الموضوع: عامة أهل العلم والدعاة الإسلاميين يحثون الشعب المصري على الموافقة على التعديل المؤقت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedjumpo

اسمحلى اختلف مع حضرتك السياسة مشهورة بألالعاب القذرة و الكذب و لو اردت فهناك الكثير من الامثلة و عندك كمثال بسيط تلميح الامريكان للعراقيين بعدم الاعتراض على ضم الكويت ثم الانقلاب عليهم
والسياسة احد اهم اسلحتها هى الكذب و الخداع و لا ننسى حروب الاوربيون التى اقاموها على الشرق و حتى يحشدوا لها التأييد استخدموا ذريعة الدين و الدفاع عن المقدسات
اما اذا كنا سنتكلم على العصور الاسلامية و اخذها كمثال فأرجو الا يحدث خلط مع هذه العصور حيث كان دستورنا هو شرع الله
و انا شخصيا اتمنى ان يكون شرع الله هو دستورنا و فى هذه الحالة سأنضم الى رجال الدين فى الدفاع عن شرع الله كدستور لنا
و لكن بما اننا ارتضينا ان يكون دستورنا وفقا للنظم الغربية و ان العملية تكون سياسة بالدرجة الاولى يبقى انا ارفض ان يستخدم الدين فى العاب السياسة على الطريقة الغربية و يصبح شرع الله هو الوسيلة التى يستخدمها البعض للتلاعب بالاخرين
و تحياتى لحضرتك

من الواضح سيدى الفاضل اننا متفقين بدليل الامثلة اللتى ذكرتها حضرتك وهى كلها امثلة غربية تفتقر لمبادئ وقيم ديننا الحنيف .
الخلاف الوحيد فى كلمة ارتضينا , نحن لم نرتضى هذا ولكنة فرض علينا مثلة مثل اشياء كثيرة كلنا نعلمها.
والحوار الدائر حاليا غرضة :
اولا ايضاح نقاط الحكم الاسلامى لمن يعتقد ان الاسلام لا يصلح لادارة الحياة كاملة وليست الامور السياسية فقط فى عصرنا الحالى

ثانيا وهذا رأى شخصى ان محاولة الايضاح سيتضح تاثيرها فى المستقبل وليس الان او بمعنى اخر انى أؤيد الاستقرار والتحول التدريجى لما نبغاة من حكم اسلامى وليس التحول الفورى . لكن على الاقل لا نفرط فى مكتسباتنا الماضية مثل عدم المساس بالمادة الثانية ثم النظر فيما بعد فى كيفية تفعيلها

وفى النهاية فلنحاول جميعا ان نصلح انفسنا جميعا من الداخل كى يولى اللة علينا من يرضاة ويتقى ربة فينا

لا يختلف مسلم في أن الإسلام هو نظام شامل كامل يصلح لكل زمان ومكان

لكن ما شأن هذا الاعتقاد في أمر يختلف الناس بشأن وجه المصلحة فيه

المعارضين للتعديلات يرون المصلحة في ذلك ولديهم وجهة نظر وجيهة - على الأقل من وجهة نظرهم - وهو ما لا يتعارض لا مع صريح نص قرآني أو حديث صحيح والله أعلم

وبالتالي فكلا الخيارين - رفض التعديلات أو قبولها - هو أمر دنيوي يخضع لتقدير المصلحة، مما يعني أن استنطاق الدين في هذا الأمر هو تحميل له بما لا يحتمل، وهو تحميل يضع الجهة التي تصدر مثل تلك البيانات في وضع يظن فيه أنها تستعين بالدين لتحقيق مآرب خاصة، وهو الأمر الذي ينبغي على كل القائمين على تلك الجهات أن يبرأوا منه صراحة حتى لا يضعوا نفسهم في موضع التهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز محمد

لا يختلف مسلم في أن الإسلام هو نظام شامل كامل يصلح لكل زمان ومكان
\ة
لكن ما شأن هذا الاعتقاد في أمر يختلف الناس بشأن وجه المصلحة فيه

المعارضين للتعديلات يرون المصلحة في ذلك ولديهم وجهة نظر وجيهة - على الأقل من وجهة نظرهم - وهو ما لا يتعارض لا مع صريح نص قرآني أو حديث صحيح والله أعلم

