الموضوع: منقول " لا تقولوا قوس قزح "

طبعا الكلام الفوق كله غير صحيح والأدلة فيما يلي

فتوى في هذا القول

المصدر: جوال زاد.80600 باشراف الشيخ محمد المنجد
ما حكم قول (قوس قزح) للقوس الذي يظهر في السماء؟ وقد قيل لي: إن قزح هو إله المطر، وماذا نسمي هذا القوس؟..

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن ما يسمى بقوس قزح هو عبارة عن ظاهرة جوية تظهر في الأفق المقابل للشمس بشكل قوس في السحاب،
يتكون من مجموعة ألوان الطيف (متتابعة):
بنفسجي، نيلي، أزرق، أخضر، أصفر، برتقالي، أحمر.
وسببه انعكاس أشعة الشمس من رذاذ الماء المتطاير من ماء المطر، أو غيره.


وقد كره بعض أهل العلم تسمية هذا الحادث الجوي بـ(قوس قزح)


وإنما يقال: قوس الله أو نحو ذلك، كما في الأذكار للنووي (526-527) وزاد المعاد لابن القيم (2/472) وغيرها.
ومستند الكراهة :ما ورد عن ابن عباس –رضي الله عنه- مرفوعاً إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
"لا تقولوا قوس قزح، فإن قزح شيطان، ولكن قولوا: قوس الله عز وجل، فهو أمان لأهل الأرض"
رواه أبو نعيم في الحلية (2/309) والخطيب في تاريخ بغداد (8/452) وحكم الألباني بوضعه في السلسلة الضعيفة(2/264ح/872)
كما رُوي موقوفاً على ابن عباس في معجم الطبراني الكبير (3/85)، وصحح إسناده ابن كثير في البداية والنهاية (1/40)،
ورواه الضياء في المختارة (2/125،ح/494) موقوفاً على علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-.
وروى البخاري في الأدب المفرد (ح 1/765) عن ابن عباس قال:
(.. وأما قوس قزح فأمان من الغرق بعد قوم نوح عليه السلام) وفي سنده على بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.

وقد اختُلف في معنى (قزح) الذي تضاف له هذه القوس:


1- فقيل: من القَزح وهو الارتفاع، وقزح الشيء : ارتفع، وسِعر قازح أي: مرتفع.
2- وقيل: هو جمع قزحة وهي الطريقة التي تتركب منها ألوان هذا القوس.
3- وقيل: اسم الملَك الموكل بالسحاب.
4- وقيل: اسم بعض الآلهة!
5- وقيل: اسم الشيطان! كما في الحديث السابق.


ويسمى مشعر مزدلفة بـ(قُزَح) كما في سنن أبي داود (ح/1935)
عن علي –رضي الله عنه-قال: (فلما أصبح، يعني النبي –صلى الله عليه وسلم- ووقف على قُزَح
فقال: هذا قُزَح وهو الموقف، وجَمْعٌ كلُّها موقف..).

والخلاصة:
أنه لم يصح في النهي عن إطلاق لفظ (قوس قزح) على القوس التي تظهر في الأفق شيء،
لكن الأَولى تركُ ذلك احتياطاً وورعاً. والله أعلم.





فتوى أخرى


رقـم الفتوى : 68767
عنوان الفتوى: هل يقال قوس قزح أم قوس الله
تاريخ الفتوى : 27 رمضان 1426 / 30-10-2005


السؤال
الرجاء الإجابة علي سؤالي وهو:
منذ أيام شاهدت برنامجا علي قناة دبي يحكي حول قدرة الله سبحانه في تكوين المعادن والألوان وقد لفت انتباهي ما قاله العالم الإسلامي بأن قوس قزح كلمة خاطئة والاسم الحقيقي والمفروض بأن يقال هو قوس الرحمن لأن قزح هذا هو عبارة عن أحد آلهة الجاهلية والعياذ بالله، رجاء الرد علي وإفادتي لأنه لدي شخص قريب جدا (ابنة أخي) فقد استعملت هذا الاسم لمشروع لها وأنا أريد بأن أطمئن على الاسم لأنه والعياذ بالله إذا كان كما قال العالم فهذا اسم جاهلي ويجب تغييره، أفيدوني أفادكم الله؟ وبارك فيكم.

الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن قوس قزح هو الخطوط والطرائق الملونة التي تبدو في السماء على شكل قوس أيام الربيع،

مختصر ما جاء عن قوس قزح من حيث اللغة والاشتقاق في لسان العرب لابن منظور وغيره.:
- قال ابن منظور في اللسان: هو من التقزيح وهوالتحسين،
- وقيل من القزح، وهي الطرائق والألوان التي في القوس، الواحدة قزحة،
_ أو هو من قزح الشيء إذا ارتفع...
_ويقال: إن قزحاً جمع قزحة وهي خطوط من صفرة وحمرة وخضرة...
- ويقال: قزح اسم ملك موكل به.
- وقُزَح أيضا اسم جبل بالمزدلفة...
وفي حديث أبي بكر أنه أتى على قزح وهو يَخْرش بعيره بمحجنه.. وهو القرن الذي يقف عنده الإمام بالمزدلفة.

أما من حيث الشرع فقد جاء في بعض الأحاديث:
- لا تقولوا قوس قزح فإن قزح شيطان -أو هو الشيطان-
ولكن قولوا قوس الله عز وجل فهو أمان لأهل الأرض من الغرق.
قال عنه الشوكاني في الفوائد: قال ابن الجوزي موضوع..
وقال الذهبي: واهٍ في إسناده ضعيفان.
وقال عنه الألباني في السلسلة: موضوع.

الخلاصة
* لذلك فإنه لا مانع شرعاً من تسمية مشروع أو غيره بقوس قزح؛
لأن (الأصل الجوازولا دليل على التحريم) كما رأيت، فالحديث الذي ذكر مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم. المفتـــي


وفتوى أخرى

العنوان :عبارة "قوس قزح"
المجيب: صالح بن درباش الزهراني
عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
التصنيف : الفهرسة/ العقائد والمذاهب الفكرية/المناهي اللفظية
التاريخ: 14/10/1427هـ
السؤال :
ما حكم قول (قوس قزح) للقوس الذي يظهر في السماء؟ وقد قيل لي: إن قزح هو إله المطر، وماذا نسمي هذا القوس؟..
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن ما يسمى بقوس قزح هو عبارة عن ظاهرة جوية تظهر في الأفق المقابل للشمس بشكل قوس في السحاب
يتكون من مجموعة ألوان الطيف (متتابعة): بنفسجي، نيلي، أزرق، أخضر، أصفر،برتقالي، أحمر.
وسببه انعكاس أشعة الشمس من رذاذ الماء المتطاير من ماءالمطر، أو غيره.
وقد كره بعض أهل العلم تسمية هذا الحادث الجوي بـ(قوس قزح)
وإنما يقال: قوس الله أو قوس الرحمن أو نحو ذلك
واما قزح فكما اشرنا اسم الشيطان، كما في الأذكار للنووي (526-527) وزاد المعاد لابن القيم (2/472) وغيرها.

ومستند الكراهة ما ورد عن ابن عباس –رضي الله عنه- مرفوعاً إلى النبي –صلىالله عليه وسلم- أنه قال:
"لا تقولوا قوس قزح، فإن قزح شيطان، ولكن قولوا: قوس الله عز وجل، فهو أمان لأهل الأرض"
رواه أبو نعيم في الحلية (2/309) والخطيب في تاريخ بغداد (8/452) وحكم الألباني بوضعه في السلسلة الضعيفة (2/264ح/872)
كما رُوي موقوفاً على ابن عباس في معجم الطبراني الكبير (3/85)، وصحح إسناده ابن كثير في البداية والنهاية (1/40)،
ورواه الضياء في المختارة (2/125،ح/494) موقوفاً على علي بن أبي طالب –رضي الله عنه-.
وروى البخاري في الأدب المفرد (ح 1/765) عن ابن عباس قال:
(.. وأما قوس قزح فأمان من الغرق بعد قوم نوح عليه السلام) وفي سنده على بن زيد بنجدعان وهو ضعيف.

وقد اختُلف في معنى (قزح) الذي تضاف له هذه القوس-
- فقيل: من القَزح وهو الارتفاع، وقزح الشيء : ارتفع، وسِعر قازح أي: مرتفع.
-وقيل: هو جمع قزحة وهي الطريقة التي تتركب منها ألوان هذا القوس.
- وقيل: اسم الملَك الموكل بالسحاب.
-وقيل: اسم بعض الآلهة!
- وقيل: اسم الشيطان! كما في الحديث السابق.
- ويسمى مشعر مزدلفة بـ(قُزَح) كما في سنن أبي داود (ح/1935)
عن علي –رضي الله عنه- قال: (فلما أصبح، يعني النبي –صلى الله عليه وسلم- ووقف على قُزَح
فقال: هذا قُزَح وهو الموقف، وجَمْعٌ كلُّها موقف.).

