خواطر و تساؤلات حول السلفيية و السلفيين ..

[hobiko]

طب سؤال ..... طب ليه ما ينفعش ناخد بفتوى الشيخ القرضاوى ؟؟؟؟؟؟

[أبومعاذ]

طب سؤال ..... طب ليه ما ينفعش ناخد بفتوى الشيخ القرضاوى ؟؟؟؟؟؟

طب وليه تسيب كل الفتاوى التانية وتاخد بفتوى الشيخ القرضاوي؟ :)

[Haytham4ever]

حد يقدر يقولي ايه الفرق بين البارسيتامول و الاسيتامينوفين ؟؟ .. دي اسامي كيمائية لادوية

[dolly13]

الفكرة يا أستاذة مش كده خالص ... لو حضرتك مثلا درستى تجارة واتعرض عليكى مسألة فى الهندسة هينفع تحكمى على المسألة الهندسية دى بعقلك فقط ام انك تحتاجين لدراسة الهندسة حتى تستطيعى التوصل الحكم الصحيح على المسألة ... نفس القصة تفسير القرآن له أصول وقواعد ولابد للمفسر من معرفة أصول علم التفسير والإلمام أيضا بعلم النحو والصرف حتى يستطيع المفسر الوصول للتفسير الأقرب للصواب .. فهل نحن ملمين بعلم التفسير حتى نفسر أم نأخذ التفسير من أصحاب علم التفسير ؟

هناك فرق كبير بين الدين الذى نزل لكل انسان عاقل وبين التخصصات العلمية المختلفة . الدين منهج حياة ينظم العلاقات بين الفرد وربه والفرد والمجتمع الذى يعيش فيه . اما مقارنته بفرع من الفروع العلمية فهو قياس خاطئ . مع قليل من الجهد يستطيع الانسان ان يفهم الكلام الذى وجهه له ربه ولا يحتاج لوسيط يذكره بتفاسير مقولبة منذ اكثر من الف عام . ولو كان الامر كذلك فلنقرا التفاسير المقولبة بدلا من قراءة القران الكريم . ام اننا نقرا القران الكريم كنوع من التبرك واخذ الحسنات ونترك فهمه لمن سبقونا بالف عام لانهم ادرى مننا باصول النحو والصرف؟

[dolly13]

-ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم.. كيف لا يكون شرطا ان يذكر الكلمة المقصودة اذا كانت الاية تتحدث عن شئ محرم ... وماهو السند على فهم معنى لهو الحديث على انه الغناء غير ان بن عباس اقسم انه الغناء؟

-والله العظيم هذا تزيين من الشيطانلأن القرآن الكريم هو الذى يشرح الصدر ويذهب الحزن ويجلب الفرحة والسرور
قال تعالى (( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلودالذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ))
والقلب السليم لا يجتمع فيه النقيضين القرآن والغناء

انا لم اقارن بين قراءة القران والتفكر فى معانيه وبين الاستماع للموسيقى والغناء ولم ادعو لاستبدال هذا بذاك

ولم انكر عن القران انه يشرح الصدر فلا مجال للمقارنة من الاساس . ولكن انت من انكرت ان الموسيقى تدخل السرور الى النفس . وطبعا انت مسؤل عن اليمين الذى حلفت به فى ان القلب لا يسع القران والغناء ولا ادرى الى الان وجه التشابه وكيف يكون القران نقيضه الغناء

-لم يقل أحد بذلك ولكن مصدر السرور والبهجة هو القرآن كلام الله وليس الغناء كلام البشر

نعم القران مصدر للبهجة والسرور ولكنه ليس المصدر الوحيد هناك الكثير من الاحداث اليومية التى تدخل السرور على النفس مثل اللعب مع اطفالك او قراءة نوع من القصص المحبب لنفسك او الغناء او الموسيقى او اللحظات التى تقضيها مع حد مقرب لنفسك من السرة او الاصدقاء . او حل معضلة فى حياتك العملية او الشخصية فالامثلة كثيرة وليس هناك مجال لمقارنتها بقراءة القران

[M.Zaher]

ده ملخص سريع لحكم الغناء و اتفاق اهل العلم فيه

قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6]

• قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء،
• وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري)
• وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير).
• قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود،
• قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -،
• وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم).
• وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة.
• قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان).

