من يردِ اللهُ بهِ خيراً يفقههُ في الدين - دروس فقهية مبسّطة

[aif]

اخونا العزيز الشيخ خالد
التسليمتان من اركان الصلاة كما ذكرت حضرتك
ايه الأصح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... يمينا وشمالا
السلام عليكم ورحمة الله .... يمينا وشمالا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... يمينا ....السلام عليكم ورحمة الله .... شمالا
طبعا كلنا بنشوف هذه الحالات كتير في المساجد
لكن ايه الاصل
وكمان في صلاة الجنازة ..... تسليمه واحدة ولا تسليمتان ... طبعا السعودية بيسلمو تسليمة ومصر تسليمتان
ربنا يبارك فيك

[salsat]

جزاك الله كل الخير

[tiger45]

ربنا يجعله في ميزان حسناتك

[Khaled Seif]

اخونا العزيز الشيخ خالد
التسليمتان من اركان الصلاة كما ذكرت حضرتك
ايه الأصح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... يمينا وشمالا
السلام عليكم ورحمة الله .... يمينا وشمالا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... يمينا ....السلام عليكم ورحمة الله .... شمالا
طبعا كلنا بنشوف هذه الحالات كتير في المساجد
لكن ايه الاصل
وكمان في صلاة الجنازة ..... تسليمه واحدة ولا تسليمتان ... طبعا السعودية بيسلمو تسليمة ومصر تسليمتان
ربنا يبارك فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز الحاج / أحمد

قبل الإجابة على أسئلة حضرتك , أود أن أحييك , ما شاء الله لاقوة إلا بالله , على طرحك لأسئلة يجب علينا جميعا ان نلم

بإجاباتها لأنها قد تقع لنا بقدر الله جل وعلا فلا ندري التصرف السليم الشرعي في تلك المواقف

لدرجة أن أحدهم سلم على اليمين قائلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وكان إماما فقام أحد المأمومين وقال إنك أتيت ببدعة

نسأل الله العفو والعافية ,

فأقول وبالله التوفيق

الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله

وصيغة التسليم بزيادة وبركاته عن اليمين ثابتة أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم ففي سنن أبي داود عن وائل بن حجر قال:

صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله السلام عليكم ورحمة

الله. والحديث صححه الشيخ الألباني

أما في جهة الشمال فلم تثبت زيادة وبركاته فيها

وقد قرأت في زاد المعاد لابن القيم رحمه الله أن النبي كان يسلم من الصلاة بالسلام عليكم ورحمة الله عن اليمين وعن الشمال

, وأحيانا يزيد عن اليمين لفظ وبركاته , انتهى كلام بن القيم رحمه الله

وهذا أخي الفاضل ما أفعله

أما التسليم من الجنازة

فمذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تسليمة واحدة , قال بن قدامة رحمه الله في المغني "السنة أن يسلم على الجنازة تسليمة

واحدة . قال - رحمه الله - : التسليم على الجنازة تسليمة واحدة ، عن ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

وروي تسليمة واحدة عن علي ، وابن عمر ، وابن عباس ، وجابر وأبي هريرة ، وأنس بن مالك ،

ورأي الإمام الشافعي رحمه الله أن المستحب تسليمتان وواحدة تجزيء

والله أعلى وأعلم وجزاك الله خيرا على هذه الأسئلة المفيدة

[aif]

ربنا يبارك فيك يا شيخ خالد
انا باسأل الاسألة وفي معظم الاحيان باكون مش متأكد من السند الشرعي لها
باكون عاوز اعرف ايه الحكم الشرعي الاكيد وكمان علشان تعم الفائدة للزملاء و تنال انت المزيد من الأجر بإذن الرحمن ( بس عاوز عمولة بقى ..... دعوتين حلوين بظهر الغيب )
السؤال : قراءة الفاتحة للمأموم اثناء السكوت بعد قراءةالامام للفاتحة وقبل قراءة السورة
طبعا هناك اختلاف في الرأي حولها ... لكن نرجو ايضاح هذا الاختلاف ورأي الائمة فيه
لدرجة ان بعض الائمة يقولون قبل تكبيرة الاحرام .... لا قراءة على المأموم
وبعضهم لا يترك اي فرصة للمأموم ويقرأ السورة مباشرة
وبعض المأمومين يعترضون على ذلك و يطلبون من الامام ترك وقت كافي لقراءة الفاتحة للمأمومين
..
كمان الاحظ ان بعض المأمومين يرددون الفاتحة بعد قراءة الامام آية بآية
وبعضهم يقول بعد قراءة الامام إياك نعبد واياك نستعين ... يقولون إستعنا بالله
رجاء التوضيح وربنا يجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز / الحاج أحمد

