الموضوع: بتسمع اغاني .... احب اقولك انها مدمره بالدليل العلمي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_7amid

[IMG][/IMG]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amado ibrahim

سيدى الفاضل
لا يجوز ان نحكم على أراء شخص بالشذوذ لمجرد انها لا تتفق مع ما نراه صوابا
و رحم الله الامام الشافعى
(رأى صواب يحتمل الخطأ ورأى غيرى خطأ يحتمل الصواب)
و اعذرنى من نحن حتى نحكم على الشيخ القرضاوى أو غيره
واخيرا ألا تعتقد انك قد ذكرت الشيخ بما يكره
(سبحان الله تخشى من أمر فيه خلاف لتقع فيما هو أخطر منه)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_7amid

الاخ العزيز
كلمة شاذ مش كلمة قبيحة وانما معناها على غير المؤلوف و المتعارف عليه
فاذا اجمع العلماء على شىء ... وعالم اخر قال شىء مختلف فقد شذ عنهم
وانا عن نفسى نكرة فى علم القرضاوى... يحكم على القرضاوى عالم مثله ليس انا ... وهذا ما اتيت به من علماء الازهر و غيرهم
واخيرا انا لم اذكر احد بما يكره
دى تصريحاته و صوره واللى انا عملته انى نقلتها اليكم....
واخيرا اساءل الله ان يامنى واياك الفتن ما ظهر منها وما بطن

YouTube - ‫ط§ظ„ط´ط±ظٹط¹ط© ظˆط§ظ„ط.ظٹط§ط© - ط.ظ„ظ‚ط© ظ…ظپطھظˆط.ط©‬‎

عثمان عثمان: الأخ ثابت من الأردن يسأل عن فتواكم في موضوع مصافحة النساء، أنتم وضعتم ضابطين أن تؤمن الفتنة وأن تكون هناك ضرورة. أحد الإخوة أيضا سأل..

يوسف القرضاوي: حاجة آه، بنقول حاجة مش ضرورة..
عثمان عثمان: حاجة.

يوسف القرضاوي: في فرق بين حاجة وبين ضرورة.
عثمان عثمان: أن تكون هناك حاجة. يقول الأخ ثابت إن هذه أثارت نوعا من الجدل يعني يريد توضيح المسألة أكثر ويعني تأكيدها بالأدلة الشرعية.

يوسف القرضاوي: إحنا يعني قلنا إنه لا يوجد دليل يعني حاسم قاطع يحرم المصافحة، يقولون إن النبي عليه الصلاة والسلام قال "إني لا أصافح النساء"، طيب هذا لا يدل على الحرمة إلا إذا كان النبي لا يترك إلا الحرام، لا، ممكن يترك الحرام ويترك المكروه ويترك يعني ما لا يليق به ويعني على أن هذا يعني بعضهم يقول إن النبي صافح في بيعة النساء يعني وفي حديث في البخاري يدل على هذا، وفي سؤال يعني في هذه الأسئلة من أحد الإخوة في بلاد الإسكندنافية يقول لك يعني إذا المرأة لم تسلم عليها تعتبر أنك احتقرتها جدا ويقول إنه يعني بنحرج إحنا في هذا وإحنا لسه رايحين جدد ليس عندنا من اللغة ما نستطيع أن نفهمهم، لا مانع أن يعني يصافح هذه المرأة وخصوصا إذا لم يكن هناك شهوة يعني ما دام ما فيش شهوة ولا فتنة لا مانع من ذلك ومسألة المس يعني فبيذكروا حديث "لئن يمس أحدكم..
عثمان عثمان: "لئن يطعن أحدكم..

يوسف القرضاوي: "لئن يطعن أحدكم بمسلة من حديد خير من أن يمس امرأة" أولا هذا الحديث ليس من الصحاح..
عثمان عثمان (مقاطعا): فصلناها في الحلقة الماضية، نعم.

يوسف القرضاوي: المعروفة وحتى لو صححه من صححه فالمس في القرآن والسنة المس واللمس والملامسة كناية عن الجماع {..أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء..}[النساء:43] يعني الجماع، {..ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ..}[الأحزاب:49] معروفة، السيدة مريم لما تقول {..وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ..}[مريم:20] يعني فهذا مقصود من الناحية الجنسية أما إذا لم يكن هناك شيء من هذا وأنا ذكرت الحديث أن النبي عليه الصلاة والسلام كانت الجارية من الجواري أو الوليدة من ولائد المدينة تأتي فتأخذه بيده فما يدع يده من يدها حتى يقضي حاجتها يعني.

ط§ظ„ظپط¶ط§ط¦ظٹط©.-.ط¨ط±ط§ظ…ط¬ ط§ظ„ظ‚ظ†ط§ط©.-.ط§ظ„ط´ط±ظٹط¹ط© ظˆط§ظ„ط.ظٹط§ط©.-.ط.ظ„ظ‚ط© ظ…ظپطھظˆط.ط©