احنا كمان بنهزر يا ساويرس ..شارك على الفيس بوك

[abokoko]

ربنا مش هيسألنا اسهم ساويرس بقت بكام بعد المقاطعة !! ربينا هيسألنا احنا عملنا ايه لما شفنا رسم بيتهكم على ديننا .. اللي بيقاطعوا .. بيقاطعو علشان غيورين على دينهم .. عندهم كرامة .. و عندهم دم !

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ }محمد7

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة28

مش عايزين الموضوع الاساسى يروح ف وسط الاحاديث الجانبيه
كل واحد يحول موبايله لاتصالات و زى ما احنا اتصورنا مع الدبابات ومع الصوابع الملونه ايام الاستفتاء كلنا نتصور مع الشرايح المكسوره لموبينيل
كده الكلام يبقى ليه طعم عايزين مليون صوره بمليون شريحه مكسوره
وعايزين نعمل مكافئه احسن (كسره)
ههههههههههههه

عن نفسي بقول وهقول للزملاء فى العمل على حملة المقاطعة
واحاول اقنعهم بتغيير خطوط موبينيل لنصرة ديننا

[alynubira]

عزيزي الحديث عن العقائد ليس حكرا لاحد يرغب في التعلم و المعرفة و لا تتعامل بحساسية لمجرد أختلاف الديانة اعتبرني باحث يريد ان يتعلم و يعرف .

عمرو عمارة;3873615413]موافق.....ممكن نخلي إدارة المنتدى تعمل قسم خاص للمناظرات الدينية وأهلاً وسهلاً به[/size]

+1111111111111111111111111111111111111111

[alynubira]

كان فيه واحد اتجن في عقله .. و"هزر" معانا

فـ"فكرنا" نهزر معاه برضو ..

فكانت خسارته بالملايين في ساعات .. ودي مجرد بداية ابتسامة لسه .. والضحك كله في السكة .. بإذن الله

[mmffor]

انا تابعت لحد صفحة 12
و لاحظت حاجة صغيرة
1- كل الزملاء النصارى ( الاعزاء علينا ولا اشكك فيهم ) بيدافعوا باستماته عن ساويرس و موبينيل مع ان ساويرس طلع في كل وسائل الاعلام و قال يا جماعةو انا ليبرالي و علماني و لا اؤمن بالدين و ان الدين يحكم - اعتقد دي شهادة تبرء منه من المسيحية لانه علماني - و اللا هو في التلفزيون حاجة و في الدرا قسيس؟
2- اغلب الازملاء النصارى باقوا عارفين اركان الاسلام كلها و ما هو فرض و ما هو مستحب و ما هو مكروه - و ناقص يقولوا ان فرضية النقاب مثبته في سند احمد و لكن الشافعي حكم باستحبابها دون الفرض و ناقص يذكروا اقوال الائمة الاربعة و الاحاديث الدالة على عدم فرض النقاب و انه مكروه!!

زملائي الاعزاء - السخرية كانت موجهة للتيارات الدينية و حملت في طياتها استهزاء بالسمت الاسلامي المعروف
و اذا كان النقاب عليه خلاف اذا كان فرض او مستحب - فحكم اعفاء اللحية مثبت في الحديث و السنة - لما يحط لميكي لحية و يعمل عينيه حمرا و مليانة غضب و بغض و كراهية
فهو كده بيدي صورة ان الملتحين كلهم ارهابيين و متعصبين
احنا كمان لازم نهزر معاه
ط§طظ†ط§ ظƒظ…ط§ظ† ط¨ظ†ظ‡ط²ط± ظٹط§ ط³ط§ظˆظٹط±ط³ | Facebook
مش حنشتم شنودة ولا حنشتم رموز المسيحية - " لا تزر وازرة وزر اخرى " احنا حنهزر مع سويرس نفسه

[alynubira]

في كل شارع في بلادي .. صوت المقاطعة بينادي
في كل موبايلات ولادى.. مفيش موبنيل من الليلادي

حولت وقولت انا مش راجع...
وكتبت مقاطعة في كل شارع...