العمولة ها توصلك إن شاء الله قبل الفجر بنصف ساعة , أي خدمة ياحاج

نشوف بقى إجابة الأسئلة

بسم الله الرحمن الرحيم

قراءة الفاتحة للمأموم خلف الإمام في الصلاة الجهرية فللعلماء فيها قولان :

القول الأول : أنها واجبة ،

والدليل عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب )

القول الثاني : أن قراءة الإمام قراءة للمأموم ،

والدليل على ذلك قول الله تعالى : ( وإذا قُرِئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون )

والذين يقولون بوجوبها ، فإنهم يقولون إنها تُقرأ بعد أن يفرغ الإمام من قراءة الفاتحة

أو أنها تُقرأ في سَكَتَاتِ الإمام والمقصود بسكتات الإمام أي سكتة تحصل من الإمام في الفاتحة أو

بعدها , فإن لم يسكت الإمام فالواجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة والإمام يقرأ

لأن الصحابة كانوا يقرؤون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لا تفعلوا إلا بأم القرآن ؛

فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها

أما إذا ركع الإمام وجب على المأموم الركوع ولو لم ينته من الفاتحة

أما قول استعنا بالله من المأموم عند قول الإمام إياك نعبد وإياك نستعين فبدعة

والله أعلى وأعلم

وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ونبيه محمد الأمين أما بعد

تحدثنا مع حضراتكم في المرة السابقة عن سنن الصلاة القولية

و قد ذكرنا أن سنن الصلاة عامة ( قولية / فعلية ) لا تبطل الصلاة بتركها ولا توجب سجود

سهو ولكن من تركها فاته ثواب عظيم

وحديثنا اليوم بمشيئة الله تعالى باختصار عن

[mark=#bd0202]سنن الصلاة الفعلية [/mark]

1 - رفع اليدين ( حذو الأذنين أو المكنبين ) في أربعة مواضع

عند تكبيرة الإحرام - عند الركوع - عند الرفع من الركوع - عند القيام للركعة للثالثة

وفي غير هذه المواضع لايسن رفع اليدين

2 - وضع اليد اليمنى على ظهر اليد اليسرى والرسغ والساعد والتحليق بالخنسر

والإبهام من اليد اليمنى على الرسغ من اليد اليسرى

والسنة أن يكون على الصدر , ليس على السرة , وليس على النحر وهو أسفل

الرقبة

3 - النظر إلى موضع السجود

4 - مد الظهر مستقيما عند الركوع , وجعل الرأس في نفس خط الظهر .

5 - تمكين أعضاء السجود السبعة ( الجبهة والأنف - باطن اليدين - الركبتين - باطن أصابع

القدمين ) من الأرض ,

مع ضم أصابع اليدين وتوجييهها للقبلة ,

وإلصاق القدمين ببعضهما وتوجيه أصابعهما للقبلة ,

مع مجافاة الساعدين عن الأرض , ومجافاة البطن عن الفخذين

ومجافاة العضدين عن الجانبين

6 - الجلوس مفترشا بين السجدتين وفي التشهد الأوسط .

( وهو أن يجلس مفترشا على قدمه اليسرى و ينصب اليمنى ويوجه أصابعها إلى القبلة ).

و الجلوس متوركا في التشهد الأخير

( وهو أن يجلس متوركا بفخذه الأيسر على الأرض و ينصب اليمنى ويوجه أصابعها إلى القبلة ).

