الدكتور القرضاوي يحل نصف مشكلة السيولة والاقتصاد المصري

[aif]

انا الحمد لله أديت فريضة الحج عدة مرات
وانوي الحج العام القادم ان أذن لي الرحمن ... ولا اعتقد ان اي حد يقدر يمنعني او يثنيني عن رغبتي غير الله عز وجل
لو حد حب يتبرع بفلوس الحج للأقتصاد المصري فهذا شأنه وكل واحد حر في ماله ورأيه
وأولى من التبرع بفلوس الحج نتبرع بحاجات تانية ...
فلوس الخمور
فلوس السجاير
فلوس اعلانات الجرايد في المناسبات المختلفة
فلوس لا مؤاخذة الفياجرا
فلوس الافراح وسرادقات العزاء
فلوس الكورة اللي بالملايين
فلوس المصايف والمشاتي وشرم ومارينا
.....
خلاص يعني فلوس العمرة والحج هي اللي واقفة في زورهم
..
انا رأيي ان مشكلتنا مش مشكلة فلوس ........ مشكلة ادارة
ده رأيي من 30 سنة اول ما بدأت افهم اقتصاد وادارة ودنيا .... ومازلت عليه لليوم
حتى لو ده رأي القرضاوي فهو رأي عالم يؤخذ منه ويرد عليه ..... يعني رأي قابل للنقاش والاجتهاد ..... مش كلام انزل في القرءان او ورد في السنة

[otefa]

كفالة اليتيم أولي من تكرار العمرة

,, يسأل أحمد علي من البحيرة:
تمنيت أن أذهب إلي بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج لكنني لم استطع لعدم القدرة المالية. لكني - بحمد الله - وفرت مبلغ العمرة مرتين ذهبت فيهما إلي الحرم معتمراً ووفرت في هذه الأيام مبلغاً آخر فهل يجوز لي أن أعتمر للمرة الثالثة لأنني لا استطيع توفير مبالغ الحج وتكاليفه افيدونا.
,,,, يقول الشيخ عادل عبدالمنعم أبو العباس عضو لجنة الفتوي بالأزهر:
أجمع العلماء علي أن من بين شروط وجوب الحج "الاستطاعة" لقوله تعالي: "ولله علي الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا" والاستطاعة هي القدرة البدنية والمالية والأمنية علي الوصول إلي مكة لأداء المناسك. فإن لم تتوفر الاستطاعة سقط الحج عن غير المستطيع ومعلوم منه سؤال السائل أن القدرة المالية غير متوفرة. وأن الذي توفر له هو القدرة علي أداء العمرة. وهو يريد تكرارها. وقد ذهب جمهور العلماء إلي أنه يجوز تكرار العمرة استدلالاً بهدي الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم حيث اعتمر أربع مرات هي 1- عمرة الحديبية. 2- وعمرة القضاء. 3- وعمرة من الجعرانة. 4- وعمرة في حجة الوداع. ولقوله صلي الله عليه وسلم: "العمرة إلي العمرة كفارة لما بينهما" رواه أحمد. كما يجوز تكرارها في السنة الواحدة فقد اعتمرت عائشة رضي الله عنها ثلاث مرات في سنة. واعتمر عبدالله بن عمر أعواماً في زمن ابن الزبير مرتين كل عام. ومعلوم أنه يجوز أداء العمرة في جميع أيام السنة وفي أيام الحج وأشهره ما عدا يوم عرفة ويوم النحر. وأيام التشريق. فالمتمتع بالحج يؤدي العمرة في أيام الحج والفرد يؤديها بعد أيام التشريق إن رغب فيها.
لكننا نهمس في أذن الأخ السائل وغيره ممن يحرصون علي أداء وتكرار العمرة والحج من إخواننا المسلمين قائلين لهم إن كان الله قد يسر لكم تكرار الحج أو العمرة عدة مرات فعليكم أن تهتموا بفقه الأولويات ذلك أن إطعام الجائع وكسوة العاري وكفالة اليتامي وإعانة الأرامل يعدل عند الله من الثواب ما لا حصر له إن حسنت النية. وابتغي الفاعل لهذه الأمور وجه الله وثواب الآخرة لأننا نجد في مجتمعنا من يقوم بتكرار الحج أو العمرة وقد يكون في أهله وقرابته من لا يجد ما يسد به جوعته ولا ما يعينه علي متطلبات الحياة القاسية فرعاية أمثال هؤلاء من أقرب القربات التي يغفل عنها كثير من أهل البر سائلين الله أن يفقهنا في ديننا والله ولي التوفيق.
منقول مع قناعتي لمحتواه

