إذن المشكلة في عدم توجيه وجهه للقبلة مما يعد مخالفا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
وكما ذكرت لحضرتك أسأل الله أن يكون توجيه الميت في قبره للقبلة من باب المندوب والمباح التي
يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها
وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد وءاله اجمعين
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]
[mark=#f4fa44]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله[/mark]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[mark=#00ff11]تيسير أحــكــام الــجــنــائــز ( الدرس رقم 8)[/mark]
نستكمل بمشيئة الله تعالى حديثنا عن أحكام الجنائز
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]وقد انتهينا من احكام دفن الميت ونبدأ الحديث عن احكام التعزية
1- تسنُّ تعزيةُ أهل الميت وحثّهم على الصَّبرِ والدُّعاءُ للميِّت , وذلك قبل الدفن أو بعده . لِمَا روى
ابن ماجه رحمه الله عن عمر رضي الله عنه مرفوعًا "ما مِنْ مُؤمِن يُعزّي أخاه بمُصيبةٍ إلا كساهُ
الله مِن حُلل الكرامةِ يومَ القيامة "
2- لفظ التعزية أن يقول إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
, رواه البخاري ومسلم رحمهما الله
أو يقول أعظم الله أجرَكَ. وأحسن عزاءكَ. وغفر لميِّتكَ
3 - لا يجوز لأهل الميت تخصيص لباس معين للتعزية كالأسود مثلاً؛ لما فيه من التسخط على قضاء
الله وقدره
4 - تجوز التعزية في كل مكان, في المقبرة ، والمسجد، والبيت , فيقصدهم من أراد التعزية ،
ويعزيهم ثم ينصرف
5 - لا ينبغي الجُلُوس للعَزَاءِ والإعلان عن ذلكَ كما يفعلُ بعضُ الناسِ اليوم
6 - تجوز تعزية غير المسلمين , من غير دعاء لميتهم إن كانوا ممن لا يظهر العداء للإسلام
والمسلمين
7 - يجوز البكاء على الميت إن لم يكن معه ندب أو نياحة، ودمع العين من الرحمة، مما يجعله الله
في قلوب عباده الرحماء، كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم
وقَالَ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا
إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ متفق عليه
8 - يحرم شق الثوب، ولطم الخد، ورفع الصوت ونحوه،
لقوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية
9 - يحرم الندب والنياحة على الميت ، والندب هو تعداد محاسن الميت بقول : ( ياللي كنت مأكلنا
ومشربنا ,هكذا,,,,,,,)
والنياحة هي أن يبكي ويندب برنة تشبه نياحة الحَمَام ، لأن هذا دليل اعتراضه على القَدَر .
والميت يُعذَّب -أي يتألم ويتكدر- في قبره إذا نيح عليه ,
ولذلك علمني شيخي أن أكتب في وصيتي , إني أبرأ إلى الله من كل قول أو فعل يخالف الشرع
الحنيف , فمن بدله فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم
10 - يُستحبُّ أن يُعدَّ لأهلِ الميِّتِ طعامًا يبعثه إليهم. لقوله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لآل جعفر
طعامًا فقد جاءهم ما يُشغلُهم رواه الإمامان أحمد والتِّرمذي رحمهما الله
11 - لا ينبغي الجُلُوس للعَزَاءِ والإعلان عن ذلكَ كما يفعلُ بعضُ الناسِ اليوم
فالاجتماع للعزاء في بيت أو دار مناسبات أو سرادق أمر مكروه مخالف للسنة
وما يفعلُه كثير من النَّاس اليومَ من أنَّ أهل الميت يُهيئونَ مكانًا لاجتماع الناس عندهم
ويصنعونَ الطَّعامَ ويستأجِرُونَ المقرئين لتلاوةِ القرآنِ ويتحمَّلونَ في ذلك تكاليفَ ماليّة فهذا مخالف
للسنة - لما روى الإمامُ أحمد عن جرير بن عبد الله قال كُنَّا نَعُدُّ الاجتماعَ إلى أهل
الميِّت وصنعةَ الطَّعامِ بعد دفنه من النِّياحَة -
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح المهذب : وأما الجلوس للتعزية فنص الإمام الشافعي رحمه
الله وسائر الأصحاب على كراهته ,
قالوا يعني بالجلوس أن يجتمع أهل الميت في بيت فيقصدهم من أراد التعزية
قالوا : بل ينبغي أن ينصرفوا في حوائجهم فمن صادفهم عزاهم
قال الشيخ بن عثيميين رحمه الله ثم إن فتح أهل الميت الباب ليأتيهم من يعزيهم كأنما يقولون للناس
بلسان الحال : يا أيها الناس إنا قد أُصِبْنا فعزونا .. وكونهم يعلنون في الصحف عن مكان العزاء
هو دعوة بلسان المقال أيضاً
والمأتم هو الاجتماعُ على المصيبةِ
12 - الاجتماع في اليوم الثاني والثالث والرابع والسابع والشهر والذكرى السنوية مخالف للسنة
13 - وإن كانت تكاليف تلك المآتم والمقرأين والأكل من التركة , وكان في التركة يتامي
فالحرمة اشد , لأنه أكل أموال اليتامي , ويحرم الأكل منه
وبذلك نكون قد انتهينا - بعون الله - من احكام العزاء
ونستكمل حديثنا غدا إن شاء الله
وفي انتظار أي أسئلة واستفسارات من حضراتكم وحضراتكن
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]
يتبع بمشيئة الله تعالى
http://oi47.tinypic.com/98bkib.jpg
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]
[mark=#f4fa44] وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد وءاله أجمعين[/mark]
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]
السلام عليكم ...شيخ خالد..ارجوان يتسع صدرك لعدة استفسارات أستوضح بها بعض الامور التى اصبحت عادات متعارف عليها بين الناس.
