سؤال شرعي : هو مش من حقو يشوف شعرها ؟ ( قبل قرايت الفاتحه )

[rompo10]

الله يفتح عليك يادكتور
يعني من حق كل عريس يبص ويقلب براحتو مش كده

هههههههههههههههههههههههه يقلب براحته وبعدين مش لازم الشعر يكون حلو توكل علي الله

[Ahmed_Adham]

انت ناوي تتجوز تاني ولا ايه؟ أصلك عمال تفرك وكل كام يوم تفتح موضوع يخص المقبلين على الجواز. عايز أطمن عليك بس مش بحسد ولا بنق هههههههه

[Y a r i s]

هههههههههههههههههههههههه يقلب براحته وبعدين مش لازم الشعر يكون حلو توكل علي الله

لا ازاي بقه ده الشعر ده مهم جداً
انتا مسمعتش نيذار قباني قال ايه والشعر الغجري المجنووون يسافر في كل الدنيا
قد تغدو امرأةً يا ولدي. يهواها القلب هيا الدنيا
وطيدةٌ قالت لا اسلافها والسيف يحتضروووو ا

انت ناوي تتجوز تاني ولا ايه؟ أصلك عمال تفرك وكل كام يوم تفتح موضوع يخص المقبلين على الجواز. عايز أطمن عليك بس مش بحسد ولا بنق هههههههه

ههههههه
هو مش الشرع محللنا لغايت اربعه ... وعلى رأي te-Data ليه تزنق نفسك والشرع محللك اربعه ... لا ياعم هو انا. اقدر. ... ده انا مش قادر على وحدة. هروح اتجنن واتهف في نفوخي واخود وحده كمان
ده بيقولك كمان تسعين في المية من الرجالة الي بيصابوا بجلطة في القلب ولا سكته في المخ. بيكونوا متجوزين اتنين فما فوق ... طبعاً ده غير الشلل الرعاش والصلع المبكر ده غير امراض القلب وتصلب الشياطين ... ده المفروض زي ما بيلزقوا صورة على علب السجاير كده ويكتبو احذرررررررر وتحذير من اخطارها
المفروض كمان يلزقوا على فستان كل وحده تحذير من وزارة الصحة موجه للشباب
حتى للشباب الي بتفكر تحب وتنحب المفروض نقلهم احذرررررررر الحب يسبب لخبطة في حياتك وسهر وعدم انتظام في ضربات القلب ويخليك تعيد سنة رابعة كلية مرتين ويضيع مستقبلك ويشتت افكارك ويسبب الارق والسهر والافلاس المبكر. لرصيد موبايلك احذر !!!

@@@@@@@@@@

وتحياتي :)

[ayman_omer2007]

انت ناوي تتجوز تاني ولا ايه؟ أصلك عمال تفرك وكل كام يوم تفتح موضوع يخص المقبلين على الجواز. عايز أطمن عليك بس مش بحسد ولا بنق هههههههه

عندك حق شكله كده هيعملها

حيث كده ميصحش يارجالة نباركله كده على النت
لازم نباركله فى البيت
احنا عندنا كام ياريس باشا فى المنتدى ؟


وبالنسبة لسؤالك فى موضوع الرؤية الشرعية
المتفق عليه من كل الائمة اباحة النظر للوجه والكفين

""ولا يشترط في ذلك إذنها، ولا إذن أوليائها عند جمهور أهل العلم اكتفاءً بإذن الشارع، ولعموم الأخبار في ذلك مثل حديث جابر المتقدم.
وللخاطب أن يكرر النظر حتى يحصل المقصود، فإن حصل وجب عليه أن يكف عن النظر إليها. لأنها ما زالت أجنبية عليه حتى يعقد عليها عقداً صحيحاً، وإنما أبيح له النظر إليها للحاجة فيتقيد بها.""

اما الباقى ففيه اختلاف عليه حسب تفسير كل من الائمة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
"أنظرت إليها؟" قلت: لا، فقال: "انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما".

