## مصادر برلمانية تتحدث عن ضغوط من لجنة السياسات للهجوم على النقاب ##

[أبو عبدالله]

مصادر برلمانية تتحدث عن ضغوط من لجنة السياسات للهجوم على النقاب .. الجامعات الحكومية تمنع الطالبات من الصلاة جماعة أو قراءة القرآن وتحظر نشاطات التضامن مع الأقصى

تحدثت مصادر برلمانية للمصريون عن وجود توجيهات مشددة من قبل قيادات في لجنة السياسات التي يرأسها جمال مبارك لتركيز الأضواء حول مشكلة النقاب ، وذلك من خلال ضغوط جامعية وإدارية وحملات إعلامية ، معتبرة أن واقعة شيخ الأزهر مع الفتاة الأزهرية الصغيرة كانت مجرد شرارة لإطلاق الحملة التي من المتوقع أن يشارك فيها التليفزيون الرسمي وبعض الصحف القومية ، وعلى الصعيد نفسه بدأت بعض الجامعات أمس الأربعاء 7 أكتوبر في التطبيق الصارم لقرار منع الطالبات المنتقبات من دخول الحرم الجامعي، مما أدى إلى إجبار عدد من الطالبات على خلع النقاب أمام أبواب الحرم الجامعي كشرط أساسي للدخول.
ولم تقف الحرب المعلنة على النقاب على الحرم الجامعي، حيث شهدت المدن الجامعية للطالبات حربا أشد شراسة، حيث تم منع جميع الطالبات المنتقبات من السكن في المدينة الجامعية حتى ولو كانت الطالبة حاصلة على تقدير جيد جدا أو حتى امتياز في الدراسة.
علمت "المصريون" أنه تم تعميم منشور على إدارات المدن الجامعية بالجامعات المصرية بمنع تسكين أي طالبة منتقبة، وطرد أي طالبة يكتشف أنها لجأت للتحايل على قرار منع النقاب بخلعه عند الدخول ثم ارتدائه مرة أخرى، كما شملت التعليمات الواردة في المنشور بمنع الطالبات من إقامة الصلاة جماعة في أي وقت من الأوقات، وإلزام أي طالبة تريد الصلاة بأن تؤديها في حجرتها.
وقامت المشرفات على المدن الجامعية بالتنبيه على الطالبات وتحذيرهن من أنه سيتم طردهن من السكن في المدينة إذا قمن بإقامة الصلاة في جماعة، بحجة حظر التجمعات بأي شكل من الأشكال حتى لو كان الغرض من هذا التجمع هو الصلاة.
كما تم التنبيه على الطالبات بعدم تكرار ما كان يحدث في الأعوام الماضية من عقد حلقات ودروس فقهية أو لقراءة القرآن، كما شملت التحذيرات أيضا حظر أية أنشطة أو فعاليات للتنديد بالمخطط الصهيوني لاقتحام المسجد الأقصى أو التضامن مع الشعب الفلسطيني
وكانت جامعة عين شمس التي يرأسها الدكتور أحمد زكي بدر نجل وزير الداخلية الأسبق وجامعة القاهرة من أشد الجامعات تطبيقا لهذه التعليمات، حيث تم منع جميع الطالبات المنتقبات من دخول المدن الجامعية وتم السماح فقط لمن اضطررن لخلع النقاب استجابة للأمر الواقع، خاصة وأن عددا كبيرا منهن من محافظات بعيدة وغير قادرات على نفقات تأجير سكن بديل للمدينة الجامعية
وكان عدد كبير من الطالبات المنتقبات قد تظاهرن أمام الدكتور هاني هلال وزير التعليم العالي أثناء زيارته لجامعة القاهرة في أول يوم للدراسة احتجاجا على حرمانهن من السكن في المدينة الجامعية إلا أنه رد عليهن مؤكدا تمسكه بشرط خلع النقاب قبل السماح لهن بدخول السكن الجامعي.
إلى ذلك، حذر مركز حقوقي من أن مواصلة "سياسة التمييز" ضد المنتقبات من شأنه أن ينشر ثقافة العنف في المجتمع وهو ما قد يضر بأمنه واستقراره، متوقعا في حال استمرار تلك السياسية أن يلجأ ولاة الأمور إلى منع فتياتهن من الذهاب إلى المدارس والجامعات، وهو ما يتعارض مع حقوق المرأة التي كفلها الدستور والقانون ومع ما تبذله الدولة من جهود مضنية من أجل تعليم الفتيات للإسهام في رقى وتنمية الوطن.
واعتبر مركز "سواسية" لحقوق الإنسان قيام الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر بإجبار إحدى الفتيات المنتقبات على خلع نقابها بزعم أنه مجرد عادة لا علاقة له بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد، يعد اضطهادا للفتيات المنتقبات وهو ذات السلوك الذي تكرر في جامعة القاهرة بمنع إدارة الجامعة الطالبات المنتقبات من الالتحاق بالمدينة الجامعية للبنات بدعوى تقليل أعداد الطالبات الملتحقات بالمدينة، وتخصيص الأماكن الشاغرة لعزل أي طالبة تصاب بإنفلونزا الخنازير بها، وذلك بالرغم من قدوم هؤلاء الطالبات من محافظات مختلفة وعدم وجود مأوى لهن في القاهرة.
وأوضح أن الشروط التي حددتها المدينة الجامعية والخاصة بضرورة حصول الطالبات على تقدير امتياز فقط للالتحاق بالمدينة الجامعية تنطبق على عدد كبير منهن، وهو ما يعنى أن الأمر لا يتعلق بإنفلونزا الخنازير مثلما يدعون، بقدر ما هو اضطهاد للنقاب ولمن ترتديه.
وأشار المركز أن تلك التصرفات سواء من قبل شيخ الأزهر أو من قبل إدارة جامعة القاهرة تمثل تدخلاً سافرًا في حياة الآخرين، وهو ما يمثل مخالفة لصريح القانون والدستور، فضلا عن المعاهدات والمواثيق الدولية التي تجرم تدخل الهيئات والمؤسسات الرسمية في حياة المواطنين.
وطالب مركز "سواسية" شيخ الأزهر بضرورة تقديم اعتذار للفتاة التي أجبرها على خلع النقاب وعدم التدخل مرة ثانية في حريات الأفراد الخاصة مادام ذلك لم يترتب عليه ضرراً، ولم يمثل أية مخالفة لنص القانون والدستور.
كما طالب الهيئات والمؤسسات والإدارات الرسمية بعدم التمييز بين الأفراد بسبب اللباس، إذ يعد ذلك من الحريات الخاصة التي كفلتها المواثيق والمعاهدات الدولية الموقعة عليها مصر وأن تتخذ الإجراءات المناسبة التي لا تتعارض مع حريات الأفراد الخاصة.


