من يردِ اللهُ بهِ خيراً يفقههُ في الدين - دروس فقهية مبسّطة

[SunSet]

كنت محتاجة أسأل سؤال فقهي

هل على المرأة أذان وإقامة في الصلاة سواء صلت منفردة او في جماعة؟

[Khaled Seif]

كنت محتاجة أسأل سؤال فقهي

هل على المرأة أذان وإقامة في الصلاة سواء صلت منفردة او في جماعة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله
لا يجب عليها ذلك ، ولا يشرع لها . على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لأن ذلك لم يعهد إسناده إليها

، ولا توليها إياه زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله

عنهم . وبالله التوفيق

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن سؤال هل يجب على المرأة أن تقيم الصلاة

وتؤذن مفردة في المنزل أو بجماعة النساء ؟.

وروى البخاري (684) ومسلم (421) رحمهما الله عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه أَنَّ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( مَنْ رَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ

إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ ) .

قال الحافظ بن حجر رحمه الله :

" وَكَأَنَّ مَنْعَ اَلنِّسَاءِ مِنْ اَلتَّسْبِيحِ لأَنَّهَا مَأْمُورَة بِخَفْضِ صَوْتِهَا فِي اَلصَّلاةِ مُطْلَقًا لِمَا يُخْشَى مِنْ

اَلافْتِتَانِ "

فإذا كانت المرأة منهية عن تنبيه الإمام بالقول إن أخطأ ، وإنما تصفق ، حتى لا ترفع صوتها

بحضرة الرجال ، فكيف يسمح لها بالأذان ؟!

وقد اتفق العلماء على عدم مشروعية أذان النساء ، وهذه بعض أقوالهم في هذا :

جاء في "بدائع الصنائع" (1/411) (حنفي) : " يكره أذان المرأة باتفاق الروايات " .

وفي "مواهب الجليل" (2/87 ) (مالكي) : " فلا يصح أذان امرأة " .

وقال الشافعي في الأم (1/84 ) : " ولا تؤذن امرأة ، ولو أذنت لرجال لم يجزئ عنهم أذانها " .

وفي "الإنصاف" (1/395 ) (حنبلي) : "لا يعتد بأذان امرأة " .

والله أعلم وصل اللهم الحبيب محمد

[SunSet]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله
لا يجب عليها ذلك ، ولا يشرع لها . على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لأن ذلك لم يعهد إسناده إليها

، ولا توليها إياه زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله

عنهم . وبالله التوفيق

من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن سؤال هل يجب على المرأة أن تقيم الصلاة

وتؤذن مفردة في المنزل أو بجماعة النساء ؟.

وروى البخاري (684) ومسلم (421) رحمهما الله عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه أَنَّ

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( مَنْ رَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ

إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ ) .

قال الحافظ بن حجر رحمه الله :

" وَكَأَنَّ مَنْعَ اَلنِّسَاءِ مِنْ اَلتَّسْبِيحِ لأَنَّهَا مَأْمُورَة بِخَفْضِ صَوْتِهَا فِي اَلصَّلاةِ مُطْلَقًا لِمَا يُخْشَى مِنْ

اَلافْتِتَانِ "

فإذا كانت المرأة منهية عن تنبيه الإمام بالقول إن أخطأ ، وإنما تصفق ، حتى لا ترفع صوتها

بحضرة الرجال ، فكيف يسمح لها بالأذان ؟!

وقد اتفق العلماء على عدم مشروعية أذان النساء ، وهذه بعض أقوالهم في هذا :

جاء في "بدائع الصنائع" (1/411) (حنفي) : " يكره أذان المرأة باتفاق الروايات " .

وفي "مواهب الجليل" (2/87 ) (مالكي) : " فلا يصح أذان امرأة " .

وقال الشافعي في الأم (1/84 ) : " ولا تؤذن امرأة ، ولو أذنت لرجال لم يجزئ عنهم أذانها " .

وفي "الإنصاف" (1/395 ) (حنبلي) : "لا يعتد بأذان امرأة " .

