Tweet
يا عم ابو على الله يهدينا ويهديك
احنا لم ندخل انفسنا في وجوب وله سنة اعفاء اللحيه
واعذرني فكلام حضرتك كله ليس له اهميه في الدين لعدم وجود علم لنا جميعا في ان نحسم الامر كما انت حسمته مطابقا لهواك وليس للشرع
فإن كان مطابقا للشرع لسألت قبل ان تحسمه انت
وكل كلامك له ردود موجوده ولا تنسى انه فات على زمن النبي صلى الله عليه وسلم اكتر من 1400 سنة
يعني مفيش مسائل جديده او فكره جديده في الدين
فأنت اذا قرات للأئمة الاربعه مثلا ستجد ان هناك مسائل تم الأفتاء فيها وهيا لم تكن موجوده مثل ما حكم صلاة من يطير في الجو
ودي قد افتى فيها من زمن بعيد جدا من قبل وجود الطائرات وما الى ذلك
يا أخي موضوع اللحيه ده مش موضوعنا ولكن حتى ان كان سنه فلا يجوز لنا ان نتكلم عليها هكذا وان ننكر على من فعلها ده لو سنه مش فرض
اما حضرتك اني الغى حديث بمثل الأسباب التي انت قلتها فده ملهوش دعوه بالدين
لأن الدين لا يقاس هكذا
ولا الاحاديث تثبت صحتها هكذا
وما ذكرته كلها احاديث صحيحه في البخاري ومسلم
وكل احاديث البخاري ومسلم قد ثبتت في عصرنا الان وتم نزول مجامع للأحاديث تشمل كل الاحاديث الصحيحه من علماء اجلاء قد بحثوا خلفها ايضا كما بحث الكثير من قبل
ومنهم شيخنا العالم الفاضل الشيخ الالباني رحمه الله
فده موضوع خلاص
اما موضوع القساوسه واليهود
فنحن نتكلم على النصارى ككل واليهود ككل
وليس نتكلم على رجال الدين
فالرسول يتكلم عن الكل وليس فئة معينه
وبكده يبقى نسبة الملتحين في النصارى واليهود ليست الاغلبيه وانما هيا الفئة القليله
وانت تخالف الغالب وليس الفئة القليه
ويجب تحرى المقايس في الكلام ولي هكذا وهذا ان دل فبيدل ان حضرتك متسرع حبتين في اصدار رايك كحكم
وتغفل ان عقولنا ليست كلها زي بعض ومن الممكن ان يخطأ الرجل في رايه ولكن الفيصل لنا الشرع
ولكي اقول ان الحكمة منه انتهت بمرور الزمن فما هيا الحكمة منه اصلا هل انت تعرفها وهل انت من ذوات العلم لكي تقول مثل هذا وتستطيع ان تقول ان زمنه خلاص
وان قلت هل انت على مقدار المسئوليه من ان يحاسبك الله عزو وجل على كلامك ومع دليل بهذا لكي تجد جواب اذا ما سالت يوم القيامة لما قلت هذا ؟؟؟؟
الموضوع اكبر من كده وللأسف زي ما قولنا من قبل قبل ما نتكلم في شئ يجب ان يكون على الاقل الواحد قرا للعلماء وتعرف على الاحكام التي يقاس عليها مثل هذه الأمور وقرا ارائهم وعنده علم لكي يتحدث على الأقل وليس ليفتي ويقول هذا يجوز وهذا لا
وانا اوافق أخي الددكتور احمد فيما قاله الا وهو اللي تقددر تعمله اعمله
لأن الأنسان يسوف لنفسه ويقول دا انا مبصليش اصلا يبقى اتصدق مثلا
ايوه طبعا يتصدق لكي يخفف من ذنوبه التي هيا على كاهله ويستطيع المضي الى طريق المولى عزو وجل
خفف من ذنوبك لكي تستطيع المضي في طريقك الى الله
وكما قال الله عزو وجل (( وما تقرب إلى عبد بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إليَ بالنوافل حتى أحبه )))