حضرتك قولت:
3 - لا يجوز لأهل الميت تخصيص لباس معين للتعزية كالأسود مثلاً؛ لما فيه من التسخط على قضاء
الله وقدره.
طيب حضرتك إذا كانت النية مجرد الاعتياد لبس الاسود فى مثل هذة الظروف وليس السخط والعياذ بالله من قضاء الله؟؟؟
- لا ينبغي الجُلُوس للعَزَاءِ والإعلان عن ذلكَ كما يفعلُ بعضُ الناسِ اليوم
فالاجتماع للعزاء في بيت أو دار مناسبات أو سرادق أمر مكروه مخالف للسنة
وما يفعلُه كثير من النَّاس اليومَ من أنَّ أهل الميت يُهيئونَ مكانًا لاجتماع الناس عندهم
ويصنعونَ الطَّعامَ ويستأجِرُونَ المقرئين لتلاوةِ القرآنِ ويتحمَّلونَ في ذلك تكاليفَ ماليّة فهذا مخالف
للسنة - لما روى الإمامُ أحمد عن جرير بن عبد الله قال كُنَّا نَعُدُّ الاجتماعَ إلى أهل
الميِّت وصنعةَ الطَّعامِ بعد دفنه من النِّياحَة -
قال الإمام النووي رحمه الله في شرح المهذب : وأما الجلوس للتعزية فنص الإمام الشافعي رحمه
الله وسائر الأصحاب على كراهته ,
قالوا يعني بالجلوس أن يجتمع أهل الميت في بيت فيقصدهم من أراد التعزية
قالوا : بل ينبغي أن ينصرفوا في حوائجهم فمن صادفهم عزاهم
قال الشيخ بن عثيميين رحمه الله ثم إن فتح أهل الميت الباب ليأتيهم من يعزيهم كأنما يقولون للناس
بلسان الحال : يا أيها الناس إنا قد أُصِبْنا فعزونا .. وكونهم يعلنون في الصحف عن مكان العزاء
هو دعوة بلسان المقال أيضاً
والمأتم هو الاجتماعُ على المصيبةِ
12 - الاجتماع في اليوم الثاني والثالث والرابع والسابع والشهر والذكرى السنوية مخالف للسنة
طيب حضرتك من لم يلحق بالجنازة ولم يستطع تعزية اهل المتوفى لا يذهب الى بيتهم فى الثلاث ايام الاولى او عند علمة بالوفاة لتعزية اهل المتوفى؟؟؟ وماذا عن أهل المتوفى يعلنوا انهم لن يستقبلوا معزين بعد الانصراف من الدفن؟؟ لإن بطبيعة العادات الناس بتذهب الى المنزل او مكان للعزاء للتعزية...وحضرتك اوضحت ان واجب العزاء مهم....- تسنُّ تعزيةُ أهل الميت وحثّهم على الصَّبرِ والدُّعاءُ للميِّت , وذلك قبل الدفن أو بعده . لِمَا روى
ابن ماجه رحمه اللهعن عمر رضي الله عنه مرفوعًا "ما مِنْ مُؤمِن يُعزّي أخاه بمُصيبةٍ إلا كساهُ
الله مِن حُلل الكرامةِ يومَ القامة
فكيف التصرف مع الالتزام بالسنة؟؟؟؟؟؟؟
وهل انا مخطئة عندما اغلق صوت القرآن لعدم استماع المعزين وإضغائهم له....وكيف إذا كانت وصية المتوفى إقامة عزاء له فى مكان ما او بإحضار مقرئ او ما شابهه مع عدم إقتناعنا الشخصى بذلك ..هل الوصية واجبة التنفيذ ام الالتزام بالسنة ؟؟
سؤال آخر ..إعتدت ان أقول لفظ(البقاء لله) فى التعزيةفهل هو مخالف للسنة ويجب ان استبدل هذا القول بما ذكرته حضرتك أم ماذا؟؟؟؟
سؤال او طلب أخير بعد إذن حضرتك...ممكن يكون فيه موضوع خاص عن كيفية كتابة الوصية..شروطها ومكوناتها ما يفضل مراعاته فيها او اى معلومات مرتبطة بها ..كما امرنا الله وعلى سنة رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام
عذرا على كثرة الاستفسارات ....وجزاكم الله خير الجزاء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذة الفاضلة , جزاكم الله خيرا على طرح هذه الأسئلة المفيدة
وجعل في ميزان حسناتك ثواب كل من قرأها واستفاد منها واقلع عما هو فيه من بدعة
واهتدى بهدي خير العباد صلى الله عليه وسلم
وحضرتك لا تتحرجي من طرح أي أسئلة , فالسؤال مفتاح العلم