[fepsceasar]

الناس اللى بتقول ان فى ناس تانية
بتصيف فى امريكا وبتجيب خمور وبتصرف بسفه من الاخر
اقوله يا اخى الشيخ بيكام اللى ناوى يعمل عمرة او حج نافلة يهنى مفترض انه بيكلم واحد بيعرف ربنا يبقوا بتوع الخمور والسفه هم اللى قدوة لينا ونقول اشمعنى ولا احنا اللى تبقى قدوة ليهم ونفهمهم الاولويات
ولعلمكوا فى ناس بتعمل تصرفات هتضرها وهم فاكرين نفسهم ناصحين زى اللى بيشتروا دهب وعملات اجنبية وهم بيضروا نفسهم وبلادهم وفاكرين ان دى مصلحتهم
ده انا اعرف الناس فى كوريا الجنوبية اثناء الازمة الاسيوية عرضت الذهب والعملات الاجنبية اللى عندها علشان ما تضغطش على موارد الدولة ودول ناس مالهمش دين مش عارفين نبقى احسن منهم

[fepsceasar]

بصراحة استاذ اوتيفا متفق معاه فى كذا موضوع بشكل عجيب مع انى فاكر اننا كنا بنختلف اثناء الثورة بس ما شاء الله الراجل للامانة جايب من الاخر

[gebreel]

معلش يا جماعة خلينا نتفق الاول ان زيارة المسجد الحرام نداء من ربنا بمجرد ما تدوق طعمه مبتقدرش تنساه و بتحب تروح كل شهر مش كل سنة
الحاجة الثانية مش معنى ان الدكتور القرضاوي صاحب الفتوة يبقى الفتوة غير قابلة للنقاش و دي الحاجة الثالثة اللي عاوز اقولها ان لو صاحب الموضوع مكانش عاوز يتناقش و مقتنع انها 100 % صح يبقى ماكنش عرضها و يا سيدي الفاضل معلش بس محاولة فرض وجهة النظر دي مش حلوة و الهجوم على الاعضاء بردو لأننا في الاخر بنتناقش يا تقنعني يا اقنعك

نيجي للحاجة الثانية الحج فرض لمرة واحدة في العمر و لما سيدنا رسول الله اتسأل في الحج خطب رسول الله (ص) فقال: إن الله قد فرض عليكم الحج. فقال رجل: أفي كل عام؟ فسكت عنه. حتى أعاده ثلاثاً. فقال: لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجبت، ما قمتم بها أو لما استطعتم.. ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه

يبقى مش واجب اكثر من مرة و لو فيه حاجة اولى اكيد متفقين ان الحج ساعتها هياخد ترتيب تاني في الاولويات و شرحها العمرة لكن لما نفكر فيها اتبرعنا سنة 2 3 10 50 100 سنة و بعدين حال البلد زي ماهو مفيش تقدم في حاجة غير اننا وفرنا فلوس لحل ازمة لكن لازم ننتج و نشتغل و نتعلم و نسافر ناخد خبرات و نرجع ننقلها هنا للبلد لأن بكل بساطة البلد دي محدش هينفعها الا اهلها

في عهد مبارك شوفوا كم المليارات اللي اتسرقت تخيلوا لما الفلوس دي كانت تدخل في اقتصاد البلد هنبقى عاملين ازاي يبقى بدل ما نمنع الناس من الحج او العمرة اللي بتجدد ايمانياتهم و بتكون سبب في هداية ناس كثير يبقى نشجع عليها و في نفس الوقت ننفخ كل حرامي لأنو اخد من قوت الشعب ده