سمعنا ساويرس اللي مكنش سامع...
واتكسرت كل الشرايح...

سلاحنا كان تحويلنا والصورة واضحة قدمنا

خبر افلاسه بنستني...
للي بيتّريق علي إسلامنااااا...

في كل شارع في بلادي .. صوت المقاطعة بينادي
في كل عدة في بلادي .. مفيش موبنيل من الليلادي

[أحمد علاء]

----------------------------------------
----------------------------------------
----------------------------------------

----------------------------------------------------------------------------------
نرجع تاني للموضوع الأصلي
طبعا لا نريد ان ننسى ان مقاطعة موبينيل أمر إيجابي وقوي فعلا لكن إياكم وأخذ ما لا يحق كعدم دفع الفاتورة او المستحقات عن الفترة السابقة فهذا ليس من الإسلام في شئ بل هو من السرقة وأكل أموال النس بالباطل..إذا الي عليه فاتورة يدفعها ولو ليه تأمين دولي او تجوال يسحبه ويغير الخط لشركة تانية كما تقدم الإخوة بالشرح.

فنحن المسلمون لا نرد الإساءة بالمثل فيجب ان تكون أفعالنا منضبطة بضوابط ديننا القويم.
ولا ننسى النية اننا نفعل ذلك غضبا لله والله المستعان

تم حذف المشاركات التي تناقش العقائد
مشرف القسم 5ب

[yascro]

في كل شارع في بلادي .. صوت المقاطعة بينادي
في كل موبايلات ولادى.. مفيش موبنيل من الليلادي

حولت وقولت انا مش راجع...
وكتبت مقاطعة في كل شارع...

سمعنا ساويرس اللي مكنش سامع...
واتكسرت كل الشرايح...

سلاحنا كان تحويلنا والصورة واضحة قدمنا

خبر افلاسه بنستني...
للي بيتّريق علي إسلامنااااا...

في كل شارع في بلادي .. صوت المقاطعة بينادي
في كل عدة في بلادي .. مفيش موبنيل من الليلادي

[m3_dolphen]

لأ ياديبو ده على نوبيرا ده يعجبك قوى فى الحاجات دى ده راجل زى العسل ............ زيك كده ياديبو

[GEOLOGIST_774]

طبعا مفيش بعد كده كلام والأستاذ احمد يعنى جاب من الآخر جزاه الله عنا وعن الاسلام خير .. بس لو الأستاذ ميشيل عايز ردود اكتر علمية ومنهجية أكثر من ذلك نحن مستعدون أتم الإستعداد والرد على كل الشبهات بفضل الله جاهز وبالأدلة العقلية والنقلية وإجابات واضحة كالشمس كل ذلك وبفضل الله موجود

وهذا تحذير شديد اللهجة

وليعلم كل من تسول له نفسه أن يحاول أن يجد أى خطأ أو ثغرة فى ديننا الإسلام ليوهم فريقا من الناس بالباطل فلابد أن ينتبه جيدا لأن حرس الحدود متأهبون و حراس العقيدة مستعدون فى كل مكان وزمان بفضل الله للرد على أى أحد كائنا من كان يحاول إيجاد أى ثغرة فى الإسلام فإن الله قد أكمل لنا الدين وأتم علينا نعمته ورضى لنا الإسلام دينا فهو ليس قانونا من صنع البشر

بارك الله فيكم والله الواحد بجد بيفرح لان البلد لسه بخير طول ما فيها ناس لسه بتخاف على الدين وتعرف ازاى توقف كل واحد عند حده وتعرفه هو مين وعايش فين لو مره نسى نفسه

[megamoudy]

طبعا مفيش بعد كده كلام والأستاذ احمد يعنى جاب من الآخر جزاه الله عنا وعن الاسلام خير .. بس لو الأستاذ ميشيل عايز ردود اكتر علمية ومنهجية أكثر من ذلك نحن مستعدون أتم الإستعداد والرد على كل الشبهات بفضل الله جاهز وبالأدلة العقلية والنقلية وإجابات واضحة كالشمس كل ذلك وبفضل الله موجود