منقووووووووووووول من موقع جبهة علماء الأزهر

[بحري]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[ehab_mansour]

انا لله وانا اليه راجعون
ان الله متم نوره ولو كره الكافرون

[zaza_lanos]

عادى بقى

[النوبي]

والله الراجل ده جاء بما لم ياتي به السفهاء منا
وبسبب انه مش عايز يعترف انه مخطيء ادي الضوء الاخضر لاعداء الدين
حسابه علي الله ((لانه بيفهم في دين احسن منينا ومن اللي خلفونا))

[BLACKVERNA]

حسبى الله و نعم الوكيل

[Sameh]

بالعقل كدة النقاب مش فرض بدليل إنه ممنوع على المرأة وهى محرمة أثناء تأدية الحج أو العمرة ، وقد يكون مستحب أو مطلوب فى بعض الحالات ، حاجة عظيمة جداً
الأخوة بتوع الحرية الشحصية مابيتكلموش ليه دلوقتى ؟ وهل ممكن إصدار قرار بمنع المحجبات دخول الجامعة زى منع المنتقبات ؟ فى حين المنتقبة بتمارس نوع من الحرية الشخصية من غير ما تأذى حد ولا تعصى ربنا فى حاجة أما غير المحجبة فعلى العكس ، ليه الكيل بمكيالين
وليه الأزهر كله مسخر للهجوم على النقاب ، مش كان فيه قضايا تانية أدعى بالأزهر إنه يحارب عشانها ، ماسمعناش صوتهم ليه لما مدرسات ومذيعات إترفدوا من شغلهم عشان محجبات حجاب عادى ، أو سيدات منعت من دخول شواطئ عشان مش لابسين المايوه !! والأدهى من كدة ماسمعناش صوتهم ليه أثناء حصار غزة وطلع الباشا بتاعهم بتاع (أومال لو كنتى حلوة) فى مكالمة تليفونية فى التليفزيون لما بيسألوه رد أنا ماعرفش إن غزة محاصرة !!! وبعدين لما أدرك المهزلة اللى هو فيها راح مصلح برد أكثر دناوة وقال طيب ما هى محاصرة من زمان وإيه الجديد (الكلام ده على اليوتيوب مع معتز الدمرداش)
ونفس الشيخ الأكبر لما قالوله فرنسا هتمنع الحجاب قال وأنا مالى ده شأن داخلى ، مع إن الحديث بيقول من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، وماسمعناش صوته بيرد على واحدة زى نوال سعدواى واللى زيها
النهاردة بقا بعد الخنوع ده كله جاى يعمل بطل على النقاب اللى مش بيضر حد فى حاجة ، ليه مايعتبروش حرية شخصية هو كمان

[AhmedGen2]

خلاص بقى يبقى اللى ينزل عريان فى الشارع حرية شخصية برضه!