المسؤول عن اللي مش لاقين ياكلوا هو كل فرد مسلم بس قبلهم الحاكم لأنوا راعي الشعب و كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته نبطل سرقة و نشتغل و نعبد ربنا و البلد حالها ينصلح

و اعذروا رغيي و لو حد مختلف معايا يتكلم بس بالراحة لأني مش داخل خناقة =)

[otefa]

بصراحة استاذ اوتيفا متفق معاه فى كذا موضوع بشكل عجيب مع انى فاكر اننا كنا بنختلف اثناء الثورة بس ما شاء الله الراجل للامانة جايب من الاخر

الله يخليك ياأبو كمال دي شهادة أعتز بها
بس خلي بالك دي قناعاتي الفكرية وليس بالضرورة أني عندي الأرادة لتطبيقها بحذافيرها
الأختلاف في الأراء لايفسد للود قضية.........مع حسن النية أننا جميعا نبحث عن الحق أن شاء الله
تقبل تحياتي

[otefa]

تكرار الحج وفقه الأولويات

شارك

up_depart/2/3185.jpg تكرار الحج وفقه الأولوياتتمت الإضافة بتاريخ : 03/11/2010م
الموافق : 27/11/1431 هـالدكتور يوسف القرضاوي
لا يشك عالم يعرف أولويات الإسلام ويعرف ما حقُّه التقديم وما حقُّه التأخير، في الأولويات التي يجب مراعاتها، وهذا الذي أنادي به منذ سنوات وهو ما أسميه "فقه الأولويات".
يجب أن نعلم أن الإسلام في تكاليفه ليس على مستوى واحد، هناك مراتب للأعمال، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "الإيمان بضعٌ وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق" إذن هناك أدنى وهناك أعلى وهناك في الوسط شيء، والله تعالى يقول (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله...).
فالأشياء ليست متساوية، نريد أن نفقِّه المسلمين هذا الفقه، أنا رأيت من قديم أناساً يظلمون العُمَّال الذين يعملون عندهم، يظلمون المستأجرين الذين يستأجرون أرضهم أو عقاراتهم ورأيت أناسًا من قديم في قريتي فلاحين، يعملون عند فلان المالك أو مستأجرين الأرض، والأرض تأكلها الدودة وهو لا يسامحهم في فلس واحد، ثم يأتي ليحج للمرة الثالثة أو العاشرة، ولو أعطى هؤلاء حقوقهم كان أفضل من أن يكرر الحج.
العلماء قالوا: إن الله لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة، ومن شغله الفرض عن النفل فهو معذور، ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور، فنحن في حاجة إلى هذا.
جاء عن سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "في آخر الزمان يكثر الناس من الحج بلا سبب، يهون عليهم السفر ويبسط لهم في الرزق فيهوي بأحدهم بعيره بين الرمال والقفار، يضرب في الأرض للحج وجاره إلى جنبه مأسور لا يواسيه.
فهو يقول لك إنه يذهب ليحج ويضرب في الرمال والقفار وجاره تاركه يأسره الجوع أو الفقر أو الحاجة لا يواسيه، وهذا ما يحدث حاليًّا.
جاء رجل إلى بشر بن الحارث الشهير عند المتصوفة والزُهَّاد وكان من زُهَّاد الأمة وربانيِّيها جاءه رجل وقال له يا أبا نصر إني أردت الحج وجئتك أستوصيك فهل توصيني بشيء؟ قال له: كم أعددت من النفقة للحج؟ قال: ألفي درهم، وألف درهم في ذلك الوقت مبلغ طائل فالدرهم قوة شرائية ضخمة، فقال له: هل تريد الحج تزهُّداً أو اشتياقاً إلى البيت أم ابتغاء مرضاة الله؟ قال: والله ابتغاء مرضاة الله، قال: هل أدلُّك على ما تحقِّق به مرضاة الله وأنت في بلدك ومنـزلك؟ إذا دللتك على شيء من هذا تفعل؟ قال: أفعل، قال: تذهب تعطي هذا المبلغ عشرة أنفس، فقير ترمِّم فقره، ويتيم تقضي حاجته ومدين تقضي عنه دَينه، ومُعيل تخفِّف عنه أعباء عياله، ... وعدَّ له عشرة من الناس وقال: ولو أعطيتها واحد تسدُّ بها حاجته فهو أفضل، أي تكفيه وتحل مشكلته بالألفي درهم هذه، فقال له: يا أبا نصر السفر في قلبي أقوى، فقال له: إن المال إذا جُمِع من وسخ التجارات والشبهات أبت النفس إلا أن تقضيه في شهوتها، يعني الناس تشتهي أن تروح للحج فيما هو أفضل وفيما هو أنفع للمسلمين.
وأنا أرى أن تكرار الحج دون سبب، وترك الأولويات هذا من عدم الفقه، وأولى أن يفهم المسلم أنه حين يطعم جائعًا أو يداوي مريضًا أو يؤوي مشرَّدًا أو يكفل يتيمًا أو يقضي حاجة أرملة أو يبني مدرسة لمجموعة إسلامية في آسيا أو أفريقيا أو مسجدًا أو يساهم في مشروع ذي بال بأن هذا أفضل عند الله.
والمفروض أن يشعر المسلم بالنشوة واللذة الروحية لكل هذه الأعمال الجليلة القدر أكثر مما يكرر الحج ويذهب ويطوف بالبيت ويقول "لبيك اللهم لبيك" فهذا قطعًا للأسف دليل على قصور الفقه، وفقه الأولويات عنده.
فلو أن المسلمين فهموا هذا لاستطعنا أن نستفيد من المليارات كل عام، وهذه المليارات لو وجدت جهة تنظمها وتقوم على صندوق اسمه صندوق بدائل الحج، لمن يريد ثوابًا أكثر من حج التطوع، فيأتي الإخوة الذين قرروا ألا يكرروا الحج، والإخوة الذين يحجون حج خمس نجوم بـ 20 ألف وبـ 30 ألف، ويدفعوا نفقة الحج لصندوق بدائل الحج لمصالح المسلمين في العالم، فإن هذه المبالغ كلها لو دُفعت لسدَّت مسدًَّا، وسدت ثُغرة في حياة المسلمين وفي حاجات المسلمين؛ لذلك أقول ليت هذا الوعي يحدث في الأمة.