تعليق الامام ابن القيم في (اغاثه اللهفان)

"وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل"


ده طبعا غير ايات اخرى
قال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64]
قال تعالى : { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72].
قال تعالى : { و إذا مروا باللغو مروا كراما }

و طبعا تقدر ترجع لتفاسير اهل العلم في هذا الايات

اما بالنسبه للحديث (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف)
رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وفي السلسلة الصحيحة للألباني رقم 91
وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير

فيه حوالي سبعة احاديث اخرى تقدر تبحث و تجدها ان شاء الله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)

اما اختنا الكريمه فانصحك بكتاب اغاثة اللهفان لابن القيم ففيه ما ينفع ان شاء الله

[m3_dolphen]

-ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم.. كيف لا يكون شرطا ان يذكر الكلمة المقصودة اذا كانت الاية تتحدث عن شئ محرم ...

قلت لك أن النية أمر لا تصح العبادات الا به ومع ذلك لم تذكر فى القرآن بنفس اللفظ ولكن ذكر المعنى .. فهذه طريقة القرآن الكريم فى الخطاب انه يذكر اللفظ ومعانيه المتعددة للدلالة على وصف معين
وكذلك الغناء ذكر المعنى ولم يذكر اللفظ ... السجائر محرمة ولم تذكر فى القرآن بلفظها ولكن ذكر ما يؤدى الى معناها (( ويحرم عليهم الخبائث ))

وماهو السند على فهم معنى لهو الحديث على انه الغناء غير ان بن عباس اقسم انه الغناء؟

ابن عباس رضى الله عنه هو السند نفسه لأن معنى انه قال ذلك اى سمعه او سمع ما يدل على ذلك من النبى صلى الله عليه وسلم وليس من تلقاء نفسه

انا لم اقارن بين قراءة القران والتفكر فى معانيه وبين الاستماع للموسيقى والغناء ولم ادعو لاستبدال هذا بذاك

ولم انكر عن القران انه يشرح الصدر فلا مجال للمقارنة من الاساس .

انا لم اقل انك تقولين بذلك واعلم تماما اهمية القرآن عندك كمسلمة

ولكن انت من انكرت ان الموسيقى تدخل السرور الى النفس . وطبعا انت مسؤل عن اليمين الذى حلفت به فى ان القلب لا يسع القران والغناء ولا ادرى الى الان وجه التشابه وكيف يكون القران نقيضه الغناء

بل علماء الأمة هم الذين قالوا بذلك وإليك بعض مسميات الغناء من كتاب إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان للإمام بن القيم
( اللهو , اللغو , مزمور الشيطان , قرآن الشيطان ) وغيرها

ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم (( إنى لم أنه عن البكاء , وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمه :لهو
ولعب ومزامير شيطان . وصوت عند مصيبة ...... الى اخر الحديث )) حديث حسن



وورد عن بن مسعود أنه قال (( الغناء ينبت النفاق فى القلب )) صحيح موقوفا على بن مسعود

نعم القران مصدر للبهجة والسرور ولكنه ليس المصدر الوحيد هناك الكثير من الاحداث اليومية التى تدخل السرور على النفس مثل اللعب مع اطفالك او قراءة نوع من القصص المحبب لنفسك

انا لم اقل انه المصدر الوحيد وهذه الاشياء التى ذكرتيها لم يرد فى الشرع مايحرمها بل بالعكس فالشرع يحض على ملاطفة الاطفال وعلى القراءة والثقافة

أما الغناء ورد ما يحرمه فيجب ان اجتنبه

[m3_dolphen]