مع وضع اليدين على الفخذين مبسوطة مضمومة الأصابع متجهة للقبلة

7 - جلسة الاستراحة عند القيام من الركعة الأولى للثانية ، والقيام من الثالثة للرابعة

( مع اختلاف العلماء رحمهم الله في كونها سنة غير مؤكدة , أم أنها تفعل للضرورة , أم لاتفعل )

8 - الإشارة بالسبابة وتحريكها في التشهد الأوسط والأخير

( مع اختلاف العلماء رحمهم الله في استمرار الإشارة طوال التشهد واستمرار تحريك السبابة

طوال التشهد ).

[mark=#b50202]وصل اللهم وسلم وبارك على الحبيب محمد[/mark]

[aif]

2 - وضع اليد اليمنى على ظهر اليد اليسرى والرسغ والساعد والتحليق بالخنسر

والإبهام من اليد اليمنى على الرسغ من اليد اليسرى

والسنة أن يكون على الصدر , ليس على السرة , وليس على النحر وهو أسفل

الرقبة

جزاك الله خير يا شيخ خالد
سؤال : بالنسبة لوضع اليدين اثناء القيام من الركوع
هل يسن ايضا قبض اليدين ... اليمنى فوق اليسرى كما في القيام ام ترسل اليدان الى الجانب

[أبومعاذ]

أنا منتظر حضرتك يا شيخنا

[Khaled Seif]

[/center]

جزاك الله خير يا شيخ خالد
سؤال : بالنسبة لوضع اليدين اثناء القيام من الركوع
هل يسن ايضا قبض اليدين ... اليمنى فوق اليسرى كما في القيام ام ترسل اليدان الى الجانب

[/color][/font]

وجزاك مثله يا حاج / أحمد

مش عارف ليه كان عندي إحساس إن حضرتك هاتسأل السؤال ده

ما قولتليش العمولة وصلت ولا لأ

نشوف بقى الإجابة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

هذه المسألة من المسائل التي اختلف فيها أهل العلم رحمهم الله على ثلاثة أقوال :

1 - فمنهم من رأى أن وضع اليد اليمنى على ذراع اليسرى في القيام بعد الركوع سنة مستحبة

2 - ومن أهل العلم من رأى عدم مشروعية وضع اليمنى على اليسرى بعد القيام من الركوع

واحتجوا بعدم ورود نص خاص في هذا الموضع

3 - وقال بعضهم إن المصلي مخير بين الوضع وعدمه لأنه لم يرد في السنة ما هو صريح في هذا

وهذا الذي قال به الإمام أحمد رحمه الله

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الذي يظهر أنّ السنة هو وضع اليمنى على ذراع اليسرى

لعموم حديث سهل بن سعد الثابت في البخاري " كان الناس يُؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى

على ذراعه اليسرى في الصلاة " فإنك إذا نظرت لعموم هذا الحديث " في الصلاة " ولم يقل في "

القيام " تبيَّن لك أن القيام بعد الركوع يُشرع فيه الوضع ؛ لأنَّه في الصلاة تكون اليدان حال الركوع

على الركبتين ، وفي حال السجود : على الأرض ، وفي حال الجلوس : على الفخذين ، وفي حال

القيام – ويشمل ما قبل الركوع وما بعد الركوع - : يضع الإنسان يده اليمنى على ذراعه اليسرى .

والله أعلى وأعلم

[mark=#ba0707]وصل الله وسلم على الحبيب محمد[/mark]

[aif]

وجزاك مثله يا حاج / أحمد

مش عارف ليه كان عندي إحساس إن حضرتك هاتسأل السؤال ده

ما قولتليش العمولة وصلت ولا لأ

بتوصل بحمد الله
بعت لك السلام مع ابو عمرو امس
..
سؤال آخر
ما حكم دعاء القنوت في الصلاة
وهل يجوز في جميع الصلوات المفروضة حتى السرية منها ( الظهر والعصر )
وما حكمه في الظروف التي تمر بها الامة الاسلامية حاليا
وهل يجوز المداومة عليه في الفجر والوتر
..
جزاك الله خيرا

[Khaled Seif]

سؤال آخر
ما حكم دعاء القنوت في الصلاة
وهل يجوز في جميع الصلوات المفروضة حتى السرية منها ( الظهر والعصر )
وما حكمه في الظروف التي تمر بها الامة الاسلامية حاليا
وهل يجوز المداومة عليه في الفجر والوتر
..
جزاك الله خيرا