[Mohamed_Hegazy]

لو مشينا بنفس الكلام يبقى انهين اولى ؟


اغير العربية و ناس مش لاقية العشاء؟

اركب عربية ب 100 الف جنيه (مالها ام 30 الف و لا حتى فيورا ب 15 الف) و ناس مش لاقية العشاء؟

اتفسح و افسح ولادي و ناس مش لاقية العشاء؟

اشتري موبايل جديد و ناس مش لاقية العشاء؟

اشترك في الدي اس ال و ناس مش لاقية العشاء؟

اسافر مصيف و ناس مش لاقية العشاء؟

اشتري هدوم ماركات عالمية و ناس مش لاقية العشاء؟

اشتري قزازة بارفان ب 300 و لا 400 جنيه و ناس مش لاقية العشاء (و تمن القزازة دي يعشيهم شهر !)

خلاص بقى نبطل الكلام ده كله و بعدها نبطل نوافل ربنا عشان الناس اللي مش لاقية العشاء ...............

لو تستطيع التخلى عن اى شيئ من اللى بتتكلم عننه فى سبيل مساعدة فقير او اى شيئ خير يكون عمل رائع من المتصدق - واى عالم يوجه الناس للخير لا تنكر عليه ذلك فهو يوجه للخير بحسب معرفته ويوجه ندائه لاناس خيرين حيث انهم يقصدون رضا الله - اما الناس اللى بيبحثو عن المال والمتعة حتى بالسرقه وهدم او بيع بلادهم فلن يجدى معهم اى ندا ولكن الذى يجدى معهم هو كشفهم وتجريدهم من اموالهم بقوة الدولة والقانون

[mikho83]

