الموضوع: استلمت ام 11 الحمد لله واليكم التقرير المبدأى وبعض الملاحظات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedmoh

انا فعلا من اسكندرية و قالولي المتوفر عندنا الاسود و الكحلي ممكن تستلمهم تاني يوم من القاهرة و بعد يومين لو من هنا لكن الفيراني في جميع الاحوال هتنتظر لحد يوم 7 8 او 10 بالكتير اوي عشان لسة هيخش انتاج شهر 5 .. و بعدين انا الصراحة معنديش خبرة في طرق القاهرة اوي :d
فهستلم من هنا و خلاص انا مش مستعجل ماجتش من يومين :d

نصيحة يا معلم ... تاخد العربية تغسلها ... و تطلع من الغسلة علي اي حد يوكسهالك بشمع و ترشها من تحت بالسبراي القطران علشان انتوا في اسكندرية عندكوا شوية رطوبة عجب

بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا
يعنى العقيقة وهى سنة مؤكدة اصبحت عادة قديمة
والحسد والعين علاجه تدبح حاجة ولا يوجد نص من حديث او اية تدل على ذلك
الله المستعان

عذرا يا خالد, أنا عارف إن ده مش المنتدي الإجتماعي بس شايف إن الرد علي استفسارك هنا أفضل الخاص بموضوع الذبح للمولود:

العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم السابع من ولادته.
حكمها:
للعلماء في حكم العقيقة أربعة آراء هي: السنية، والوجوب، والإباحة، والنسخ.

أولا: السنية.
ذهب جمهور العلماء إلي أن العقيقة سنة مستحبة غير واجبة، فمن فعلها فله الأجر والثواب، والدليل ما يلي:
1- ما رواه ابن عباس أن رسول الله ( عق عن الحسن والحسين كبشًا كبشًا[أبو داود] ولقوله (:"من أحب أن ينسك عن ولده فليفعل[أحمد وأبو داود].
2- أن فعله يدل علي الاستحباب.

ثانيا: الوجوب.
وبه قال الحسن البصري والليث بن سعد والظاهرية، واستدلوا بحديث سمرة عن النبي ( أنه قال: "كل غلام رهينة بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويسمي فيه، ويحلق رأسه"[رواه الخمسة وصحهه الترمذي] وقالوا: إن الولد محبوس عن الشفاعة لوالديه حتى يعق عنه، وهذا دليل الوجوب.

ثالثًا: الإباحة.
ويري أبو حنيفة أن العقيقة مباحة، فمن فعلها، فمن باب التطوع، وذلك لقول النبي ( لما سئل عن العقيقة، قال: "لا أحب العقوق" وورد أنه ( كره أن تسمي ذبيحة المولود عقيقة، لارتباطها بالعقوق.

رابعًا: النسخ.
ويري محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة أن الأضحية نسخت كل ذبيحة كانت قبل الإسلام، وعليه، فإن العقيقة من فعل الجاهلية.
ولكن هذا القول هو قول شاذ، والأرجح هو قول الجمهور: إن العقيقة سنة، ويؤجر الإنسان علي فعلها.