟ :)

اتمنى ان اللي هتجوزها اهلها و هي طبعا ميكونوش بيقروا الفاتحة اصلا في الموقف ده ... اقصد يكونوا على علم بهذه الامور
و عموما لما بكون في مكان في اتفاق على زواج او غيره و يقروا الفاتحة ... مش بقرا معاهم

بخصوص مصاريف الزواج ... الموضوع ده في بالي من زمان و اتمنى ان ربنا يقدرني و مكلفش ابو العروسة جنيه واحد
و عقبال الجميع :)

[ams]

" النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد .. و لكن النية الفاسدة تفسد العمل الصالح"
:)

ممكن حضرتك تشرحلى الجزء الاول
و جزاك الله خيراً

[aif]

لا يختلف اثنان ان الذكر والقرآن مباح وله اجر عظيم الا في بعض الأوقات والاماكن التي ورد بها نصوص ..
المهم في الموضوع هو النيه ....اني ما اكونش باقرأ قرآن وبعد القرآن تقلب بأغاني ورقص وبلاوي تانية ربنا اعلم بيها
ربنا يعيننا علي ذكره وشكره وحسن عبادته

ياهيثم باشا ... ده اقتباس من كلامي انا اقصد النية في قراءة القرآن ... هل هي بنية اني باذكر الله واقرأ كتابه ...أم مجرد تبرك وبعد القراءة اعمل حاجات غلط
وعموما النقاش ده مفيد جدا وموضوعي ....وربنا يتقبل من الجميع
على فكرة ... انت عريس لقطة .....ربنا يرزقك الزوجة الصالحة والذرية الصالحة

[Ahmed Eraqy]

ممكن حضرتك تشرحلى الجزء الاول
و جزاك الله خيراً

بعد اذن اخوانا هيثم

النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد

يعنى لو العمل نفسه فاسد لا تصلحه النية الصالحة مثال

واحده ترقص او تزنى حتى تتصدق بما تكسبه

اذا النية الصالحة (الصدقة) لا تصلح العمل الفاسد (الرقص او الزنا)
يعنى الغاية (فعل الخير) لا تبرر الوسيلة (الزنا)

و لكن النية الفاسدة تفسد العمل الصالح

مثال واحد يتصدق حتى يتفاخر امام الناس

اذا النية الفاسدة (التفاخر) تفسد العمل الصالح (الصدقة)

يعنى فى الاسلام شرط صحة اى عمل هو

1- العمل نفسه صالح على منهاج الكتاب والسنة
2- النية صالحة لله وحده لا شريك له

[د.أحمد سمير]

يا إخواني ..
انتشار البدع خطأ
كما هو التوسع في إلباس المباحات ثوب الابتداع فهذا خطأ كذلك.
قراءة القرآن بنية التفكر والتدبر هو الأساس
وقراءة القرآن والأذكار بنية التبرك جائزة
وقراءة القرآن لترطيب اللسان بذكر الله تعالى مستحبة

وفكرة البدعة لا تقوم على ذكر نص معين في موقف معين
ولكنها تتأسس على اعتبار الفعل يكتسب حكماً شرعياً بها أو بدونها ... فقط
يعني الفاتحة في أي شيء أو قبل كل شيء إذا فهم الناس منها اكتساب قولها أو عدمه حكماً شرعياً تبقى قراءتها بدعة .. والحاصل غير ذلك فلم يقل أحداً أن الفاتحة تبيح النكاح بدون عقد فهي لا تؤسس حقوقاً ، ولا تترتب عليها التزامات .. فبالتالي لا شيء فيها ..

ويذكرني هذا الأمر بواحد مد يده لأخيه بعد الصلاة ليقول له حرماً
فاستنكف الآخر أن يمد يده إليه وقال له : ماوردتش (أي لم ترد في كتاب ولا سنة ولا إجماع صحيح )
فرد الآخر وقاله صحيح لكن قولي هي قلة الذوق هي اللي وردت لما أخوك يمد إيده ليك ولا تسلم عليه .