[kh_talaat]

أنا شايف اننا أقتربنا من الزمن الذي تحدث عنه الرسول عليه الصلاة والسلام

اللي قال عنه أنه هيبقى القابض على دينه مثل القابض على جمره

[عمرو عمارة]

بالعقل كدة النقاب مش فرض بدليل إنه ممنوع على المرأة وهى محرمة أثناء تأدية الحج أو العمرة

بالله عليك يا أخي أعقلها شوية......هو ممنوع على المرأة وهي مُحرمة بالفعل....طيب هل المرأة طوال حياتها بتكون مُحرمة ؟؟؟.....يبقى الأصل وجوب النقاب في عدم الإحرام ولما تكون مُحرمة ممنوع لبس النقاب وده مش مهناه إنها تكشف الوجه أمام الرجال!!...لأ....هي تخلع النقاب وتضع حاجب من قماش من فوق رأسها لستر الوجه......هناك فرق بين الحجاب والنقاب

رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لما قال " لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لها كشف الوجه في الإحرام ولا غيره ، وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة كما جاء بالنهي عن القفازين وجاء أيضاً النهي عن لبس القميص والسراويل للرجال ومعلوم أن نهي المرأة عن لبس هذه الاشياء لم يُرد أنها تكون مكشوفة لا تستر ألبتة ، بل قد أجمع على أن المحرمة تستر بدنها بقميصها ودرعها ، وأن الرجل يستر بدنه بالرداء وأسافله بالإزار ، مع أن مخرج النهي عن النقاب والقفازين والقميص والسراويل واحد ، فكيف يزاد على موجب النص ؟! ويفهم منه أنه شرع لها كشف وجهها بين الملأ جهاراً.....هذا كلام الأئمة

كان من السهل جداً أن يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم " تكشف المرأة وجهها وهي محرمة ولا تنتقب "


وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : " كنا إذا مرَّ بنا الركبان سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " ولم تقل إنتقبت إحدانا لأن هناك فرق كبير بين الجلباب الذي يحجب والنقاب

أنار اللهُ بصيرتك

[محمد محمد]

بالله عليك يا أخي أعقلها شوية......هو ممنوع على المرأة وهي مُحرمة بالفعل....طيب هل المرأة طوال حياتها بتكون مُحرمة ؟؟؟.....يبقى الأصل وجوب النقاب في عدم الإحرام ولما تكون مُحرمة ممنوع لبس النقاب وده مش مهناه إنها تكشف الوجه أمام الرجال!!...لأ....هي تخلع النقاب وتضع حاجب من قماش من فوق رأسها لستر الوجه......هناك فرق بين الحجاب والنقاب

رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لما قال " لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين " فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرع لها كشف الوجه في الإحرام ولا غيره ، وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة كما جاء بالنهي عن القفازين وجاء أيضاً النهي عن لبس القميص والسراويل للرجال ومعلوم أن نهي المرأة عن لبس هذه الاشياء لم يُرد أنها تكون مكشوفة لا تستر ألبتة ، بل قد أجمع على أن المحرمة تستر بدنها بقميصها ودرعها ، وأن الرجل يستر بدنه بالرداء وأسافله بالإزار ، مع أن مخرج النهي عن النقاب والقفازين والقميص والسراويل واحد ، فكيف يزاد على موجب النص ؟! ويفهم منه أنه شرع لها كشف وجهها بين الملأ جهاراً.....هذا كلام الأئمة

كان من السهل جداً أن يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم " تكشف المرأة وجهها وهي محرمة ولا تنتقب "


وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : " كنا إذا مرَّ بنا الركبان سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " ولم تقل إنتقبت إحدانا لأن هناك فرق كبير بين الجلباب الذي يحجب والنقاب

أنار اللهُ بصيرتك

نفس الكلام اللي كنت عايز اقوله.