وهذا تحذير شديد اللهجة

وليعلم كل من تسول له نفسه أن يحاول أن يجد أى خطأ أو ثغرة فى ديننا الإسلام ليوهم فريقا من الناس بالباطل فلابد أن ينتبه جيدا لأن حرس الحدود متأهبون و حراس العقيدة مستعدون فى كل مكان وزمان بفضل الله للرد على أى أحد كائنا من كان يحاول إيجاد أى ثغرة فى الإسلام فإن الله قد أكمل لنا الدين وأتم علينا نعمته ورضى لنا الإسلام دينا فهو ليس قانونا من صنع البشر

اللهم انصر الاسلام والمسلمين :)

[مراقب المنتدى]

تنبيه عام

يمنع تماما نشـر الأتى من المواضيع الدينية :
• نشـر أى معلومات عقائدية تناقش صميـم عقيـدة معينـة و ذلك لعدم إختصاص المنتــدى .
رجاء مراجعة قواعد المنتدى
سيتم تطبيق العقوبة على من يستمر مخالفة القواعد بعد هذا التنبيه

[m3_dolphen]

اقترح بإزالة المشاركات التى تحدثت عن صميم العقيدة الاسلامية وبها من اخطاء واضحة احتى التى ليس بها اخطاء

[mmffor]

الموضوع انتهى
انا هنا حعمل اضافة صغيرة قد سبقني اليها الزملاء
و لكنها ليست لجدل ديني و لكنها لتوضيح امر من امور الدين الاسلامي الذي انتمي اليه

حكم حلق اللحية

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد سألني بعض الإخوان عن الأسئلة التالية:
1 - هل تربية اللحية واجبة أو جائزة؟
2 - هل حلقها ذنب أو إخلال بالدين؟
3 - هل حلقها جائز مع تربية الشنب؟

▪ والجواب عن هذه الأسئلة: أن نقول: صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحفوا الشوارب، ووفروا اللحى، خالفوا المشركين"، وفي صحيح مسلم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس"، وخرج النسائي في سننه بإسناد صحيح، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يأخذ من شاربه فليس منا"، قال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم: "اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض".أ.هـ.

والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الكلمة.

ومما تقدم من الأحاديث، وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة.

• وخلاصته: أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، وأمره على الوجوب، كما قال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.

وهكذا قص الشارب واجب، وإحفاؤه أفضل، أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز، لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم: "قصوا الشوارب"، و"أحفوا الشوارب"، و"جزوا الشوارب"، و"من لم يأخذ من شاربه فليس منا".
هذه الألفاظ الأربعة كلها جاءت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي اللفظ الأخير وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "من لم يأخذ من شاربه فليس منا" وعيد شديد، وتحذير أكيد، وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله.

ومن ذلك يعلم أيضا أن إعفاء الشارب واتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب، ومعصية من المعاصي، وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه، ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته.

وفي الأحاديث المذكورة آنفا الدلالة على أن إطالة الشوارب وحلق اللحى وتقصيرها من مشابهة المجوس والمشركين، وقد علم أن التشبه بهم منكر لا يجوز فعله؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم"، وأرجو أن يكون في هذا الجواب كفاية ومقنع.
والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.



فتوى اخرى


الحمد لله
حلق اللحية حرام لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة والصريحة والأخبار ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاءها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء ، حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي قال في الفروع وهذ الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سبباً لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد . ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع .









حكم النقاب


السلام عليكم يا أخوتي، أريد أن أعرف منكم حكم النقاب، وما دليل وجوبه إن كان واجباً؟

وما حكم الكاشفة عن وجهها، وهل كانت النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ترتدي النقاب؟

وفي حجة الوداع؛ ما سبب عدم زجر النبي للمرأة التي كانت كاشفة لوجهها وزجر الصحابي الذي كان ينظر إليها؟

أرجو إعطائي دليل وجوبه من القرآن والسنة، ولكم جزيل الشكر.