وبالتالي فكلا الخيارين - رفض التعديلات أو قبولها - هو أمر دنيوي يخضع لتقدير المصلحة، مما يعني أن استنطاق الدين في هذا الأمر هو تحميل له بما لا يحتمل، وهو تحميل يضع الجهة التي تصدر مثل تلك البيانات في وضع يظن فيه أنها تستعين بالدين لتحقيق مآرب خاصة، وهو الأمر الذي ينبغي على كل القائمين على تلك الجهات أن يبرأوا منه صراحة حتى لا يضعوا نفسهم في موضع التهم

فى بداية كلام حضرتك قلت ان الاسلام نظام شامل وهذا معناة ان الاسلام وضع لنا طرق لنسير عليها فى كل نواحى الحياة الامور الدينية منها والدنوية وللذكر فقال الرسول صلى اللة عليةوسلم امركم شورى بينكم .
ومن هنا فلم ينكر اى من رجال الدين او من يقتنع برأيهم على اى احد ان يرفض هذة التعديلات بل هذا هو اساس مبدأ الشورى فى الاسلام .
واما بالنسبة لتحميل الدين بما لا يحتمل وتبرأة القائمين علية من الخلاف فهذا يشمل تجنيب هذة الفئة من اظهار رايهم او بمعنى اصح الحجر على وجهه نظرهم فى الامور الدنوية والسماح لباقى الفئات من ممارسة اعلان افكارهم دون الاعتراض على المبدأ وهذا مخالف تماما لارساء مبدأ الشورى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ramara

ومن هنا فلم ينكر اى من رجال الدين او من يقتنع برأيهم على اى احد ان يرفض هذة التعديلات بل هذا هو اساس مبدأ الشورى فى الاسلام .
واما بالنسبة لتحميل الدين بما لا يحتمل وتبرأة القائمين علية من الخلاف فهذا يشمل تجنيب هذة الفئة من اظهار رايهم او بمعنى اصح الحجر على وجهه نظرهم فى الامور الدنوية والسماح لباقى الفئات من ممارسة اعلان افكارهم دون الاعتراض على المبدأ وهذا مخالف تماما لارساء مبدأ الشورى

لم أقل أبدا ألا يتبنى أهل العلم رأيا سياسيا ولا أن يعلنوا رأيهم هذا، ولكن على أن يتم توضيح أنه رأيهم الشخصي وليس رأيهم بصفتهم أهل علم وإلا.. فإن أي طالب علم أو حتى عامي يقدر العلماء ويجلهم فإنه بالضرورة سيتخذ رأيهم عندما يعلنونه بصفتهم العلمية والدينية

وهذا هو ما قصدته بأن يتحرزوا من أن يظن بهم الظن السيء وذلك بأن يتم التأكيد على أن هذا رأيهم الشخصي غير الملزم لغيرهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز محمد

لم أقل أبدا ألا يتبنى أهل العلم رأيا سياسيا ولا أن يعلنوا رأيهم هذا، ولكن على أن يتم توضيح أنه رأيهم الشخصي وليس رأيهم بصفتهم أهل علم وإلا.. فإن أي طالب علم أو حتى عامي يقدر العلماء ويجلهم فإنه بالضرورة سيتخذ رأيهم عندما يعلنونه بصفتهم العلمية والدينية

وهذا هو ما قصدته بأن يتحرزوا من أن يظن بهم الظن السيء وذلك بأن يتم التأكيد على أن هذا رأيهم الشخصي غير الملزم لغيرهم

لم اقصد بكلامى ان نطلق للعلماء الحرية فى البوح بارائهم الشخصية فقط بل ايضا باظهار راى الدين فى اى امر من امور الدنيا استنادا على اساس مبدأ القياس فى الاسلام وبالنظر الدقيق لتصريحات العلماء فلن تجد ايا منهم ذكر كلمة حرام على اى من يتبنى راى مخالف ولكنهم يعلمون تماما مبدا ادب الخلاف .
واما بالنسبة لاتباع العامة لاراء العلماء فهذا شيئ طبيعى فلو قسمنا العامة حسب ميولهم فستجد الاقباط سينحازوا لراى الكنيسة وترى من كان يبجل العلماء فسينحازوا لهم ومن لم يكن من هذة الفئة ولا تلك فسينحاز لباقى الاراء من يسارية او ليبرالية او علمانية او اى اتجاة اخر حسب البيئة اللتى يحتك بها فالكل سواء فى ابداء الرأى فدعنا لا نجحف فئة فى ابداء رأيها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة factorialx

مرحبا بولاية الفقيه

آية الله العظمى فلان الفلاني

من الواضح جدا ان حضرتك موضوعى و متحضر وذو رأى وحجة.
شكرا على المساهمة

انا هقول لا . انا حر