معلش يا جماعة خلينا نتفق الاول ان زيارة المسجد الحرام نداء من ربنا بمجرد ما تدوق طعمه مبتقدرش تنساه و بتحب تروح كل شهر مش كل سنة
الحاجة الثانية مش معنى ان الدكتور القرضاوي صاحب الفتوة يبقى الفتوة غير قابلة للنقاش و دي الحاجة الثالثة اللي عاوز اقولها ان لو صاحب الموضوع مكانش عاوز يتناقش و مقتنع انها 100 % صح يبقى ماكنش عرضها و يا سيدي الفاضل معلش بس محاولة فرض وجهة النظر دي مش حلوة و الهجوم على الاعضاء بردو لأننا في الاخر بنتناقش يا تقنعني يا اقنعك

نيجي للحاجة الثانية الحج فرض لمرة واحدة في العمر و لما سيدنا رسول الله اتسأل في الحج خطب رسول الله (ص) فقال: إن الله قد فرض عليكم الحج. فقال رجل: أفي كل عام؟ فسكت عنه. حتى أعاده ثلاثاً. فقال: لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجبت، ما قمتم بها أو لما استطعتم.. ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه

يبقى مش واجب اكثر من مرة و لو فيه حاجة اولى اكيد متفقين ان الحج ساعتها هياخد ترتيب تاني في الاولويات و شرحها العمرة لكن لما نفكر فيها اتبرعنا سنة 2 3 10 50 100 سنة و بعدين حال البلد زي ماهو مفيش تقدم في حاجة غير اننا وفرنا فلوس لحل ازمة لكن لازم ننتج و نشتغل و نتعلم و نسافر ناخد خبرات و نرجع ننقلها هنا للبلد لأن بكل بساطة البلد دي محدش هينفعها الا اهلها

في عهد مبارك شوفوا كم المليارات اللي اتسرقت تخيلوا لما الفلوس دي كانت تدخل في اقتصاد البلد هنبقى عاملين ازاي يبقى بدل ما نمنع الناس من الحج او العمرة اللي بتجدد ايمانياتهم و بتكون سبب في هداية ناس كثير يبقى نشجع عليها و في نفس الوقت ننفخ كل حرامي لأنو اخد من قوت الشعب ده

المسؤول عن اللي مش لاقين ياكلوا هو كل فرد مسلم بس قبلهم الحاكم لأنوا راعي الشعب و كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته نبطل سرقة و نشتغل و نعبد ربنا و البلد حالها ينصلح

و اعذروا رغيي و لو حد مختلف معايا يتكلم بس بالراحة لأني مش داخل خناقة =)

أنا والله العظيم لا أقصد ابدا مهاجمة أحد من الأعضاء، بس اللي فعلا يضايق أسلوب التريقة والكلام بألفاظ لا تليق على عالم من أكبر واعلم علماء المسلمين في العصر الحالي، إنما والله أنا أعشق النقاش. أرجو تكون وجهة نظري واضحة.

[samirsaid1]

طيب ممكن نعمل حاجة تانية

نعمل حاجة زى صك أو شهادة بمبلغ العمرة
ووقت ما الفرد يفكر يطلع يطلع بالصك ممكن بعد سنة أو سنتين حسب عملية التنظيم للموضوع

وبكدة يبقى مارحتش الفلوس



وممكن حاجة تانية بس تأثيرها الإقتصادى مش ملم بية أوى


ممكن نعمل شهادة بمبلغ 5000 جنية مدتهاسنتين أو 3 سنوات أو خمس سنوات بفائدة 12 %

وذلك يبقى بعرض خلال شهر مثلا زى شهادات البنك الأهلى بس هاتبقى معتمدة من جهات مصرفية موثوق

وبكدة نجمع مبلغ كبير

ونركز فى الصناعة أو الزراعة فى الفترة القادمة لسداد المبالغ بفوائدها

أو ممكن نخليها زى الأسهم وتبقى زى شركة عشان موضوع الحرمانية


انا مش عارف ارتب الكلام بس مجرد رأى

[aliaboali_3]

