الموضوع: عشان تعرفوا البنات في مصر بيتعرضوا لإيه و مستحملين ايه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة calvinklein

الموضوع اصلا وصل لدرجة سيب و انا اسيب يعنى هلبس اللى يعجبنى و انتا حط وشك فى الارض يعنى بلطجة و فرده.
انا عن نفسى مش هخبط راسى فى الحيطة يعنى انا مش هتحاسب على غلط غيرى

يعني من الاخر كده هنعمل اللى احنا عايزينه وانتو تتهبدو فالحيط ومتفتحوش بقكم بس الموضوع مش كده الموضوع ان اى بنت ماشية فى الشارع ولابسة لبس محترم لو عدت من قدامها بنت بلبس مثير شوفها هتبصلها ازاى والله العظيم بلاقى بنات ماشية بتقعد تبص على بنت تانية تكون لابسة لبس مش كويس وبطريقة تحسسك انها بتقول لنفسها انا عايزة البس الطقم ده واشوفه عليا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shaddadfalcon1

الرجاله اللي بتعاكس نوعين والاتنين بيشاركو قلة الدين والنخوه

النوع الأول شوية بشر قاعدين علي قهوه عشان فشله او عايزين يضيعو وقت وهما اصلا عايزين يعاكسو فمش هتفرق يعاكسو مين يعني ممكن يعاسكو واحده مش حلوه او محترمه من اجل التغيير او كنوع من انواع التحدي يعني ممكن واحد يقول للتاني هخليلك اللي جايه دي تشتم او تسب او تجري او تصرخ وفي الحاله دي الست ملهاش اي زنب غير بنسبة بسيطه للي مش محتشمه

النوع التاني واحد ماشي في الشارع شاف واحده لبسها مثر او مستفز فعاكسها وده بنسبة 80% خطأ البنت لان نفس الشاب ده لو شاف واحده محترمه وانا اقصد محترمه مش مجرد لبس عادي من اللي البنات بتلبسه يعني لو محجبه يبقي محجبه فعلا مش مجرد مغطيه شعرها بس والباقي محزق وملفت وعريان ولو منتقبه يبقي الملحقه والنقاب الطويل والخمار ومش باين منها حاجه مش عبايه ضيقه ولا لبس عادي جدا وضيق واديها ورجليها عريانين وعينيها ينندب فيها رصاصه ونقول دوول بيعاكسو منتقبال لا معلش في منتقبات بيغرو اكتر من العريانين مليون مره ومبدأ حب الفضول الممنوع مرغوب وعيون المنتقبه بتثير اتخنها راجل لو منتقبه غلي غير تدين

لو بنقول مش من الدين الحكم علي الأشخاص والمعاكسه يبقي الاولي مش من الدين اللبس الضيق غير الشرعي

لو من حقك تلبسي محزق فلازم تعرفي ان حريتك تنتهي عند بداية حرية الأخرين ونا كمان كراجل من حقي وحريتيي ان امشي في الشارع من غير مااشيل ذنوب او افضل باصص في السما طول مانا ماشي
من حقي ملاقيش مناظر مستفزه تثير غريزتي التي خلقني الله عليها

قبل مانخليها ضحيه لازم نعرف هي ليه لابسه كده ونازله من بتيها ليه


أخواتي في الله


سأحاول أن استعرض سنة غائبة أو بمعنى أدق – تغيبنا عنها وحاولنا تناسيها ألا و هي قرار المرأة في بيتها .


وهذه السنة المنسية لها أصل أصيل في كتاب الله عز وجل وفي السنة النبوية فكيف فهم الصحابة معنى قرار المرأة في بيتها .


قال الله تعالى﴿ و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و ءاتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ﴾ ‏‏‏[‏الأحزاب‏:‏33‏]‏‏.‏


ذكر ابن كثير في تفسير هذه الآية :


﴿ و قرن في بيوتكن ﴾ أي إلزمن بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، ومن الحوائج الشرعية، الصلاة في المسجد بشرطه، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه وليخرجن وهن تفلات"(تفلات: أي غير متطيبات) وفي رواية: "وبيوتهن خير لهن"


وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ﴿ إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها ﴾

تحقيق الألباني

( صحيح ) انظر حديث رقم : 6690 في صحيح الجامع .



