Tweet
بسم الله الرحمن الرحيم .....وبهنستعين
سورتا الإخلاص والكافرون وردت قراءتهما مقترنتين في مواضع مثل ركعتيالفجر وجاءت فيهما فضائل
مثل كون الإخلاص تعدل ثلث القران فكان تدبرهما حقاً علىكل قاريء
كان نبينا يقرن بين سورة الكافرون والإخلاص فيمواضعففيسورةالإخلاص ( التوحيد القولي العلمي)
وفي الكافرون ( التوحيد القصدي العملي) (لا أعبدماتعبدون) اي توحيد العبادةوبهذا يتميز من يعبد الله ممن يعبدغيره وان كان كلاهما يقر بأن الله رب كل شيء لذلك تشرع قراءتهما في سنةالفجر
وفي ركعتي الطواف وفي اخر الوتر تحقيقاً للتوحيد وتجديداًله
(يأيها الكافرون )
فيه تصريح بكفرهم وتسميتهم بتسمية الله لهم وبعضهميتخاذل فلا يستطيع ان يسميهم إلا لقب ( آخر)
(ولا أنا عابد ماعبدتم *ولا أنتم عابدون ماأعبد *ولكم دينكم وليدين)
فلا تلفيق ولا ترقيع فالمادة الأولى :الصفاء وتوحيد المنهج وإلا فلن يعجز نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عن جمع العرببفكرة اقتصاديةاو ادبية او فكرية او حزب شعبي او طموح ارضي
وسورة الكافرون تضمنت نفي العبودية للطاغوت من معبودات الكفار فتضمن معنىالنفي في(لاإله)
وسورة الإخلاص تضمنت توحيد الله تعالى فتضمنت معنى الإثبات
( إلا الله)
سورة الإخلاص
ثلث القران كما صح الحديث لأن علوم القرانثلاثة ( توحيد وأحكام وقصص) وقد اشتملت هذه السورة على تقرير التوحيد تمام التقريرفهي ثلث القران
(قل هو الله احد)
لم يخبرالله انه احد في اي شيء فدل على العموم فهواحد في ربوبيته فلا أحد يخلق ويرزق ويملك غيره
واحد في الوهيته فلا يجوز انيعبد احد غيره
واحد في صفاته المنفرد بالكمال الذي له الأسماء الحسنى والصفاتالكاملة العليا والأفعال المقدسة
(قلهو الله احد * الله الصمد)
ربما ظن البعض ان السياقان يقول ( هو الله الأحد الصمد) ولكنها فصلت عن التي قبلها لأن هذه الجملة مسوقةلتستقر في النفوس و لتعظم فكانت جديرة بأن يكون كل جملة مستقلةبذاتها
( ولم يلد ولميولد)
فيها رد على اكثر فرق الضلالة وعلى رأسهم (اليهود ) الذين يقولون عزيز ابن الله(والنصارى) الذين يقولون المسيح ابن اللهوغيرهم من فرق الضلال
( اللهالصمد)
أي الذي يصمد إليه في الأمور ويستقل بها
( ولم يكن له كفواًأحد)
اي لا مثل له فالله سبحانه وتعالى الذي لا مثلله اول من نلتفت إليه في كل حاجة
نحتاجها في شدة او رخاء او رغبة او رهبة)
منقول للافاده ...
سورتا الإخلاص والكافرون وردت قراءتهما مقترنتين في مواضع مثل ركعتيالفجر وجاءت فيهما فضائل
مثل كون الإخلاص تعدل ثلث القران فكان تدبرهما حقاً علىكل قاريء
كان نبينا يقرن بين سورة الكافرون والإخلاص فيمواضعففيسورةالإخلاص ( التوحيد القولي العلمي)
وفي الكافرون ( التوحيد القصدي العملي) (لا أعبدماتعبدون) اي توحيد العبادةوبهذا يتميز من يعبد الله ممن يعبدغيره وان كان كلاهما يقر بأن الله رب كل شيء لذلك تشرع قراءتهما في سنةالفجر
وفي ركعتي الطواف وفي اخر الوتر تحقيقاً للتوحيد وتجديداًله
(يأيها الكافرون )
فيه تصريح بكفرهم وتسميتهم بتسمية الله لهم وبعضهميتخاذل فلا يستطيع ان يسميهم إلا لقب ( آخر)
(ولا أنا عابد ماعبدتم *ولا أنتم عابدون ماأعبد *ولكم دينكم وليدين)
فلا تلفيق ولا ترقيع فالمادة الأولى :الصفاء وتوحيد المنهج وإلا فلن يعجز نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عن جمع العرببفكرة اقتصاديةاو ادبية او فكرية او حزب شعبي او طموح ارضي
وسورة الكافرون تضمنت نفي العبودية للطاغوت من معبودات الكفار فتضمن معنىالنفي في(لاإله)
وسورة الإخلاص تضمنت توحيد الله تعالى فتضمنت معنى الإثبات
( إلا الله)
سورة الإخلاص
ثلث القران كما صح الحديث لأن علوم القرانثلاثة ( توحيد وأحكام وقصص) وقد اشتملت هذه السورة على تقرير التوحيد تمام التقريرفهي ثلث القران
(قل هو الله احد)
لم يخبرالله انه احد في اي شيء فدل على العموم فهواحد في ربوبيته فلا أحد يخلق ويرزق ويملك غيره
واحد في الوهيته فلا يجوز انيعبد احد غيره
واحد في صفاته المنفرد بالكمال الذي له الأسماء الحسنى والصفاتالكاملة العليا والأفعال المقدسة
(قلهو الله احد * الله الصمد)
ربما ظن البعض ان السياقان يقول ( هو الله الأحد الصمد) ولكنها فصلت عن التي قبلها لأن هذه الجملة مسوقةلتستقر في النفوس و لتعظم فكانت جديرة بأن يكون كل جملة مستقلةبذاتها
( ولم يلد ولميولد)
فيها رد على اكثر فرق الضلالة وعلى رأسهم (اليهود ) الذين يقولون عزيز ابن الله(والنصارى) الذين يقولون المسيح ابن اللهوغيرهم من فرق الضلال
( اللهالصمد)
أي الذي يصمد إليه في الأمور ويستقل بها
( ولم يكن له كفواًأحد)
اي لا مثل له فالله سبحانه وتعالى الذي لا مثلله اول من نلتفت إليه في كل حاجة
نحتاجها في شدة او رخاء او رغبة او رهبة)
منقول للافاده ...
Comment