والخلاصة:
أنه لم يصح في النهي عن إطلاق لفظ ( قوس قزح) على القوس التي تظهر في الأفق شيء،
لكن الأَولى تركُ ذلكاحتياطاً وورعاً. والله أعلم




وفي موضوع عن احاديث لا تصح ذكر:

( لاتقولوا قوس قزح فإن قزح هو الشيطان)
ولكن قولوا قوس الله فهو أمان لأهل الأرض من الغرق )
قال ابن عراق: (أخرجه الخطيب من حديث ابن عباس من طريق زكريا بن حكيم الحبطي)
قال فيه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين : ليس بشيء
وقال ابن المدني : هالك

سليمان بن صالح الخراشي



والله أعلم




ولفضيلة الشيخ ابن باز في
التحذير من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، والتنبيه على بعض الأحاديث الموضوعة:



فقد ثبت في الصحيحين عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لا تكذبوا عليّ فإنه من يكذب عليّ يلج النار))
وفيهما أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))،
وفيهما أيضاً عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه مرفوعاً: ((إن كذباً عليَّ ليس ككذب على أحد، فمن كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))
وفي صحيح مسلم عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين))
وقد ضبط قوله: ((يرى)) بالضم والفتح فعلى الضم يكون معناه: يظن، وعلى الفتح يكون معناه يعلم. كما نبه عليه النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم.
وهذه الأحاديث تدل على تحريم الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم،
وتحريم رواية ما يعلم أو يظن أنه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم إلا مع التنبيه عليه.
وقد جاء في هذا المعنى أحاديث كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على شدة الوعيد في حق من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم،
وإن الكذب عليه من الكبائر العظيمة.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى كفر من تعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن الأكثر من أهل العلم على خلاف ذلك إلا أن يستحله، فإن استحله كفر بالإجماع.
وعلى كل تقدير فالكذب عليه صلى الله عليه وسلم من أكبر الكبائر؛ لعظم ما يترتب عليه من المفاسد الكثيرة وما صاحبه عن الكفر ببعيد، أسأل الله العافية والسلامة.
وقد صرح أهل العلم رحمهم الله تعالى بأنه لا تجوز رواية الحديث الموضوع إلا مقروناً ببيان حاله، فإن كان ضعيفاً وليس بموضوع لم يجز الجزم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله، ولكن يروى بصيغة التمريض كيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو يذكر ونحو ذلك.
وإنما قال ذلك أهل العلم حذراً من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ورواية ما يخشى أنه كذب.......


حررنا هذه الكلمة في 21/12/1370هـ.
أملاه الفقير إلى عفو ربه
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
قااضي الخرج
أخرجه البخاري في كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم برقم 106، ومسلم في المقدمة، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 1.


Cant See Links , to register click here أخرجه البخاري في كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم برقم 107، ومسلم في المقدمة باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 3.


أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب ما يكره من النياحة على الميت برقم 1291، ومسلم في المقدمة، باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم برقم 4.


أخرجه مسلم في المقدمة، باب وجوب الرواية عن الثقات برقم 1.



ونصحاً للمسلمين،
وإنها لمصيبة عظيمة ونكبة كبيرة نشر مثل هذه الإيملات
بدون تمحص وعناية، وتمييز بين وما يصلح نشره وما لا يصلح نشره.
والواجب التحري والتثبت والحذر من نشر ما يضر المسلمين من حيث يظن أنه ينفعهم.
وقد عمت البلوى المشتملة على الخرافات والأحاديث الموضوعة .
فالواجب على أهل العلم
التحذير من ذلك وإنكاره والتنبيه على ما يعثرون عليه من ذلك؛
ليكون المسلمون على بصيرة،
وليسلموا من دسائس أهل الأغراض السيئة المشغوفين
بنشر كل ما يشوه سمعة الإسلام ويصد عن الحق ويقتل الفضيلة ويحيي الرذيلة،
كبتهم الله وأعاذ المسلمين من شرهم إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وبهذا يعلم القراء أن هذه الايميلات يتعين ايقافها وإراحة المسلمين منها؛
لأن وجودها منكر ظاهر تجب إزالته؛ والوجوب البيان والنصح للمسلمين،
وإذا وجدت في أي منتدى الحرص على التذكير بأنها بدعه لإيقافها