ففيه ائمة توسعت فى التفسير وفى من اخذ بالمفهوم الضيق فى التفسير على النحو الاتى

""واختلف الفقهاء فيما يباح للخاطب رؤيته ممن أراد خطبتها ، فذهب أكثر الفقهاء إلى أنه يجوز له أن ينظر إلى الوجه والكفين ، وذهب داود الظاهري إلى جواز نظر الخاطب لجميع بدن المخطوبة ، وهو توسع زائد، بل إن بعضهم صرح برجوع داود عنه ، وهو الأليق به لعلمه وورعه. وذهب الأوزاعي إلى جواز نظر الخاطب إلى مواضع اللحم منها ، وأجاز بعض الحنفية جواز النظر إلى الرقبة والقدمين بالإضافة إلى الوجه الكفين، وأجاز بعض الحنابلة نظر الخاطب إلى ستة مواضع هي : الوجه والرأس والرقبة واليد والقدم والساق، وقالوا لأن الحاجة داعيه إلى ذلك ولإطلاق الأحاديث ، والراجح والله أعلم أن جواز النظر مقصور على الوجه والكفين فقط ، ذلك لأن الشارع أراد بهذه الرخصة دفع الضرر وإزالة الجهالة عن الخاطب في مخطوبته ، وذلك متحقق بالنظر إلى الوجه الدال على الجمال أو ضده ، وإلى اليدين اللتين تدلان على خصوبة الجسد أو عدمها ، فيكتفي بهما عما سواهما.""

لقد اختلف الأئمة في كثير من الأمور الاجتهادية، كما اختلف الصحابة والتابعون قبلهم؛ وهم جميعاً على الهدى ما دام الاختلاف لم ينجم عن هوى أو شهوة أورغبة في الشقاق، فقد كان الواحد منهم يبذل جهده وما في وسعه ولا هدف له إلاّ إصابة الحق وإرضاء الله جل شأنه، ولذلك فإن أهل العلم في سائر الأعصار كانوا يقبلون فتاوى المفتين في المسائل الاجتهادية ما داموا مؤهلين، فيصوبون المصيب، ويستغفرون للمخطئ، ويحسنون الظن بالجميع، ويسلمون بقضاء القضاة على أي مذهب كانوا، ويعمل القضاة بخلاف مذاهبهم عند الحاجة من غير إحساس بالحرج أو انطواء على قول بعينه، فالكل يستقي من ذلك النبع وإن اختلفت الدلائل، وكثيراً ما يصدّون اختياراتهم بنحو قولهم: "هذا أحوط " أو "أحسن " أو "هذا ما ينبغي " أو "نكره هذا " أو "لا يعجبني " فلا تضييق ولا اتهام، ولا حجر على رأي له من النص مستند، بل يسر وسهولة وانفتاح على الناس لتيسير أمورهم.

-----لقد كان في الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم ومن بعدهم من يقرأ البسملة، ومنهم من لا يقرأها، ومنهم من يجهر بها، ومنهم من يسر، وكان منهم من يقنت في الفجر، ومنهم من لا يقنت فيها، ومنهم من يتوضأ من الرعاف والقيء، والحجامة، ومنهم من لا يتوضأ من ذلك، ومنهم من يرى في مس المرأة نقضاً للوضوء، ومنهم من لا يرى ذلك، ومنهم من يتوضأ من أكل لحم الإبل أو ما مسته النار مساً مباشراً، ومنهم من لا يرى في ذلك بأساً.

إن هذا كله لم يمنع من أن يصلي بعضهم خلف بعض، كما كان أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وأئمة آخرون يصلون خلف أئمة المدينة من المالكية وغيرهم ولو لم يلتزموا بقراءة البسملة لا سراً ولا جهراً، وصلى الرشيد إماماً وقد احتجم فصار الإمام أبو يوسف خلفه ولم يعد الصلاة مع أن الحجامة عنده تنقض الوضوء.

