<<< قـنـطـرة الـمـظـالـم >>>

[Khaled Seif]

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><>[/mark]

[mark=#ffff36]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله[/mark]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[mark=#55ff00]<<< قـنـطـرة الـمـظـالـم >>>[/mark]

إخوة الإسلام ما هي القنطرة ؟ ، وهل جميع الخلائق سيمرون بها ؟

القنطرة إخوة الإسلام تطلق في اللغة على الجسر ،

ولكن القنطرة التي سنتحدث عنها والتي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه هي قنطرة في الآخرة وليست في الدنيا

وهذه القنطرة من أمور الغيب كالصراط والميزان، وأهل السنة والجماعة يؤمنون بهذا كله، فيؤمنون بكل ما أخبر الله به في كتابه، أو صح عن رسوله

صلى الله عليه وسلم

روى الإمام البخاري رحمه الله عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون

على قنطرة بين الجنة والنار، فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هُذِّبُوا ونُقّوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد

بيده، لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد ذكر العيني في شرح البخاري عند الكلام على حديث البخاري السابق أن ابن التين قال: القنطرة كل شيء ينصب على عين أو واد،

وذكر أن القرطبي سماها الصراط الثاني

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><>[/mark]

نأتي لتفصيل ما سبق

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><>[/mark]

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية : القنطرة بين الجنة والنارفمن مر على الصراط دخل الجنة. فإذا عبروا عليه وقفوا على

قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض. فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة

قال الشيخ الفوزان في شرحه لكلام بن تيمية رحمه الله في العقيده الواسطية : ذكر الشيخ رحمه الله مما يكون يوم القيامة الوقوف على القنطرة

فقال ( فمن مر على الصراط ) أي تجاوزه وسلم من السقوط في جهنم ( دخل الجنة ) لأن من نجا من النار دخل الجنة

قال تعالى :( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز) وقال تعالى(فريق في الجنة وفريق في السعير)

لكن قبل دخول الجنة لابد من إجراء القصاص بين المؤمنين حتى يدخلوا الجنة وهم على أكمل حالة . قد خلصوا من المظالم وهذا ما أشار إليه الشيخ

بقوله: ( فإذا عبروا )أي تجاوزا الصراط ونجوا من السقوط في النار( وقفوا على قنطرة ) هي الجسر وما أرتفع من البنيان

وهذه القنطرة قيل هي طرف الصراط ممايلي الجنة وقيل هي صراط آخر خاص بالمؤمنين.

( فيقتص لبعضهم من بعض )أي يجري بينهم القصاص في المظالم فيؤخذ للمظلوم حقه ممن ظلمه ( فإذا هذبوا ونقوا ) أي خلصوا من التبعات والحقوق

( أذن لهم في دخول الجنة ) وقد ذهب مافي قلوب بعضهم لبعض من الغل كما قال تعالى( ونزعنا مافي صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين )

قال القرطبي رحمه الله : هؤلاء المؤمنون هم الذين علم الله أن القصاص لا يستنفد حسناتهم

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><>[/mark]

إذن إخوة الإسلام القنطرة : خاصة بأهل الجنة الذين نجوا من الصراط , يحبسوا عندها ليجري القصاص في المظالم فيؤخذ للمظلوم حقه ممن ظلمه قبل

دخولهم الجنة

اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض

اللهم ءامين

[mark=#ffff36]اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب محمد وءاله أجمعين[/mark]

[mark=#55ff00]<><><><><><><><><>[/mark]

[friendship7897]

يحبسوا عندها ليجري القصاص في المظالم فيؤخذ للمظلوم حقه ممن ظلمه قبل

دخولهم الجنة

جزاك الله خير يا شيخ خالد
ياريتنا ندرك حقيقتنا
ولو أدركنها ما فيش حد يتفاخر بجاه أو سلطان أو سلطة ليظلم أحد
لأننا مردودون لله رب العالمين لنُسال عما ورد منا
{وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ}
يا رب أنت الحق والعدل - فأقتص لي في من ظلمني
اللهم آمين

[Khaled Seif]

جزاك الله خير يا شيخ خالد
ياريتنا ندرك حقيقتنا
ولو أدركنها ما فيش حد يتفاخر بجاه أو سلطان أو سلطة ليظلم أحد
لأننا مردودون لله رب العالمين لنُسال عما ورد منا
{وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ}
يا رب أنت الحق والعدل - فأقتص لي في من ظلمني
اللهم آمين