والله أعلم وصل اللهم الحبيب محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا كثيرا على الرد الوافي وأعتذر عن الخروج عن الموضوع لكن الشئ بالشئ يذكر

لي سؤال أخر

لو صليت خلف احد ولكن كان هناك مخالفات في الصلاة منها مثلاً الاقامة ,,, فهل صلاتي صحيحة؟

[Khaled Seif]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا كثيرا على الرد الوافي وأعتذر عن الخروج عن الموضوع لكن الشئ بالشئ يذكر

لي سؤال أخر

لو صليت خلف احد ولكن كان هناك مخالفات في الصلاة منها مثلاً الاقامة ,,, فهل صلاتي صحيحة؟

وجزاكم الله خيرا , وليس هناك خروج عن الموضوع إن شاء الله

الصلاة صحيحة إن شاء الله , وبمشيئة الله جل وعلا أتناول بعد الأنتهاء من شروط الأذان

والأخطاء التي يقع فيها المؤذنون, أتناول أركان وواجبات وسنن ومبطلات الصلاة ,

أسأل الله أن ييسر الوقت ويبارك فيه

[mark=#c70808]وصل اللهم على سيد الأولين والآخرين[/mark]

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة والأخوات الأفاضل

كنا قد توقفنا عند الخطأ الرابع عشر من أخطاء الأذان

نكمل بمشيئة الله جل وعلا بقية الأخطاء

الأخطاء من 14:1 أخطاء لغوية وتجويدية في الأذان

وهناك نوع ءاخر من الأخطاء تتمثل فيما يلي :

15 - رفع الأذان قبل الوقت بدقيقة أو أكثر , و خطورة هذا الخطأ لمن يصلون في بيوتهم من

النساء أو أصحاب الأعذار أنهم يصلون قبل دخول الوقت , ومعلوم ان شروط صحة الصلاة دخول

الوقت والطهارة واستقبال القبلة وستر العورة بالإضافة للإسلام والعقل والنية .

ولو كان هذا الأذان أذان المغرب وكان في رمضان فقد يفطر من يسمع المؤذن ويكون فطره قبل

دخول الوقت .

ولو كان هذا الأذان أذان الفجر وكان في رمضان فقد يمتنع من يسمعه عن المفطرات التي أحلها

الله له .

وأيضا يتسبب هذا الخطأ في صلاة السنة القبلية قبل وقتها

فانظر أخا الإسلام , كم سبب هذا الخطأ من الوقوع في عدة محاذير , نسأل الله العافية

16 - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا بعد الأذان في مكبرات الصوت وبنفس هيئة

الأذان ,

والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلّم عقب الأذان مطلوبان شرعا لورود الأحاديث

الصحيحة بطلبهما من كل من سمع الأذان لا فرق بين مؤذن وغيره - كما في صحيح مسلم عنه

صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثمّ صلوا علي فإن من صلَّى عليّ

صلاة صلَى الله عليه بها عشرا لكن لا مع الجهر بل بأن يسمع نفسه أو من كان قريبا منه .

إنما الخلاف في الجهر بهما على الكيفية المعروفة والصواب أنها بدعة مذمومة بهذه الكيفية التي

جرت بها عادة المؤذن من رفع الصوت بها .

17 - عدم وضع المؤذن الأصبعين السبابتين في الأذنين عند رفع نداء الحق

روى عبد الرزاق في مصنفه عن أبي جحيفة عن أبيه قال : رأيت بلالا يؤذن . . وأصبعاه في

أذنيه

هذا ماتيسر جمعه من أخطاء المؤذنين

والله تعالى أعلى وأعلم

وإن شاء الله يكون لنا حديث عن اخطاء المصلين و شروط صحة الصلاة وأركان وواجبات وسنن

ومبطلات ومكروهات الصلاة , نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزدنا علما

[mark=#cf0202]وصل الله على الحبيب محمد وسلم تسليما كثيرا [/mark]

[aif]