طب سؤال ..... طب ليه ما ينفعش ناخد بفتوى الشيخ القرضاوى ؟؟؟؟؟؟

القصة مش الشيخ فلان او الشيخ فلان القصة ان كل واحد يعرض أدلة على كلامه والأقرب لموافقة كلام الله وسنة نبى الله هو الذى يؤخذ به .. يعنى لو الشيخ القرضاوى حفظه الله افتى فى مسألة معينة وكانت ادلة فتواه راجحة على أدلة فتوى عالم اخر فيجب علينا اخذ فتوى الشيخ القرضاوى وهكذا الأمر لكل العلماء والمشايخ

[Haytham4ever]

حد يقدر يقولي ايه الفرق بين البارسيتامول و الاسيتامينوفين ؟؟ .. دي اسامي كيمائية لادوية

محدش جاوبني ؟؟

عندي استفسار مش لاقيله اجابة
ليه دايما في ناس بتحارب عشان تحاول تحلل شيء كل او اكثر العلماء على تحريمه .. و مبنشوفش العكس .. يعني يحاربوا لتحريم شيء كل أو أكثر العلماء على تحليله ؟

اللي شايفه ان المحاربة دي بتكون لغرض التحليل لذاته و ليس للوصول الى الحكم الصواب

زي واحد جايب قول امام في السبحة و قول امام تاني في المصافحة باليد و قول تاني في الاغاني
الغريب انك لو شفت راي الامام اللي قال بالسبحة مثلا هتلاقية لا يجيز المصافحة ولا الاغاني و الباقيين كده برضه
يعني كل واحد في الثلاثة لم يجيز باقي المسائل يعني بنقي من كل امام اللي على مزاجي
ده يتقال عليه ايه ؟؟

[عمرو عمارة]

حتي من كبار العلماء والأئمة الأربعة عندما يخطئ...وهذا شىء وارد طبعاً...تجد من بعده من العلماء والأئمة ينقل هذا الخطأ بكل أدب وإحترام وتوضيح أسباب هذا الخطأ وإعتباره قول شاذ عن الإجماع

إذن لما الإصرار على ترك الإجماع وأخذ الشاذ في الحكم ؟؟!!!

[m3_dolphen]

محدش جاوبني ؟؟

عندي استفسار مش لاقيله اجابة
ليه دايما في ناس بتحارب عشان تحاول تحلل شيء كل او اكثر العلماء على تحريمه .. و مبنشوفش العكس .. يعني يحاربوا لتحريم شيء كل أو أكثر العلماء على تحليله ؟

اللي شايفه ان المحاربة دي بتكون لغرض التحليل لذاته و ليس للوصول الى الحكم الصواب

زي واحد جايب قول امام في السبحة و قول امام تاني في المصافحة باليد و قول تاني في الاغاني
الغريب انك لو شفت راي الامام اللي قال بالسبحة مثلا هتلاقية لا يجيز المصافحة ولا الاغاني و الباقيين كده برضه
يعني كل واحد في الثلاثة لم يجيز باقي المسائل يعني بنقي من كل امام اللي على مزاجي
ده يتقال عليه ايه ؟؟

حتي من كبار العلماء والأئمة الأربعة عندما يخطئ...وهذا شىء وارد طبعاً...تجد من بعده من العلماء والأئمة ينقل هذا الخطأ بكل أدب وإحترام وتوضيح أسباب هذا الخطأ وإعتباره قول شاذ عن الإجماع

إذن لما الإصرار على ترك الإجماع وأخذ الشاذ في الحكم ؟؟!!!

جزاكم الله خير ....