طيب ما ممكن نخلى الصلاة برسوم يعنى اللى عايز يصلى الفجر جماعة يدفع 50 قرش دة طبعا فى الجامع اللى جنب بيته والصلاة فى الجامع الكبيرة ذى الحسين بضعف المبلغ وهاكذلك العصر بربع جنية .
بس ياريس هىدى الافكار.
بالنسبة لصلاة الجمعة .
100 قرش جامع جنب البيت.
200 قرش جامع مع الشيخ محمد حسان.
300 قرش الشيخ ابواسحاق.
900 الشيخ القرضاوى ويبقى ىتبرع بيهم فى حب مصر

[otefa]

مشاورات فى الأزهر حول مبادرة هويدى لدعم الاقتصاد بأموال (نوافل) الحج والعمرة

آخر تحديث: الخميس 28 ابريل 2011 10:18 ص بتوقيت القاهرة

تعليقات: 35 شارك بتعليقك


خالد موسى -
فهمى هويدى - الطهطاوى


Share5


اطبع الصفحة



لاقت مبادرة الكاتب الصحفى، فهمى هويدى، التى طرحها عبر مقاله فى «الشروق» الثلاثاء الماضى، واقترح فيها توجيه أموال الحج والعمرة النوافل لحل الأزمة الاقتصادية فى مصر، اهتمام عدد من علماء الأزهر وأعضاء فى مجمع البحوث الإسلامية.

وعلمت «الشروق» أن هناك مشاورات بين مقربين لشيخ الأزهر، أحمد الطيب، لعرض فكرة المبادرة على اجتماع مجمع البحوث المقبل وإصدار بيان بشأنها، وأكد السفير محمد فتحى رفاعة الطهطاوى المتحدث السابق باسم الأزهر، أنه شخصيا يؤيد المبادرة، مطالبا المؤسسات الدينية، وعلى رأسها مجمع البحوث الإسلامية بتبنيها.

وقال الطهطاوى: إن «من أوجب الواجبات الآن مواجهة ما تعانيه البلاد من ضائقة اقتصادية، ولا يجوز أن ننفق مواردنا المحدودة فى أداء نافلة، بينما الفرض هو مواجهة الأزمة الاقتصادية وتفريج كرب البلاد».

وناشد الطهطاوى الأزهر الشريف ومجمع البحوث الإسلامية إصدار بيان عام يدعو الناس لتوجيه نقود النافلة. واقترح الطهطاوى منع من قام بالحج والعمرة فى السابق أن يؤديها هذا العام، موضحا فى الوقت نفسه أنه لا يجوز إجبار أحد على التبرع.

وأكد وكيل وزارة الأوقاف وعضو المجلس الأعلى للشئون الاسلامية، سالم عبدالجليل، أنه «لا يجوز العمل بالفتوى الفردية التى حصل عليها هويدى من القرضاوى فى مثل هذه القضايا الكبيرة»، لافتا إلى أنه يجب استصدار فتوى جماعية من مجمع البحوث الإسلامية برئاسة الإمام الأكبر أحمد الطيب.

واقترح عبدالجليل أن يصدر المجمع هذه الفتوى بناء على حجج وبراهين وأدلة شرعية، مضيفا: «ومع احترامى وتقديرى الشديد للشيخ القرضاوى فإن الموضوع أكبر من أن يتكلم فيه شخص»، وأن الفتوى الفردية لن تصلح فى هذا الأمر الكبير، محذرا من أن يكون هناك تشكيك فى مردود هذه الفتوى ودوافعها، ويؤكد سالم أنه عندما ينشر الموضوع وينشر كحكم فقهى تدرسه اللجنة الفقهية بالمجمع ويكون مدللا بالأدلة الشرعية، سيكون مردوده أكبر وأعظم وسيقطع ألسنة المشككين فى توجيه الفتوى.

وعن رحلات العمرة يشير عبدالجليل إلى أن هناك أكثر من نصف مليون معتمر على مدى السنة، ومتوسط نفقات الفرد 10 آلاف جنيه.

وأعلنت الدكتورة آمنة نصير أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر تأييدها لمبادرة هويدى وقالت إنها «أصابت لب الحقيقة، وإذا وجه مال الحج والعمرة والزكاة بضوابطها التى أشار إليها القرضاوى فى فتواه، فإن ذلك يعتبر تطبيقا لفهم حكمة الإسلام فى صنع الحياة، وأن الإسلام ليس مجرد طقوس دينية تؤدى دون وعى بالمستجدات.