""""إذا استوى عند العامي المجتهدان اللذان قد أصدرا فتواهما
في جميع الأحوال - أي: لا يوجد أفضل ولا مفضول -
وأحد المجتهدين قد أفتى بحكم شديد والآخر قد أفتى له
بحكم خفيف فأي الحكمين يأخذ به العامي؟
لقد اختلف العلماء في ذلك على مذاهب:
المذهب الأول: أن العامي يتخير بين الحكمين، فإن شاء أخذ
بالأخف، وإن شاء أخذ بالأشد.
وهو مذهب كثير من العلماء، وهو الحق؛""""


وفى كل الحالات الرؤية الشرعية ليها شروط اجمع عليها الائمة

""وينبغي التنبيه إلى أن جواز النظر إلى من يريد نكاحها مشروط - عند جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة - بأن يكون الناظر إلى المرأة مريداً نكاحها ، وأن يرجو الإجابة رجاءً ظاهراً ، أو يعلم أنه يجاب إلى نكاحها ، أو يغلب على ظنه الإجابة ، واكتفى الحنفية باشتراط إرادة نكاحها فقط ، والإرادة هنا هي : العزم والإصرار لامجرد التشهي. والله أعلم. ""

""ولا تجوز له الخلوة بها لما ينجر عن ذلك من فتنة، روى عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يارسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت متفق عليه.
وفي رواية عن الشيخين: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا و معهما ذو محرم.
وروى الترمذي عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يخلونّ رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. ""

-""ولا تجوز له ملامسة جسدها، روى معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لأن يُطعن في رأس رجل بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له رواه الطبراني، وصححه الشيخ الألباني. ""

أما عن الكلام بين الخطيب ومخطوبته، فإنه لا مانع منه إذا كان له داع بشرط أن يكون في حدود الأدب، بعيداً عن عبارات الغزل والغرام التي تخدش الحياء، لأن الخاطب لا يزال أجنبياً عن خطيبته حتى يعقد عليها،
والله أعلم. ""

http://www.islamweb.net/fatwa/index....atwaId&Id=5814

وتقبل تحياتى ياكبير

[Y a r i s]

هههههههههه.
حج ايمين تيجي فين الله يباركلك ... انتا عاوزها تقطعني وتعبيني في كياس الكيلوا بتاعت اللحمة بتاعت التلاجة
هههههههه ... على فكرة انا عجبني رأي الموقع الي حطو دكتور حازم واسمحولي انقلوا هنا

السؤال :
قرأت حديث النبي صلى الله عليه وسلم والذي يجيز للرجل أن يرى المرأة التي ينوي الزواج بها ، سؤالي هو : ما هو المسموح رؤيته للرجل في المرأة التي ينوي خطبتها للزواج هل يسمح له أن يرى شعرها أو راسها بالكامل ؟


الجواب:

الجواب:
الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

[S O P H O S]

الله علي مواضيعك
تحياتي يا حج ..

[khaled_1263]

ولو ماعندوش ام ولا اخت يعمل اية

[Y a r i s]

ولو ماعندوش ام ولا اخت يعمل اية

معاك حق يا خالد باشا في ياعيني شباب كتير. ربنا مكرمهمش باخوات بنات .... وتلاقي ياعيني مامتوا ماتت من صغروا يعني يتيم ... لذلك شوف سبحان الله يا اخي الشرع مسبش حاجة الا وعمل ليها حساب ...