طبعا كل ده راجع الى قلة العلم الشرعى وبدلا من أن يتعلم الانسان العلم الشرعى يلجأ الى عقله المحدود مما يجعله يضل عن الطريق

[mo3000m]

سؤال مين قال أصلا من السلفيين إنهم عاوزين يحكموا مصر
كمان المتحدث بتاع الدعوة السلفية قال لو الناس مش رضيوا بمنهجنا مش هنجبر حد على حاجة وهنلجا للدعوة
وكمان السلفيين مش هيخشوا الانتخابات اصلا غير بالطابور الخامس عندهم

[araberphilosoph]

زي واحد جايب قول امام في السبحة و قول امام تاني في المصافحة باليد و قول تاني في الاغاني
الغريب انك لو شفت راي الامام اللي قال بالسبحة مثلا هتلاقية لا يجيز المصافحة ولا الاغاني و الباقيين كده برضه
يعني كل واحد في الثلاثة لم يجيز باقي المسائل يعني بنقي من كل امام اللي على مزاجي
ده يتقال عليه ايه ؟؟
سيدي لسنا كاثوليكا لسنا نصاري (اقرا تفسير ايه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله)
اول ما يدرس الانسان في اصول الفقه يعلم ان المسلم مخير اني يسير علي اي راي كان ليس له التزام لا بمذهب معبن ولا براي معين وهذه الف باء اصول
ومصر كلها تتبع المذهب الشافعي في الاحكام الا في احكام ثبوت الزواج فيتبعون الامام ابي حنيفه ورايه كام مخالف لراي الجمهور ولكننا نتبعه الي اليوم
وكذلك في الدوله العثمانيه سابقا كانوا يتبعون الاحناف في كل شئ الا في الشفعه ولم يقل بها غير الشافعي (وعمده دليل حديث ضعيف)
وغيره وغيره
ثانيا من قال ان القرضاةي فقط من قال بذلك
الشيخ محمد الغزالي الشيخ شلتوت الشيخ محمد عبده والشيخ رشيد رضا ومن القدماء (مع اعتراضي جدا علي اللفظ) الامام بن حزم وغيره
اما ان تنسبوا العلم الشرعي لمذهب ما وكيان ما وتنفوه عن الباقين فهو عجب العجاب
اما القول ان شئ ما شاذ في الحكم (وهو لفظ غريب علي الاحكام الفهيه والاصل راي راجخ ومرجوح ولكنه مما عمت به البلوى) لانه يخالف ما تعارف عليه تيار معين فهو لعمري من الغرور بمكان
وسلام

[araberphilosoph]

araberphilosoph
هو انا مش قادر احدد من رد حضرتك انت مختلف معايا و لا لأ في العموم
مختلف طبعا
لكن ليا تعقيب على بعض النقاط

مصادر الاستدلال اللي حضرتك اضفتها غير متفق عليها .. و الاستحسان ليس استحسان بالعقل .. انما استحسان بالدليل .. و قد عاب الشافعية على المالكية الاسحسان بالعقل و قالوا من استحسن فقد شرع
(لم افهم ما وجه الاستدلال هنا علي قولك فالمالكيه يقولون بالاستخسان بالعقل وعليه فانه مذهب له وجهه وان يعيب عليهم الشافعيه ذلك فهذا خقهم ووجود اختلاف ما حول مصدر ما لا يعني ابدا عدم ثبوته)


راجع الفيديو للشيخ مازن السرساوي دكتور الحديث الازهري - عشان محدش يقولي ده مش متخصص-.

(وانا لم اشكك في تخصصه ولكني لا اري رايه صحيحا (لا اعلم لماذا يفتي المحدثون اساسا وهذه ليست صنعتهم اصلا الفقيه هو من يفتي لا المحدث وهو خلاف اصولي لم يظهر للاسف الا في السنين الاواخر )


احنا هنا مش مختلفين ان الامرين حلال
لا احنا بنقول اما حلال و اما حرام .. ايه علاقة ده بالحديث .. "ما لم يكن اثما" قيد في الاختيار بين المباحات .. هتروح الشغل بالعربية ولا مشي .. اسهل تروح بالعربية .. يبقى تختاره

(سيدي من يري بكراهيه الغناء كراهيه تنزيه مثلي يخير بين حلالين والغناء عنده ليس باثم اطلاقا الا ما كان حرام مطلقا كالسب والقذف والتحريض الصريح علي الزنا وغيره اما ما كان منظبطا فهو عندي مباح)