لكن أبشع ما يؤرقني في هذه المسألة هو فكرة اعتبار القرآن والعياذ بالله تعاويذ
يعني حد يقولك شغل قرآن وانت قافل البيت
أو حط المصحف في العربية علشان ربنا يحفظها
أو علقي سلسلة فيها مصحف علشان ربنا يحرسك
أو حط المصحف تحت المخدة (والعياذ بالله )
أو بوس المصحف وحطه مكانه ولا تكلف نفسك عناء قراءته
أو املا البيت والشغل آيات قرآنية علشان ربنا يباركلك .

كل هذه أفكار تضع المصحف محل التعويذة والعياذ بالله
الأصل في التعامل مع القرآن هو التدبر والتفكر والاستماع والإنصات وعدم الهجر والتبرك واكتساب الحسنات بالقراءة ، والتعلم والمكافحة في القراءة السليمة .

وبعدين يا ريت الناس اللي بتعمل كدة يعملوا ما هو أهم ، وهو رفع الجرائد وما عداها من مطبوعات فيها قرآن كصفحات الوفيات وخلافه حين يرونها في الشارع ملقاة ومعفرة بالتراب والعياذ بالله ..
عارفين ياخوانا الإمام مالك رضي الله عنه قال عن من يرى المصحف أو بعضه في قذر ولم يرفعه أنه مرتد يستوجب الاستتابة ..
والأئمة على اعتبار هذا الفعل من أكابر الكبائر إذا تم بقصد التكاسل والتراخي ، وإن تم بقصد التعمد فهو يخرج الإنسان عن الملة ..

قولولي بقى كدة .. كام واحد فينا شاف صفحة وفيات مرمية على الأرض وشالها ..
والأنكى من ذلك كام واحد فرش جرنان على الأرض أو على عربية بتتدهن أو مسح بيه الزجاج أو شال بيه قذارات وهو يعلم احتواء الجريدة أو الكتاب على القرآن الكريم .
وكام واحد تحري الجرنان قبل ما يعمل كدة
وكام واحد نهى الناس عن هذا الفعل ..

ربنا يعفو عنا جميعاً

تقبلوا خالص مودتي

[ams]

يعنى فى الاسلام شرط صحة اى عمل هو
1- العمل نفسه صالح على منهاج الكتاب والسنة
2- النية صالحة لله وحده لا شريك له

شكرا اخى الكريم على الافاده
و ماهو الحكم فى حالة ان الانسان يعمل عملا بنية صالحة و العمل فاسد ولكنه لا يعلم ان هذا العمل فاسد ؟ هل يثاب على نيته ؟ ام يعاقب على عمله ؟

انتشار البدع خطأ
كما هو التوسع في إلباس المباحات ثوب الابتداع فهذا خطأ كذلك.
قراءة القرآن بنية التفكر والتدبر هو الأساس
وقراءة القرآن والأذكار بنية التبرك جائزة
وقراءة القرآن لترطيب اللسان بذكر الله تعالى مستحبة

هذ هو رايى تماما
على ما اذكر ان البدعه هى شىء مستحدث سيىء
"شر الامور محدثاتها و كل محدث بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة فى النار " لا أعرف مصدر هذه الجمله ؟ يا ليتكم تعلمونى
اعتقد ان ليس كل محدث بدعة بدليل :
- عندما قال المؤذن فى آذان الفجر "الصلاة خير من النوم " اقرها الرسول و ثبتها و لا يصح اذان الفجر(الصبح) من دونها .
- و لاصبحت كل المخترعات الجديدة بدع .
-و عندما قال احد المصلين بعد قيامه من الركوع "اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال و جهك وعظيم سلطانك " اثنى الرسول صلوات ربى وسلامه عليه على قول الرجل و لم يتهمه ب "الفزلكه " او لم يقل له "يعنى انت اللى بتفهم يعنى ؟!و بتزايد على الصحابة "