ربنا يبارك فيك ويعزك
تنويه الى خطأ شائع في الآذان وفي التكبير اثناء الصلاة ايضا وهو مد الالف المقصورة قبل الهاء من لفظ الجلالة
مع ان لفظ الجلالة ليس به مد سوى المد الطبيعي ( حركتان ) للألف المقصورة قبل الهاء .... او المد العارض للسكون في حالة الوقف فقط ... واعتقد ان الحد الاقصى للمد العارض هو 6 حركات
اما ما نسمعه في الكثير من المساجد والإذاعة والتلفزيون فيقوم المؤذن بمد لفظ الجلالة مع الوقف او الوصل بشكل مبالغ فيه وصل احيانا الى اكثر من 20 حركة
هذا حسب علمي المتواضع
رجاء التنويه عن الصحيح والخطأ في هذا الشأن وتصحيح اي اخطاء غير متعمدة في كلامي
ربنا يجزيك خير

[aif]

16 - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا بعد الأذان في مكبرات الصوت وبنفس هيئة

الأذان ,

والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلّم عقب الأذان مطلوبان شرعا لورود الأحاديث

الصحيحة بطلبهما من كل من سمع الأذان لا فرق بين مؤذن وغيره - كما في صحيح مسلم عنه

صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثمّ صلوا علي فإن من صلَّى عليّ

صلاة صلَى الله عليه بها عشرا لكن لا مع الجهر بل بأن يسمع نفسه أو من كان قريبا منه .

إنما الخلاف في الجهر بهما على الكيفية المعروفة والصواب أنها بدعة مذمومة بهذه الكيفية التي

جرت بها عادة المؤذن من رفع الصوت بها .

17[mark=#cf0202]وصل الله على الحبيب محمد وسلم تسليما كثيرا [/mark]

ربنا يكرمك يا شيخ
كلامك ده ذكرني باحد المؤذنين في احد المساجد كان يجهر بالصلاة على النبي بعد الآذان كما ذكرت حضرتك .... وبعد ان انتهى ذهبت اليه واخبرته ان الصلاة على النبي لا تكون جهرا وفي الميكروفون لأنها ليست من نص الآذان بل يجب ان يقولها سرا وبالصيغة التي وردت في السنة ( اللهم رب هذه الدعوة التامة .... الحديث )
واذا بامام المسجد يأتي في هذا الوقت منفعلا ويقول للمؤذن ... صلي ع النبي زي مانت عاوز يا عم ... وكلام آخر لا داعي لذكره
لكن العجيب في الامر انني بعد ايام سمعت هذا الامام في خطبة الجمعة يشتكي للناس ان بعض الناس بيحاربو الدين .... وانهم عاوزين يمنعونا نصلي على النبي .... لكن انا بقى ح اصلي على النبي غصب عنهم ....... وطبعا المصلين يضربون كفا على كف تعاطفا معه .....
آسف اذا كنت خرجت عن الموضوع
لكن هذه الواقعة مثال اننا يجب ان نتحقق مما يقال قبل تصديقه .....

[Khaled Seif]

ربنا يبارك فيك ويعزك
تنويه الى خطأ شائع في الآذان وفي التكبير اثناء الصلاة ايضا وهو مد الالف المقصورة قبل الهاء من لفظ الجلالة
مع ان لفظ الجلالة ليس به مد سوى المد الطبيعي ( حركتان ) للألف المقصورة قبل الهاء .... او المد العارض للسكون في حالة الوقف فقط ... واعتقد ان الحد الاقصى للمد العارض هو 6 حركات
اما ما نسمعه في الكثير من المساجد والإذاعة والتلفزيون فيقوم المؤذن بمد لفظ الجلالة مع الوقف او الوصل بشكل مبالغ فيه وصل احيانا الى اكثر من 20 حركة
هذا حسب علمي المتواضع
رجاء التنويه عن الصحيح والخطأ في هذا الشأن وتصحيح اي اخطاء غير متعمدة في كلامي
ربنا يجزيك خير

ويبارك فيك ويعزك ويجزيك كل خير أخي الفاضل

هذا الخطأ كما ذكرت حضرتك تماما خطأ شائع وهو مد الألف الصغيرة ( الألف الخنجرية ) من

لفظ الجلالة وصلا ووقفا , وماتعلمته أنها تمد وصلا حركتين ( مدا طبيعيا ) ووقفا تمد حركتين أو

أربع أو ست حركات ( مدا عارضا للسكون ).