انما هتروح مشي ولا هتروح مع زميلتك في عربيتها؟؟ .. لا هروح مشي
في اي نقاش لازم يذكر الحديث ده و هو بعيد كل البعد عن الموضوع


هذا كلام الرسول صلى الله عليه و سلم :فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه .. اعتقد ان الدين عاقبته في الآخرة

(باشا الاستبراء لا يكون الا في الدنيا لانه طلب البراءه والحديث ليس هذا وجهه اطلاقا والحديث كله يتحدث عن الحرام والمكروه والفصل بينهما وهو العمده في هذا الباب وليس له علاقه بالعاقبه ابدا)

عموما جزاك الله خيرا
و ان كنت اتمنى ان يكون الموضوع حول الاصول و ليس على احكام فرعية كالغناء و ان كان كمثال لتطبيق الاصول
لكن واضح ان الناس بتعاند فعلا

بيستدلوا استدلالات عقلية و الناس بترد و يرجعوا يستدلوا تاني بنفس الاستدلالات !!
يعني سواء عرفت الادلة اللي بتنقض رأيك ده أو لأ .. الأمر واحد !!

انا احترم جدا واحد يقول انا شيخي فلان الفلاني اللي بياخد برأيه دايما بيقول ان الغناء -مثلا- حلال و انا باخد برأيه

(وهذا مربط الفرس وانا عكسك تماما لا اري في شخص كهذا لا يريد الا الاتباع الا كسلا عن طلب العلم وكسلا عن التفكر بنفسه ولو كان الامر هكذا لما اخرج المسلمون كل هذا العلم لو اتبع اخرهم اولها في كل ما قال ولجمد فقهم وتوقف انجازاتهم العلميه والفكريه ولكن واسفي )

انما واحد عمال يجيب اي دليل يوافق رايه و يستدل بالعقل و المنطق و فعل فلان و قناة علان

مينفعش يا جماعة ده دين

(وبالظبط عشان ده دين يبقي لازم الواحد يبحث وياخذ من اكثر من مكان ويوازن الادله والاراء لا الاسماء والازمان فلسنا نصاري يقولون قال فلان كذا ولا نزيد عليه حرفا والكل ياخذ ويرد عليه الا المصطفي ص)

ولا حول و لا قوة الا بالله

نصيحة لكل باحث عن الحق .. استدل ثم اعتقد .. ولا تعتقد ثم تستدل فتضل

(وهو المراد)
و السلام عليكم

[otefa]

انا احترم جدا واحد يقول انا شيخي فلان الفلاني اللي بياخد برأيه دايما بيقول ان الغناء -مثلا- حلال و انا باخد برأيه

(وهذا مربط الفرس وانا عكسك تماما لا اري في شخص كهذا لا يريد الا الاتباع الا كسلا عن طلب العلم وكسلا عن التفكر بنفسه ولو كان الامر هكذا لما اخرج المسلمون كل هذا العلم لو اتبع اخرهم اولها في كل ما قال ولجمد فقهم وتوقف انجازاتهم العلميه والفكريه ولكن واسفي )

انما واحد عمال يجيب اي دليل يوافق رايه و يستدل بالعقل و المنطق و فعل فلان و قناة علان

مينفعش يا جماعة ده دين

(وبالظبط عشان ده دين يبقي لازم الواحد يبحث وياخذ من اكثر من مكان ويوازن الادله والاراء لا الاسماء والازمان فلسنا نصاري يقولون قال فلان كذا ولا نزيد عليه حرفا والكل ياخذ ويرد عليه الا المصطفي ص)
----------
متفق مع رئيك يافيلسوف رغم أختلافنا في مشاركات سابقة على أسلوب التناول لفكرة الموضوع عادة
ولكن كما أشرت في مشاركاتي السابقة الحق أولى أن يتبع ولن أتراجع عن المبدأ الأن
ومن أراد الأخذ بالأحوط من وجهة نظره فلا غبار عليه مع مراعاة ...........تحريم ما حلل الله لايقل كراهة وخطورة عن تحليل المحرم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴿٨٧﴾
ولكل مقال مقام.......والله أعلم