واللهما علمنا وارزقنا الصواب
احنا لم ندخل انفسنا في وجوب وله سنة اعفاء اللحيه
واعذرني فكلام حضرتك كله ليس له اهميه في الدين لعدم وجود علم لنا جميعا في ان نحسم الامر كما انت حسمته مطابقا لهواك وليس للشرع
فإن كان مطابقا للشرع لسألت قبل ان تحسمه انت
وكل كلامك له ردود موجوده ولا تنسى انه فات على زمن النبي صلى الله عليه وسلم اكتر من 1400 سنة
يعني مفيش مسائل جديده او فكره جديده في الدين
فأنت اذا قرات للأئمة الاربعه مثلا ستجد ان هناك مسائل تم الأفتاء فيها وهيا لم تكن موجوده مثل ما حكم صلاة من يطير في الجو
ودي قد افتى فيها من زمن بعيد جدا من قبل وجود الطائرات وما الى ذلك
يا أخي موضوع اللحيه ده مش موضوعنا ولكن حتى ان كان سنه فلا يجوز لنا ان نتكلم عليها هكذا وان ننكر على من فعلها ده لو سنه مش فرض
اما حضرتك اني الغى حديث بمثل الأسباب التي انت قلتها فده ملهوش دعوه بالدين
لأن الدين لا يقاس هكذا
ولا الاحاديث تثبت صحتها هكذا
وما ذكرته كلها احاديث صحيحه في البخاري ومسلم
وكل احاديث البخاري ومسلم قد ثبتت في عصرنا الان وتم نزول مجامع للأحاديث تشمل كل الاحاديث الصحيحه من علماء اجلاء قد بحثوا خلفها ايضا كما بحث الكثير من قبل
ومنهم شيخنا العالم الفاضل الشيخ الالباني رحمه الله
فده موضوع خلاص
اما موضوع القساوسه واليهود
فنحن نتكلم على النصارى ككل واليهود ككل
وليس نتكلم على رجال الدين
فالرسول يتكلم عن الكل وليس فئة معينه
وبكده يبقى نسبة الملتحين في النصارى واليهود ليست الاغلبيه وانما هيا الفئة القليله
وانت تخالف الغالب وليس الفئة القليه
ويجب تحرى المقايس في الكلام ولي هكذا وهذا ان دل فبيدل ان حضرتك متسرع حبتين في اصدار رايك كحكم
وتغفل ان عقولنا ليست كلها زي بعض ومن الممكن ان يخطأ الرجل في رايه ولكن الفيصل لنا الشرع
ولكي اقول ان الحكمة منه انتهت بمرور الزمن فما هيا الحكمة منه اصلا هل انت تعرفها وهل انت من ذوات العلم لكي تقول مثل هذا وتستطيع ان تقول ان زمنه خلاص
وان قلت هل انت على مقدار المسئوليه من ان يحاسبك الله عزو وجل على كلامك ومع دليل بهذا لكي تجد جواب اذا ما سالت يوم القيامة لما قلت هذا ؟؟؟؟
الموضوع اكبر من كده وللأسف زي ما قولنا من قبل قبل ما نتكلم في شئ يجب ان يكون على الاقل الواحد قرا للعلماء وتعرف على الاحكام التي يقاس عليها مثل هذه الأمور وقرا ارائهم وعنده علم لكي يتحدث على الأقل وليس ليفتي ويقول هذا يجوز وهذا لا
وانا اوافق أخي الددكتور احمد فيما قاله الا وهو اللي تقددر تعمله اعمله
لأن الأنسان يسوف لنفسه ويقول دا انا مبصليش اصلا يبقى اتصدق مثلا
ايوه طبعا يتصدق لكي يخفف من ذنوبه التي هيا على كاهله ويستطيع المضي الى طريق المولى عزو وجل
خفف من ذنوبك لكي تستطيع المضي في طريقك الى الله
وكما قال الله عزو وجل (( وما تقرب إلى عبد بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إليَ بالنوافل حتى أحبه )))
واللهما علمنا وارزقنا الصواب
Comment