و ذكر القرطبي في تفسيرها :


قال :

و معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة، على ما تقدم في غير موضع. فأمر الله تعالى نساء النبي بملازمة بيوتهن، وخاطبهن بذلك تشريفا لهن، ونهاهن عن التبرج ,وحقيقته إظهار ما ستره أحسن



و ذكر الثعلبي وغيره: أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها. قال ابن عطية: بكاء عائشة رضي الله عنها إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل، وحينئذ قال لها عمار: إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك


وذكر أن سودة قيل لها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت، وأمرني الله أن أقر في بيتي. قال الراوي: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها. رضوان الله عليها . أ هـ


قال ابن العربي: لقد دخلت نيفا على ألف قرية فما رأيت نساء أصون عيالا ولا أعف نساء من نساء نابلس، التي رمي بها الخليل النار، فإني أقمت فيها فما رأيت امرأة في طريق نهارا إلا يوم الجمعة فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى. وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن معتكفهن حتى استشهدن فيه.


أختي في الله , فقرار المرأة في بيتها عزيمة شرعية في حقهن , وخروجهن من البيوت رخصة لا تكون إلا لضرورة أو حاجة‏.‏


ولهذا جاء بعدها‏:‏ ‏(وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى‏)‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏ 33‏]‏‏.‏ أي‏:‏ لا تكثرن الخروجو

كل اللى احنا فيه دلوقتى سببه الابتعاد عن الدين تعالى كده نتخيل تطبيق الدين فى امور كتيرها اولها وقرن فى بيوتكن ايه اللى هيحصل ساعتها سورى مش هتلاقى واحدة ماشية فالشارع بتتم.....يع دى حاجة طيب ايه كمان اللى هيحصل لو قعدت فى بيتها بعد التعليم والجواز اولا هتربى عيالك تربية كويسة وانت مطمن على عيالك دى حاجة تانى حاجة فرص شغل للشباب اللى مش لاقى شغل هتمشي فى الشارع مش هتلاقى بنت ماشية لوحدها ليه مهو يا اما هتمشي مع حد من قرايبها يا اما لو مشيت لوحدها وطبقت الاية الكريمة "ولاتبرجن تبرج الجاهلية" والاية الكريمة ان يدنين من جلابيبهن ايه اللى هيحصل انما دلوقتى مهما تناقش اى بنت هتقولك دى حرية شخصية كل واحد حر ولو زودت معاها فى الكلام مش هتخلص مع احترامى لكل العضوات المحترمين اللى فالمنتدى بس دي حقيقة ومحدش يقدر ينكرها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amatoallah

علي فكره اللي بيقول لبس البنات و الستات مش محترم و يستاهلوا

احب اقول لحضرتك ان ممكن لبس زوجتك او بنتك اواختك يكون محتشم بمفهومك انت لكن بمفهوم أشخاص تانيين ان دول لو اتعاكسوا باللبس دا يبقوا يستاهلوا اللي يجرالهم

بالزبط زي ما حضرتك بتدي لنفسك الحق و تحلل انك تعاكس واحده لبسها عريان هو بمفهومه بيدي الحق لنفسه انه يعاكس اختك و لا مراتك و لا بنتك لانه في نظره انها مس لابسه اسدال مثلا و لا مش لابسه سواد و لا التونيك مش تحت الركبه لا دا فوق الركبة

و كما تدين تدان

يا ست الكل مفيش حاجة اسمها محتشم بمفهومى وبمفهوم الاخرين اللبس الشرعى معروف وهو الفضفاض والواسع الذى لايشف الاحتشام ملوش مية شكل يعني لو واحدة لابسة لبس واسع وايشارب مش منتقبة ولا حتى لابسة خمار تقدرى تحطيها مع واحدة لابسة لبس ضيق وبرده لابسة ايشارب ياريت تجاوبيني هل الاتنين متساويين معلش ماهو ربنا ادانا عقل ايه اللى يخلي واحد يبص على واحدة مفيش اى حاجة من مفاتنها ظاهرة ولو عدت واحدة تانية لابسة جيبة حتى بس ضيقة حبة صغيرين بيبصلها