المفتي: خالد عبد المنعم الرفاعي الإجابة:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

فقد اختلف العلماء قديماً، وحديثا في حكم النقاب على قولين:

الأول: يجب على المرأة ستر وجهها أمام الرجال الأجانب؛ لأن الوجه عورة، وهو مذهب الإمام أحمد، والصحيح من مذهب الشافعي.

االثاني: استحباب النقاب، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية - منذ زمن بعيد - أنه يجب على المرأة ستر وجهها عند خوف الفتنة بها أو عليها، والمراد بالفتنة بها: أن تكون المرأة ذات جمال، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق؛ قال "ابن عابدين الحنفي" في (رد المحتار على الدر المختار): "وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال، لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة كمسه وإن أمن الشهوة لأنه أغلظ"، والمعنى تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها؛ فتقع الفتنة؛ لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة.

وقال "الحطَّاب المالكي" في (مواهب الجليل شرح مختصر خليل): "واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين؛ قاله "القاضي عبد الوهاب"، ونقله عنه "الشيخ أحمد زروق" في شرح الرسالة، وهو ظاهر التوضيح، هذا ما يجب عليها"، وقال في (منح الجليل): "وإن علِمَت أو ظَنَّت الافتتان بكشف وجهها، وجب عليها ستره لصيرورته عورة حينئذ، فلا يقال كيف تترك الواجب، وهو كشف وجهها - يعني في الحج - وتفعل المحرم وهو ستره لأجل أمر لا يطلب منها، إذ وجهها ليس عورة على أنها متى قصدت الستر عن الرجال فلا يحرم ولا يجب الكشف كما يفيده الاستثناء ونصها ووسع لها مالك رضي الله عنه أن تسدل رداءها من فوق رأسها على وجهها إذا أرادت ستراً، فإن لم ترد ستراً، فلا تسدل".

فالمُفتَى به الآن على المعتَبَر من المذاهب الأربعة، هو وجوب تغطية الوجه.

وأما الأدلة على وجوب النقاب:

فمنها: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} [الأحزاب:59]، وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية: الأمر بتغطية الوجه، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس، فإذا أُدنِي ستر الوجه، وقيل: الجلباب ما يستر جميع البدن، وهو ما صححه الإمام القرطبي، وأما قوله تعالى: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور:31]، فأظهر الأقوال في تفسيره: أن المراد ظاهر الثياب، كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه وهو رواية عن ابن عباس، أو معناه: ما ظهر منها بلا قصد، كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك.

وأيضا الزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة، مما هو خارج عن أصل خلقتها، كالحلي والثياب، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين؛ خلاف الظاهر.

ومنها: قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب:53]، فهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.

ومنها: قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور:31]. وقد (روى البخاري) عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشى فاختمرن بها" قال الحافظ ابن حجر (فاختمرن): أي غطين وجوههن.

ومنها: ما (روى الترمذي وغيره) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان"، وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر.

ومنها: ما (رواه البخاري وغيره) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين"؛ قال الإمام أبوبكر بن العربي: "وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها، غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها".

فإذا تقرر هذا؛ فالذي نراه لك هو وجوب تغطية الوجه، على المعتبر من المذاهب الأربعة؛ لكثرة الفساد وانتشار الفساق، وتلصصهم على النساء وما شابه.

ولتعلمي أن النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كن منتقبات؛ ومن أجله نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس النقاب عند الإحرام، إذا لو لم يكن معروفاً لما نهاهم عنه؛ ومن ثَمَّ كان النساء يسدلن أثوابهن على وجوههن بدلاً عن النقاب، قالت عائشة رضي الله عنها: "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات؛ فإذا حاذونا، سدلت إحدانا جلبابها من رأسها إلى وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه".

و(روى مالك) عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت: "كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق، رضي الله عنهما".

وأما حديث حجة الوداع المشار إليه؛ فهو في (الصحيحين) عن عبد الله بن عباس قال: "قال كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت امرأة من خثعم وضيئة، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل النبى صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر"؛ ففيه: أن النبي أنكر على الفضل باليد فلوى عنقه ولم يتركه كما ذكر في السؤال.