خلاصة القول ان الاصل فى الامور الاباحه و انما الاعمال بالنيات
و لا يصح ان نستخدم الايات القرانية استخدام رخيص ( كجلب الزبائن , ترقيق القلوب للشحاذه و النصب , اخذ الدين كواجهه , .........................)
و يقول الشاعر : ان رمى كيدا بالصلاة مقيمها ... فتاركها عمدا الى الله اقرب

[OlaOsman]

يا إخواني ..
انتشار البدع خطأ
كما هو التوسع في إلباس المباحات ثوب الابتداع فهذا خطأ كذلك.
قراءة القرآن بنية التفكر والتدبر هو الأساس
وقراءة القرآن والأذكار بنية التبرك جائزة
وقراءة القرآن لترطيب اللسان بذكر الله تعالى مستحبة

وفكرة البدعة لا تقوم على ذكر نص معين في موقف معين
ولكنها تتأسس على اعتبار الفعل يكتسب حكماً شرعياً بها أو بدونها ... فقط
يعني الفاتحة في أي شيء أو قبل كل شيء إذا فهم الناس منها اكتساب قولها أو عدمه حكماً شرعياً تبقى قراءتها بدعة .. والحاصل غير ذلك فلم يقل أحداً أن الفاتحة تبيح النكاح بدون عقد فهي لا تؤسس حقوقاً ، ولا تترتب عليها التزامات .. فبالتالي لا شيء فيها ..

ويذكرني هذا الأمر بواحد مد يده لأخيه بعد الصلاة ليقول له حرماً
فاستنكف الآخر أن يمد يده إليه وقال له : ماوردتش (أي لم ترد في كتاب ولا سنة ولا إجماع صحيح )
فرد الآخر وقاله صحيح لكن قولي هي قلة الذوق هي اللي وردت لما أخوك يمد إيده ليك ولا تسلم عليه .

لكن أبشع ما يؤرقني في هذه المسألة هو فكرة اعتبار القرآن والعياذ بالله تعاويذ
يعني حد يقولك شغل قرآن وانت قافل البيت
أو حط المصحف في العربية علشان ربنا يحفظها
أو علقي سلسلة فيها مصحف علشان ربنا يحرسك
أو حط المصحف تحت المخدة (والعياذ بالله )
أو بوس المصحف وحطه مكانه ولا تكلف نفسك عناء قراءته
أو املا البيت والشغل آيات قرآنية علشان ربنا يباركلك .

كل هذه أفكار تضع المصحف محل التعويذة والعياذ بالله
الأصل في التعامل مع القرآن هو التدبر والتفكر والاستماع والإنصات وعدم الهجر والتبرك واكتساب الحسنات بالقراءة ، والتعلم والمكافحة في القراءة السليمة .

وبعدين يا ريت الناس اللي بتعمل كدة يعملوا ما هو أهم ، وهو رفع الجرائد وما عداها من مطبوعات فيها قرآن كصفحات الوفيات وخلافه حين يرونها في الشارع ملقاة ومعفرة بالتراب والعياذ بالله ..
عارفين ياخوانا الإمام مالك رضي الله عنه قال عن من يرى المصحف أو بعضه في قذر ولم يرفعه أنه مرتد يستوجب الاستتابة ..
والأئمة على اعتبار هذا الفعل من أكابر الكبائر إذا تم بقصد التكاسل والتراخي ، وإن تم بقصد التعمد فهو يخرج الإنسان عن الملة ..

قولولي بقى كدة .. كام واحد فينا شاف صفحة وفيات مرمية على الأرض وشالها ..
والأنكى من ذلك كام واحد فرش جرنان على الأرض أو على عربية بتتدهن أو مسح بيه الزجاج أو شال بيه قذارات وهو يعلم احتواء الجريدة أو الكتاب على القرآن الكريم .
وكام واحد تحري الجرنان قبل ما يعمل كدة
وكام واحد نهى الناس عن هذا الفعل ..

ربنا يعفو عنا جميعاً

تقبلوا خالص مودتي

و احتراماتنا يا دكتور :)