[نور القمر]

انا مش منتقبة ولبسي مش على الشريعه يعني هو الحجاب بتاع اليومين دول
لكن بجد حزينة جدا للاخبار اللي بنسمعها دي
لان بدل ميكون فيه تشجيع اكبر للتدين الوضع معكوس وبيحاربوا التدين والمتدينين
شوية شوية هايمنعوا الحجاب العادي بتاع اليوومين دول
منهم لله وربنا يستر علينا وعلى اولادنا في الايام الجاية

[محمد محمد]

نور القمر;3872054591]انا مش منتقبة ولبسي مش على الشريعه يعني هو الحجاب بتاع اليومين دول

[/quote]
طببب ايه اللى مانع حضرتك انك تلبسي علي الشريعة!
كان فيه مثل ضربه الشيخ محمد حسان فيما معناه لو العربية شغلناها مش زي ما كتالوج اللى صانع السيارة عمله ايه اللى ممكن يحصل في العربية؟!
ارجو ان حضرتك تكوني فهمتي قصدي و ربنا يوفقك لما يحبه ويرضاه.

لكن بجد حزينة جدا للاخبار اللي بنسمعها دي
لان بدل ميكون فيه تشجيع اكبر للتدين الوضع معكوس وبيحاربوا التدين والمتدينين
شوية شوية هايمنعوا الحجاب العادي بتاع اليوومين دول
منهم لله وربنا يستر علينا وعلى اولادنا في الايام الجاية

كلنا بنحزن لما بنشوف او نسمع حاجة زي كده بس الرسول علمنا حاجة عظيمة جدا ودايما لما بفتكرها اشعر بالسكينة علي قلبي وهي( اعلم أن النصر مع الصبر و أن الفرج مع الكرب و أن مع العسر يسرا)

[نور القمر]

طببب ايه اللى مانع حضرتك انك تلبسي علي الشريعة!

كان فيه مثل ضربه الشيخ محمد حسان فيما معناه لو العربية شغلناها مش زي ما كتالوج اللى صانع السيارة عمله ايه اللى ممكن يحصل في العربية؟!
ارجو ان حضرتك تكوني فهمتي قصدي و ربنا يوفقك لما يحبه ويرضاه.

كلنا بنحزن لما بنشوف او نسمع حاجة زي كده بس الرسول علمنا حاجة عظيمة جدا ودايما لما بفتكرها اشعر بالسكينة علي قلبي وهي( اعلم أن النصر مع الصبر و أن الفرج مع الكرب و أن مع العسر يسرا)

شكرا على النصيحة
جزاك الله خير

[Sameh]

الأخ عمرو عمارة والأخ أبو الوليد على ما أعرف إن فرضيته قال بيها الإمام أحمد ويجوز الإمام مالك أيضاً ، وقالوا كمان إن هو نفسه له قولين فى تغطية الوجه ، فمحصلة اللى سمعته ده يقول إنه ليس فرض ولكن مطلوب فى بعض الحالات وده اللى قولته ، ومع ذلك الموضوع أكبر منى إنى أقول ده كذا أو كذا لأنه من القضايا اللى فيها أقاويل زى ما انت شايف ، وانا فاكر إن الإمام الغزالى رحمة الله عليه كان له كلمة فى الموضوع ده بيقول إن على المنتقبة ألا تحقر من شأن المحجبة وعلى المحجبة ألا ترفض المنتقبة بمعنى إن الإتنين على صواب

بس حضرتك بتتكلم فى نقطة تانية وهى تعريف النقاب و بتقول إن يجب تغطية الوجه أثناء الإحرام بقماش من فوق الراس وإن ده غير النقاب المنهى عنه حال الإحرام فى الحديث الشريف ، النقطة دى ممكن نتناقش فيها كتير لأن إيه هو النقاب المذكور طيب طالما ممكن تغطية الوجه على النحو اللى حضرتك ذكرته ؟ وبعدين الرسول منع النقاب هنا وربط المنع بحالة معينة وهى الإحرام وده لا يقتضى إنه يكون فرض فى غير الحالة المذكورة وإلا كان ذكر حديث بهذا المعنى من غير الحاجة للإستنتاج فى حكم مهم زى ده يتعلق بكافة المسلمات ، وفيه حديث للرسول عليه الصلاة والسلام قال فيه (ما أحل الله فهو الحلال ، وما حرم فهو حرام ، وما سكت عنه فهو عفو ، فاقبلوا من الله عافيته) وده رحمة بينا ، وأنا على فكرة ماشوفتش معتمرة بتغطى وجهها فى الحرم ولا مرة إلا إنى برضوا ماقدرش أتصدى لحاجة زى دى وماقدرش أتحمل وزرها إن كانت خطأ ، بس أنا -من اللى قرأته وسمعته- ميال لمبدأ عدم فرضيته مع وجوبه فى الحالات التى يخشى فيها من الفتنة ، وعلى أى حال أنا غير موافق نهائياً على منعه كما ذكرت