فقد يخجل المرء من السؤال حتى يموت جاهلا - عياذا بالله - بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يضيع العلم بين الكبر والحياء
قال صلى الله عليه وسلم لأبي الدرداء رضي الله عنه كيف أنت يا عويمر إذا سئلت علمت أم جهلت
فإن قلت علمت قيل لك ماذا عملت فيما علمت
وإن قلت جهات قيل لك ماعذرك فيما جهلت
فأستاذن حضرتك أنزل أصلي العشاء وبعدها أجيب على أسئلة حضرتك بالتفصيل إن شاء الله
والله المستعان والموفق
ولا تترددي حضرتك في طرح أي أسئلة
وفي انتظار اي اسئلة أخرى من الزملاء الأفاضل والزميلات الفضليات
وصل اللهم وسلم على الحبيب المصطفى البشير النذير السراج المنير الشفيع الرؤوف الرحيم
السلام عليكم سيدى الفاضل...إن شاء الله إجابات حضرتك وافية وكافية..وستجدنى إن آراد الله دائما متابعة لكل موضوعات حضرتك للإستفادة من علمكم وطريقتكم البسيطة الميسرة فى توصيل المعلومة ...جزاك الله عنا كل الخير وجزى القائمين على المنتدى كل الخير .
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]
[mark=#f4fa44]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله[/mark]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[mark=#00ff11]تيسير أحــكــام الــجــنــائــز ( الدرس رقم 9)[/mark]
نستكمل بمشيئة الله تعالى حديثنا عن أحكام الجنائز
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]وقد انتهينا من احكام التعزية ونبدأ الحديث عن احكام زيارة القبور
1- الحكمة من زيارة القبور , اعلم حبيبي في الله أن زيارة القبور شُرِعت من أجل : -
أ - تذكر الآخرة، والاعتبار بالأموات , لما رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن بريدة رضي
الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة
ب - الدعاء للمتوفى بالمغفرة والرحمة ؛ والميت يُسرّ بذلك ويفرح كما يفرح الحي بمن يزوره
ويهدي إليه
2 - حكم زيارة القبور للرجال , تسن زيارة القبور للرجال ,عملا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
في زيارة القبور، ولك في ذلك أجر.
3 - حكم زيارة القبور للنساء اختلف أهل العلم رحمهم الله اختلافا كبيرا في زيارة القبور للنساء،
أ - فذهب الجمهور إلى الكراهة واحتجوا بأدلة منها حديث أبي هريرة عند أحمد، قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور. صححه الألباني.
ب - وذهب الأحناف أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقول النبي صلى الله عليه
وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة. رواه الإمام مسلم رحمه الله عن
بريدة رضي الله عنه
قال الخير الرملي ( من علماء الأحناف ) : -
إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث: لعن الله
زوارت القبور.
وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس..
ج - وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان
السابق، وهو وجه عند الشافعية
والقول بعدم الكراهة هو الراجح إن شاء الله لحديث ثوبان ( فزوروها ) فإنه
خطاب يعم الرجال والنساء لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة.
ولما أخرجه الأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة رضي الله عنها أقبلت ذات يوم
من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر،
فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور. قالت: نعم. ثم أمر
بزيارتها. صححه العراقي والألباني في الإرواء.