والله أعلي وأعلم

ربنا يكرمك يا شيخ
كلامك ده ذكرني باحد المؤذنين في احد المساجد كان يجهر بالصلاة على النبي بعد الآذان كما ذكرت حضرتك .... وبعد ان انتهى ذهبت اليه واخبرته ان الصلاة على النبي لا تكون جهرا وفي الميكروفون لأنها ليست من نص الآذان بل يجب ان يقولها سرا وبالصيغة التي وردت في السنة ( اللهم رب هذه الدعوة التامة .... الحديث )
واذا بامام المسجد يأتي في هذا الوقت منفعلا ويقول للمؤذن ... صلي ع النبي زي مانت عاوز يا عم ... وكلام آخر لا داعي لذكره
لكن العجيب في الامر انني بعد ايام سمعت هذا الامام في خطبة الجمعة يشتكي للناس ان بعض الناس بيحاربو الدين .... وانهم عاوزين يمنعونا نصلي على النبي .... لكن انا بقى ح اصلي على النبي غصب عنهم ....... وطبعا المصلين يضربون كفا على كف تعاطفا معه .....
آسف اذا كنت خرجت عن الموضوع
لكن هذه الواقعة مثال اننا يجب ان نتحقق مما يقال قبل تصديقه .....

ربنا يكرمك يا أخي

كدة برضوا يا حاج عايز تمنع الناس تصلي علي النبي " صلى الله عليه وسلم "

والله لقد أضحكتني من هذا الموقف والذي ذكرني بمواقف كثيرة أتعرض لها ,

نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا والأخرة .

وجزاك الله خيرا على مداخلاتك القيمة التي أستفيد منها ويستفيد منها الزملاء والزميلات

وكمان ها اصلي على النبي , أوعى تمنعني بقي

[mark=#bd0202]اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى[/mark]

[mera11]

جزاك الله خيرا

[atamim]

دروس التجويد للشيخ أيمن رشدى سويد

https://www.trading4ever.com/ayman_roshdy_swyd/t1.aspx

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبدأ بمشيئة الله تعالى مع حضراتكم حديثا عن أركان وواجبات وسنن ومكروهات ومبطلات الصلاة

وذلك بصورة ميسرة تسهل على الجميع , ومختصرة بعدا عن الإطالة ,

أقول وبالله التوفيق وبه الإعانة وعليه التكلان

أحمده سبحانه وأصلي وأسلم على خير رسله محمد الأمين وبعد

وقبل أن نبدأ تعالوا بنا نتعرف على فضل التفقه في الدين ومعنى الفقه وأقسامه ومصادره

يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري رحمه الله عن معاوية رضي الله عنه

من يرد الله به خيرا يفقه في الدين

والفقه لغة هو الفهم واصطلاحا العلم بالأحكام الشرعية المستمدة من أدلتها التفصيلية

وتنقسم الأحكام الشرعية إلى العبادات والمعاملات والأداب

والعبادات هي الأحكام المتعلقة بعبادة الله كالصلاة والصوم

والمعاملات هي الأحكام التي تنظم علاقة الناس ببعضهم كالبيع والدين

والأداب هي الأحكام المتعلقة بالأخلاق

وهذه الأحكام إما واجبة أو مندوبة أو مباحة أو مكروهة أو محرمة

1 - الواجب : هو ما يجب على المسلم فعله ويأثم بتركه ( كالصلاة المفروضة )

2 - والمندوب : هو ما يستحب فعله ولا يلام على تركه ( كقراءة سورة الكهف يوم الجمعة)

3 - والمباح : هو ما لا يأثم بفعله ولا يلام على تركه ( كأكل الفاكهة )

4 - المكروه : هو ما طلب الشارع تركه طلبا غير جازم وهو ما يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله ولكن

يكره فعله ( كالتثاؤب في الصلاة )

5 - المحرم : هو ما طلب الشارع تركه طلبا جازما ويثاب تاركه ويأثم فاعله ( كالكذب والغيبة

والسرقة )

وتستمد هذه الأحكام من أربعة مصادر هي الكتاب والسنة والإجتهاد ( والإجتهاد هو اتفاق الفقهاء

على حكم شرعي في واقعة ما ) والقياس ( والقياس هو إلحاق واقعة لا نص على حكمها

بواقعة ورد نص بحكمها )

.

.

.