وجزاكم الله خيرا يا فندم

فعلا ليتنا ندرك أننا لله وأننا إليه راجعون وأن الظلم ظلمات يوم القيامة

الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا وإذا انتبهوا ندموا ولا ينفع الندم بعد العدم

ويقول تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهو لا يظلمون

ولا زلت اذكر قول القائل

مثل وقوفك يوم العرض عريانا .............................. مستوحشا قلق الأحشاء حيرانا

والنار تلهب من غيظ ومن حنق ......................... على العصاة ورب العرش غضبانا

اقرأ كتابك يا عبدي على مهل ................................ فهل ترى فيه حرفا غير ما كانا

فلما قرأت ولم تنكر قرائته ......................... وأقررت إقرار من عرف الأشياء عرفانا

نادى الجليل خذوه يا ملائكتي .............................. وامضوا بعبد عصى للنار عطشانا

المجرمون غدا في النار يلتهبوا................................. والموحدون بدار الخلد سكانا

اللهم إنا نسألك حسن الخاتمة

وصل اللهم وسلم على الحبيب وءاله

[Khaled Seif]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ

قَبْلَ أَنْ لا يَكُونَ دِينَارٌ وَلا دِرْهَمٌ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ

مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ رواه لبخاري

[Khaled Seif]

[mark=#55ff00]خذ بيد أخيك فادخلا الجنة[/mark]

عن أنس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه فقال عمر ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي

فقال رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة تبارك وتعالى فقال أحدهما يارب خذ لي مظلمتي من أخي قال الله تعالى أعط أخاك مظلمته قال يارب لم يبق

من حسناتي شيء قال رب فليحمل عني من أوزاري قال ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء ثم قال إن ذلك ليوم عظيم يوم يحتاج الناس

إلى من يتحمل عنهم من أوزارهم فقال الله تعالى للطالب ارفع بصرك وانظر في الجنان فرفع رأسه فقال يارب أرى مدائن من فضة وقصورا من ذهب

مكلله باللؤلؤ لأي نبي هذا لأي صديق هذا لأي شهيد هذا قال هذا لمن أعطى ثمنه قال رب ومن يملك ثمنه قال أنت تملكه قال ماذا يارب قال تعفو عن أخيك

قال يارب فإني قد عفوت عنه قال الله تعالى خذ بيد أخيك فادخلا الجنة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فإن الله تعالى

يصلح بين المؤمنين يوم القيامة.

[Khaled Seif]

[mark=#15ff00](( لكل غادر لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان ))[/mark]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان

وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان أخرجه البخاري ومسلم .

وجاء في الصحيحين عن رسول لله صلى الله عليه وسلم أنه قال [ ينصب لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان بن فلان ]

قال ابن كثير : والحكمة في هذا أنه لما كان الغدر خفيا لا يطلع عليه الناس فيوم القيامة يصير علما منشورا على صاحبه بما فعل

وهكذا يظهر للناس ما كانوا يسرونه من المكر ويخزيهم الله على رؤوس الخلائق

وقال ابن حجر في فتح الباري : والحكمة في نصب اللواء أن العقوبة تقع غالبا بضد الذنب فلما كان

الغدر من الأمور الخفية ناسب أن تكون عقوبته بالشهرة ونصب اللواء أشهر الأشياء عند العرب

وقال النووي في شرحه على مسلم : لكل غادر لواء أي علامة يشهر بها في الناس لأن موضوع اللواء الشهرة ؛

وفي هذه الأحاديث بيان غلظ تحريم الغدر وظاهره أن لكل غدرة لواء فيكون للواحد ألوية بعدد غدراته

وقال الشوكاني في نيل الوطار : " عند أستة " قال ابن منير كأنه عومل بنقيض قصده لأن عادة للواء أن يكون على الرأس فنصبه عند السفل

زيادة في فضيحته لأن الأعين غالبا تمتد إلى الألوية فيكون ذلك سببا لامتدادها للذي بدأت له ذلك اليوم فيزداد بها فضيحة

[Khaled Seif]

يقول تعالى في الحديث القدسي يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظلم قيد شبر طوقه من سبع أراضين يوم القيامة

[Khaled Seif]

يقول عز وجل وعزتي وجلالي لا تنصرفون اليوم ولأحد عند أحد مظلمة، وعزتي وجلالي لا يجاوز هذا الجسر اليوم ظالم