ولحديث عائشة رضي الله عنها عن مسلم أنها قالت يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر،
قال: قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا
والمستأخرين.
وأما حديث لعن الله زوارات القبور. فتوجيهه كما قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما
هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة
4 - حكم دعاء الأموات , كما يفعل كثير من الناس - إلا من رحم الله - عند الأضرحة
اعلم حبيبي في الله أنه يحرم على الأحياء دعاء الأموات، والاستغاثة بهم، وسؤالهم قضاء الحاجات،
وكشف الكربات، والطواف على قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم، والذبح عند القبور، واتخاذها
مساجد وكل ذلك من الشرك الذي توعد الله صاحبه بالنار.
روى الإمامان البخاري ومسلم رحمهما الله في صحيحيهما عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قال
رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ:
لَعَنَ الله اليَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِد
5 - يسن لمن زار القبور أو مر بها أن يقول :
السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَالمُسْلِمِينَ، وَيَرْحَمُ الله المُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالمُسْتَأْخِرِينَ، وَإنَّا إنْ
شَاءَ الله بِكُمْ لَلَاحِقُونَ
أو السَّلامُ عَلَيكُمْ دَارَ قَومٍ مُؤْمِنِينَ، وَإنَّا إنْ شَاءَ الله بِكُمْ لاحِقُونَ
أو السَّلامُ عَلَيكم أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ المُؤْمِنِينَ وَالمُسْلِمِينَ، وَإنَّا إَنْ شَاءَ الله للَاحِقُون، أَسْأَلُ الله لَنَا وَلَكُمُ
العَافِيَةَ
كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح الإمام مسلم رحمه الله
6 - لزائر القبور أحوال أربع : واحدة منها شرعية , وثلاثة منها بدعية , وهي كما يلي : -
أ - - أن يدعو الله للأموات، ويستغفر لهم، ويعتبر بحال الموتى وتذكر الآخرة فهذه زيارة شرعية.
ب - أن يدعو الله تعالى لنفسه أو لغيره عند القبور معتقداً أن الدعاء عند القبور أفضل من المساجد،
فهذه بدعة منكرة.
ج - أن يدعو الله تعالى متوسلاً بجاه أو حق فلان كأن يقول: أسألك يا ربي بجاه فلان، فهذا محرم ؛
لأنه وسيلة إلى الشرك.
د - ألّا يدعو الله تعالى، بل يدعو أصحاب القبور كأن يقول: يا نبي الله، أو يا ولي الله، أو يا فلان
أعطني كذا أو اشفني ونحو ذلك فهذا شرك أكبر.
قال شيخ الإسلام ابنُ تيمية رحمه الله : زيارةُ القبور على نوعين: شرعيَّة وبِدْعية - فالشرعيّةُ
المقصُودُ بها السَّلامُ على الميِّتِ والدُّعاءُ له
والبِدْعِيّة: أن يكون قصدُ الزّائر أن يطلبَ حوائجَهُ من ذلك الميِّتِ. وهذا شِرْكٌ أكبر. أو يقصد الدَّعاءَ
عندَ قبرِهِ أو الدُّعَاءَ به. وهذا بِدْعة مُنْكَرة ووسيلَةٌ إلى الشِّرك وليس مِنْ سُنَّةِ النَّبيِّ صلى الله عليه
وسلم ولا استحبَّهُ أحَدٌ من سَلَفِ الأمَّةِ وأئمّتِها
7 - وأختم هذا الدرس بما ينتفع به الميت موته روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن أبي
هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من
ثلاثةٍ : إلا من صدقةٍ جاريةٍ . أو علمٍ ينتفعُ به . أو ولدٍ صالحٍ يدعو له
وبذلك نكون قد انتهينا - بعون الله - من احكام زيارة المقابر
ونستكمل حديثنا إن شاء الله عن الوصية الشرعية
وفي انتظار أي أسئلة واستفسارات من حضراتكم وحضراتكن
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]
يتبع بمشيئة الله تعالى
http://oi47.tinypic.com/98bkib.jpg
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]
[mark=#f4fa44] وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد وءاله أجمعين[/mark]
[mark=#55ff00]<><><><><><><><><><><>[/mark]
ربنا يجازيك خير ... ويجعله فى ميزان حسناتك
وإياكم إن شاء الله , اسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتنا جميعا
وإياكم يا فندم إن شاء الله ,
إن شاء الله الملف يكون جاهز يوم الجمعة إن شاء الله , لكل من سيحضر
وتحت أمركم جميعا في أي طلب
ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب محمد الرؤوف الرحيم السراج المنير