المشكلة في عريس قريبي غلس ومشين انا وهوا في موضوعوا كده ... ربنا يتمملوا بخير يارب. جي النهرده بيقولي لأ انا مش عاوز اشوف شعرها بس
قلتلوا اومال انتا عاوز تشوف ايه ؟
قالي انا عاوز اشوف وشها ومعلهوووش حاجة لان البت بتحط كريم اساس مش عارف ولا بودرة
قلتلوا يا ابني يا حبيبي : عاوز تشوف شعرها ماشي. بس اني اقول لابو البت خلي بنتك تروح تشطف وشها في الهباب الي حطاه على وشها حاكم عريسنا بيحب يشوف الحاجة على ابوها ... اهي دي الي صعبه شوووووية

وبيني وبينكم الواد عندو حق البت لاطه وشها بكيلو بودرة ... وخايف الواد لا يكون وشها محبب او محفر ومغرقاه. بودرة او كريم اساس بس هجيبها لابوها ازاي بس ياربي ... لا وشوف الكسفة لمن نقولها قومي اغسلي وشك يا حبيبتي وتطلع البت صادقة انها مش حطه حاجة على وشها اساساً ... وربنا خالقها كده لونها ابيض باهت او ابيض مط عارفين درجة البياض المطفي دي هيا ... بس نقول ايه واللهِ والله ِ صدق الي قال السمار تلات تربع الجمال بس مين يتعظ بس ويعي الكلام ده ...

[nomercy22]

معاك حق يا خالد باشا في ياعيني شباب كتير. ربنا مكرمهمش باخوات بنات .... وتلاقي ياعيني مامتوا ماتت من صغروا يعني يتيم ... لذلك شوف سبحان الله يا اخي الشرع مسبش حاجة الا وعمل ليها حساب ...

المشكلة في عريس قريبي غلس ومشين انا وهوا في موضوعوا كده ... ربنا يتمملوا بخير يارب. جي النهرده بيقولي لأ انا مش عاوز اشوف شعرها بس
قلتلوا اومال انتا عاوز تشوف ايه ؟
قالي انا عاوز اشوف وشها ومعلهوووش حاجة لان البت بتحط كريم اساس مش عارف ولا بودرة
قلتلوا يا ابني يا حبيبي : عاوز تشوف شعرها ماشي. بس اني اقول لابو البت خلي بنتك تروح تشطف وشها في الهباب الي حطاه على وشها حاكم عريسنا بيحب يشوف الحاجة على ابوها ... اهي دي الي صعبه شوووووية

وبيني وبينكم الواد عندو حق البت لاطه وشها بكيلو بودرة ... وخايف الواد لا يكون وشها محبب او محفر ومغرقاه. بودرة او كريم اساس بس هجيبها لابوها ازاي بس ياربي ... لا وشوف الكسفة لمن نقولها قومي اغسلي وشك يا حبيبتي وتطلع البت صادقة انها مش حطه حاجة على وشها اساساً ... وربنا خالقها كده لونها ابيض باهت او ابيض مط عارفين درجة البياض المطفي دي هيا ... بس نقول ايه واللهِ والله ِ صدق الي قال السمار تلات تربع الجمال بس مين يتعظ بس ويعي الكلام ده ...

لو السمار تلات تربع الجمال يبقي البياض الجمال كله

[hossam_elwani]

لا ازاي بقه ده الشعر ده مهم جداً
انتا مسمعتش نيذار قباني قال ايه والشعر الغجري المجنووون يسافر في كل الدنيا
قد تغدو امرأةً يا ولدي. يهواها القلب هيا الدنيا
وطيدةٌ قالت لا اسلافها والسيف يحتضروووو ا

ههههههه
هو مش الشرع محللنا لغايت اربعه ... وعلى رأي te-Data ليه تزنق نفسك والشرع محللك اربعه ... لا ياعم هو انا. اقدر. ... ده انا مش قادر على وحدة. هروح اتجنن واتهف في نفوخي واخود وحده كمان
ده بيقولك كمان تسعين في المية من الرجالة الي بيصابوا بجلطة في القلب ولا سكته في المخ. بيكونوا متجوزين اتنين فما فوق ... طبعاً ده غير الشلل الرعاش والصلع المبكر ده غير امراض القلب وتصلب الشياطين ... ده المفروض زي ما بيلزقوا صورة على علب السجاير كده ويكتبو احذرررررررر وتحذير من اخطارها
المفروض كمان يلزقوا على فستان كل وحده تحذير من وزارة الصحة موجه للشباب
حتى للشباب الي بتفكر تحب وتنحب المفروض نقلهم احذرررررررر الحب يسبب لخبطة في حياتك وسهر وعدم انتظام في ضربات القلب ويخليك تعيد سنة رابعة كلية مرتين ويضيع مستقبلك ويشتت افكارك ويسبب الارق والسهر والافلاس المبكر. لرصيد موبايلك احذر !!!