ودعت «نصير» لتأييد مبادرة هويدى، و«لابد للمجتمع أن يكون مع أولى الأمر فى وضع الأمور فى نصابها وفى مواقعها الصحيحة وتوجهها الذى يعلو فى شأن الوطن».

بينما أكد عضو فى مجمع البحوث الإسلامية، رفض ذكر اسمه، أن رأى هويدى حول هذه المبادرة «يحترم، ولكن لا يمكن تطبيقه، لأن العبادة تكون بين العباد ورب العباد ولا يجوز لأحد أن يتدخل فيها».

وكان هويدى قد اقترح خلال مقاله «فى أن التقشف هو الحل»، الذى نشرته «الشروق» الثلاثاء الماضى، على من سبق لهم أداء الحج والعمرة، وينوون أداءهما مجددا، توجيه الأموال إلى صندوق يدعم اقتصاد البلد فى الظروف الراهنة، موضحا أن هذا يوفر مليارى دولار فى المتوسط.

ودعم هويدى مبادرته بفتوى من رئيس الاتحاد العالمى لعلماء المسلمين، الشيخ يوسف القرضاوى، بأن لولى الأمر تقييد العمرة النافلة طالما ألم ببلاد المسلمين ظرف طارئ، وأن من يوجه ماله لدعمها بعد أن يكون قد عقد نيته على العمرة فله كامل الأجر.

[otefa]

بواسطة : mnomrosy هناك فرق

الخميس 28 ابريل 2011 1:59 م



لجميع الأخوة الذين يعترضون على إقتراح الأستاذ فهمى هويدى ويطالبون بترشيد أوجه الإنفاق الاخرى مثل أجور اللاعبين والفنانين والسياحة الخارجية والداخلية والإستيراد.أؤيدهم فى مطلبهم هذا ولكن هناك فرق جوهرى بين الحالتين فمن يقوم بأداء نافلة الحج والعمرة هدفه الظاهر منها هو التقرب إلى الله سبحانه وتعالى وإبتغاء مرضاته فإذا إقتنع بأن فى مس… إقرأ المزيد ..اهمته فى إقالة عثرة الوطن مصلحة للبلاد والعباد فلا شك بانه سينال بإذن الله ثواب النافلة لأن أبواب الخير فى شريعتنا عديدةوخيرهاما كان يفيد الناس ومثال على ذلك فى شريعتنا ان كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ومن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ،وهناك الحديث الذى يروى فيما معناه عن العباس"إنى سمعت صاحب هذا القبر-يقصد سيدنا رسول الله صلى اله عليه وسلم- يقول لأن تسعى فى حاجة اخيك خيرلك من أن تعتكف فى مسجدى هذا سبعون يوما".هذا هو الفارق فلاعبو الكرة أو الفنانون أو من يتوجهون للسياحة لا يبتغون بهذه الأفعال مرضاة الله ولكنهم يبتغون إرضاء شهواتهم وعرض الحياة الدنيا.فمن يبتغى مرضاة الله ا اولى بالبذل والعطاءوعندى إقتراح بأن كل من ينوى القيام بالحج والعمرة النافلة يودع المال الذى كان سيتكلفه للدولة ويقرضه لها على سبيل القرض الحسن والذى يسترده بعد عام او إثنين ثم يسترده بعد ذلك بشرطين أساسين أولهما هو الإختيار لا الإجبار وثانيهما الشفافية الكاملة فى بيان هذه الأموال والجهة التى ستتصرف فيها ونتائج أعمالها ، وفقنا الله لما فيه خير الدين والدنيا. [^]

[human]

بارك الله فى شيخنا الجليل
و بارك الله فيك يا استاذ عطيفه

[Sameh]

رى جميل ومفيد مافيش مشكلة إذا الناس وجهت حتى جزء من فلوس العمرة أو فلوس الزكاة لدعم إقتصاد البلد ، يا ريت يعملوا صندوق أو حساب لهذا الغرض وبإذن الله هحط فيه اللى يقدرنى عليه ربنا