>>>>>>> يتــــــــــــــبع <<<<<<<

[mark=#c20202]وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد إنك حميد مجيد[/mark]

[alaa99991111]

زدنا من الدرس بارك الله فيك

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ونبيه محمد الأمين أما بعد

تحدثنا مع حضراتكم في المرة السابقة عن فضل التفقه في الدين ومعنى الفقه وأقسامه ومصادره

وحديثنا اليوم بمشيئة الله تعالى عن حكم الصلاة وحكم تارك الصلاة

والله أسأل أن يفقهنا في الدين ويعلمنا التأويل

[mark=#c20202]

حكم الصلاة

[/mark]

الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام الخمسة , وفرض عين على كل مسلم ومسلمة , وذلك

بالكتاب والسنة والإجماع , وفرضت في ليلة الإسراء والمعراج .

[mark=#c70404]

حكم تارك الصلاة

[/mark]

هذه المسألة من المسائل التي فيها خلاف كبير بين أهل العلم رحمهم الله , فبعضهم يكفره كفرا

مخرج من الملة ( كالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ) وبعضهم يعتبره فاسقا ( كالأئمة أبو حنيفة

ومالك والشافعي رحمهم الله ) ويرى الإمامان ( مالك والشافعي رحمهم الله ) أنه يقتل حدا ,

ويرى الإمام ( أبو حنيفة رحمه الله ) أنه يعزّر , والتعزير هو التأديب في كل معصية ليس فيها

حد أو كفارة , وبعضهم يفرق بين تاركها جحودا وإنكارا وتاركها تكاسلا واستهتارا

وإن عدنا لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم نجد ما رواه الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن

جابر رضي الله عنه أن الحبيب صلى الله عليه وسلم قال :

إن بين الرجل وبين الشرك، والكفر، ترك الصلاة

وما رواه الخمسة ( أحمد والترمذي وبن ماجه والنسائي والترمذي ) رحمهم الله عن بريدة

رضي الله عنه أن الحبيب صلى الله عليه وسلم قال :

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر

فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل الصلاة فصلا بين المؤمنين والكافرين

نسأل الله أن يجعلنا من المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم على صلواتهم

يحافظون

.

.

.

>>>>>>> يتــــــــــــــبع <<<<<<<

[mark=#c70404]وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد إنك حميد مجيد[/mark]

[aif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلهش يا شيخ خالد انا ح اتكلم في امر خارج الموضوع
ولو تحب حضرتك ممكن تفرد له موضوع مستقل
سؤال : طبعا في الظروف الحالية الجميع يتكلمون عن الرئيس السابق واسرته وفضائحه والفساد والسرقات وزوجته وافعالها وابنه وانحرافاته والحاشية المحيطة بهم وسرقاتهم وثرواتهم ....الخ
والكلام بيبقى ع النت وفي المجالس وجميع الاماكن
السؤال ..... هل ده يعتبر غيبة ونميمة ؟؟؟؟
وزي ما قلتلك لو تحب ممكن تعمل موضوع منفصل لهذا الشأن لعموم الفائدة
جزاك الله كل خير

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلهش يا شيخ خالد انا ح اتكلم في امر خارج الموضوع
ولو تحب حضرتك ممكن تفرد له موضوع مستقل
سؤال : طبعا في الظروف الحالية الجميع يتكلمون عن الرئيس السابق واسرته وفضائحه والفساد والسرقات وزوجته وافعالها وابنه وانحرافاته والحاشية المحيطة بهم وسرقاتهم وثرواتهم ....الخ
والكلام بيبقى ع النت وفي المجالس وجميع الاماكن
السؤال ..... هل ده يعتبر غيبة ونميمة ؟؟؟؟
وزي ما قلتلك لو تحب ممكن تعمل موضوع منفصل لهذا الشأن لعموم الفائدة
جزاك الله كل خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل / الحاج أحمد جزاك الله خيرا

تم الرد بما فتح الله به علي من علمي القاصر في هذا الأمر

وبانتظار الردود من الإخوة والأخوات الأفاضل

وتم وضع الرد في موضوع مستقل في الرابط التالي

http://www.nilemotors.net/Nile/201975-a.html

[mark=#7a0c0c]

وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد

[/mark]