وهذا الحديث قضية عين ولا يعم جميع الحالات، فهو يتعلق بمسألة جواز كشف المرأة لوجهها في الحج من عدمه، ولا يعم غير الحج، كطواف النساء مع الرجال لايجوز الاستدلال به على جواز اختلاط الرجال بالنساء فيما سوى ذلك.

ومع هذا فليس في الحديث دلالة على أن هذه المرأة كانت كاشفة لوجهها، ولكن فهم ذلك بعضهم من قوله: "وضيئة"، وفي بعض ألفاظ الحديث: "حسناء"، وأن الفضل كان ينظر إليها، مع أن الوضاءة والحسن يمكن أن تعرف وإن لم تكن المرأة كاشفة لوجهها كما هو معلوم من لغة العرب، والواقع الذي يعيشه الناس.

ومن المعلوم أن هذه المرأة كانت على بعير كما في بعض طرق الحديث، فلا يستبعد أن يكون انكشف منها شيء وهي على هذا المركب الصعب كما لايخفى، وعُلِم أنها وضيئة من انكشافه غير المقصود، الذي يجب معه على الفضل بن عباس أن يغض بصره، ولا يطلقه، ولهذا لوى النبي صلى الله عليه وسلم عنقه، ولعل مما يشير إلى هذا أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو والد الفضل لم يعلم بالذي حصل، فسأل فقال: يارسول الله، لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "رأيت شابًّا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما".

وهذا الحديث هو أقوى ما استدل به على عدم وجوب النقاب، ولكن لا يخفى أن الفتنة كانت مأمونة في زمانهم، بخلاف زماننا الذي كثر فيه الخبث؛ فتعين فيه النقاب على النساء، كما سبق عن أهل العلم، ومن المعلوم أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان،، والله أعلم.

قتوى اخرى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:

فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب . فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ، ومذهب أبي حنيفة ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها : أن تكون المرأة ذات جمال فائق ، والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق .
ولذلك فالمفتى به الآن وجوب تغطية الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الأربعة ؟. وعلى هذا : فمن كشفت وجهها فهي سافرة بهذا النظر .
وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها :
1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] . وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي ستر الوجه ، وقيل : الجلباب ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر .
2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] . وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.
3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن. .
4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن ، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة ، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف ( وأن يستعففن خير لهن).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر .
6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره . قال الإمام أبوبكر بن العربي : وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. انتهى من عارضة الأحوذي . وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . إلى غير ذلك من الأدلة : وننصحك بقراءة كتاب " عودة الحجاب " للدكتور محمد أحمد إسماعيل ، القسم الثالث من الكتاب ، للوقوف على الأدلة مفصلة والله أعلم .



اقرأ و استفيد و فيدنا

[cyborg_ift]

أهلا يا أخ cyborg لو سمحت تطلع لي أي تجريح أو أهانة في أي مداخلة من مداخلاتي و انا أعتذر فورا .

لعلمك أنا أنتقي كلامي جيدا و تقريبا بأراجع كل كلمة عدة مرات قبل ما أكتبها علشان اراعي شعور الاخوة المسلمون اللي انا عارف كويس أنهم ممكن ياخذوا كلامي بحساسية لاداعي لها في عصر الحوار الذي نعيشه..

ميشيل سليم

وهوه ده كلامك المنتقي هههههههههههههههه

عموما كان يشرفني مناظرتك في كتير من أمور الدين المسيحي لولا مراقب المنتدى وعموما الجايات اكتر يا أستاذ ميشيل

سؤال بسيط وطبعا انا مصدقك في اللي هتقوله إنتى من أنهي درجه في الكنيسه

[alaasaid]

السلام عليكم

نرجع للموضوع الاصلى و هو التحويل من موبينيل , الحمد الله أنا رحت أمبارح اتصالات فرع الرحاب و حولت و الموضوع خد 5 دقايق بالظبط , بس محدش طلب منى كود الخط . و اخدت الشريحة و قالوا خلال 6 ايام هيوصل رسالة من اتصالات و بعدها اركب شريحة اتصالات .