@@@@@@@@@@

وتحياتي :)

والله حاجه بقت تجنن بجد نفسك فى كل الحلو من الستات ونفسك تاخد من كل بستان ورده مفتحه تشمها وتستمتع بيها وفى الحلال متفهمنيش غلط ولكن لما تتعمق فى التفكير والسلبيات تنفد بجلد مش عارف الواحد بقى عنده شيزوفرنيا بجد فى علاقته بالمرأه

جهينه مكس كل حاجه والعكس هههههههه

[shaddadfalcon1]

من افتى بغير علم فاليتبوء مقعده من النار

ملخص الفتوي مينفعش وحرام وطبعا ولو همه الموضوع قوي يبقي يوكل الموضوع ده لامه او اخته لكن هو ملوش انه يشوف شعرها غير بعد كتب الكتاب

الله يكرمكم مفيش حد يفتي وخلاص واللي يقول عادي واللي يقول لازم عشان مش عارف ايه




[url=http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=49112]

[sha2e]

ان جيت للحق فحقه الشرعي انه يشوف وشها الحقيقي
بدون معجون ولا مسكات ولا بودره ولا الكلام ده كله
كان زمان الى حاطه ميكاب او مكياج بيبقى واضح وباين
دلوقتي للاسف بقوا محترفين وبقو بيحطوا حجات تبان انها كده طبيعي وانها مش حاطه حاجه
فالموضوع دلوقتى بقى صعب

بخصوص الشعر انا مش شايف انه ممكن يكون سبب فى اكمال الخطوبه والجواز
عمرنا ما سمعنا ان فى خطوبة اتفركشت عشان العروسه شعرها مش حلو
لان موضوع الشعر ده مش حاجه اساسيه او ذات قيمة او يتعملها حساب

الخلاصه ان الموضوع ده مش هيخدمكو فيه غير انثى
تاخدوا معاكوا واحده قاريبتكوا وتسقطوا عليهم اذان المغرب
وشوية وقريبتكوا تقولها انا عايزه اتوضا واصلي
الحركة دي بقى ليها فوايد كثيرة :
1- هتشوف وشها كويس بعد ما تغسل وشها فى الوضوء
2- هتشوف شعرها
3- هتشوفها وهيا بتصلي وتقدر تحكم ان كانت ملتزمه فعلا ولا لأ
4- هتشوف بيتهم من جوه وتقدر تحكم عليهم وعلى مدي اهتمامهم بنظافة البيت من الداخل
5- هتكون وفرت على نفسك وعليه وعلى العروسه الاحراج

وربنا يتمم بخير

[sha2e]

من افتى بغير علم فاليتبوء مقعده من النار

ملخص الفتوي مينفعش وحرام وطبعا ولو همه الموضوع قوي يبقي يوكل الموضوع ده لامه او اخته لكن هو ملوش انه يشوف شعرها غير بعد كتب الكتاب

الله يكرمكم مفيش حد يفتي وخلاص واللي يقول عادي واللي يقول لازم عشان مش عارف ايه




[url=http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&option=fatwaid&id=49112]

برجاء مراجعة هذه المشاركه

[shaddadfalcon1]

برجاء مراجعة هذه المشاركه

مالها اخي الكريم ؟

[shaddadfalcon1]

انتو نسيتو حاجه مهمه

بفرض انه ينفع تشوف شعرها

مش شايفين ان فيها اهانه للبنت؟ يعني لو واحد جي يتقدم لاختك وبيقولك انا عايز اشوف شعرها هتقوله ايه؟

هي نفسها هتحس انك جي تشتري بضاعه مش جي تتجوز