وجزالك الله خيرا أخي الفاضل

بسم الله , والحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وبعد ,

القنوت في الصلاة له أحوال ثلاثة

حالان مسنونان عن الحبيب صلى الله عليه وسلم وحالة لم تسن عنه صلى الله عليه وسلم

[mark=#c90000]أما الحالان المسنونان [/mark]:

1 - في صلاة الوتر

2 - إذا نزلت بالمسلمين نازلة بعد الرفع من الركوع في آخر ركعة من كل فريضة من

الصلوات الخمس ، حتى يكشف الله النازلة ، ويرفعها عن المسلمين

[mark=#b30000]وأما الحالة غير المسنونة[/mark]

1 - القنوت في صلاة الصبح دائماً في جميع الأحوال فإنه " لم يصح عن النبي صلى الله عليه

وسلم أنه خص الصبح بالقنوت، ولا أنه داوم عليه في صلاة الصبح، وإنما الذي ثبت عنه صلى الله

عليه وسلم أنه قنت في النوازل بما يناسبها، فقنت في صلاة الصبح وغيرها من الصلوات يدعو

على رعل وذكوان وعُصَيَّة لقتلهم القراء الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم إليهم ليعلموهم

دينهم، وثبت في صلاة الصبح وغيرها يدعو للمستضعفين من المؤمنين أن ينجيهم الله من عدوهم،

والله أعلى وأعلم

[mark=#b80202]

وصل اللهم وسلم وبارك على الحبيب محمد

[/mark]

[أحمد علاء]

الله أكبر
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
جزاكم الله خيرا شيخ خالد وتذكرناك مع الحاج أحمد وأبو عمرو يوم المقابلة ونتمنى ان نتقابل بك قريبا.
وفقكم الله إلى ما يحب ويرضى ورفع الله قدرك في الدنيا والأخرة.
للأسف لم اتابع الموضوع منذ البداية لكني سأحرص على إستدراك ما فات والمتابعة معك فيما يستجد بإذن الله.

دمتم في حفظ الله

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ونبيه محمد الأمين أما بعد

تحدثنا مع حضراتكم في المرات السابقة عن

أركان وواجبات وسنن الصلاة القولية والفعلية

وقد وجدت بعض الصور لبعض السنن فرأيت إدراجها إتماما للفائدة

[mark=#a30303]

وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد

[/mark]

[mark=#a30303]
[/mark]

[Khaled Seif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ونبيه محمد الأمين أما بعد

تحدثنا مع حضراتكم في المرات السابقة عن سنن الصلاة القولية والفعلية

و قد ذكرنا أن سنن الصلاة عامة ( قولية / فعلية ) لا تبطل الصلاة بتركها ولا توجب سجود

سهو ولكن من تركها فاته ثواب عظيم

وحديثنا اليوم بمشيئة الله تعالى باختصار عن أمر من الأمور الهامة ألا وهو

[mark=#ad0202]مبطــلات الصـــلاة[/mark]

أعلم أخي وأختي في الله أنه يجب على كل مسلم تعلم ما يبطل الصلاة , والعبادة عموما كالصيام

والحج وغيرهما , وخاصة الصلاة في عماد الدين

تبطل الصلاة بعدة أمور هي باختصار :

1 - ترك ركن من أركان الصلاة الأربعة عشر

( أركان الصلاة تجدها في المشاركة رقم 80 في الصفحة 8 من هذا الموضوع )

2 - ترك واجب من واجبات الصلاة الثمان متعمدا ذاكراً ، أما الناسي فتصح صلاته ويسجد للسهو

( واجبات الصلاة تجدها في المشاركة رقم 83 في الصفحة 9من هذا الموضوع )

3 - انتقاض الطهارة ( بأي من الحدثين ) لأن الطهارة من شروط صحة الصلاة

( شروط صحة الصلاة تجدها في المشاركة رقم 76 في الصفحة 8 من هذا الموضوع )

4 - كشف العورة عمدا , وسواء كان الانكشاف كثيراً أو يسيراً ، طال زمانه أو قصر ، فإنه يبطل

الصلاة , أما إذا لم يتعمد كشفها لم تبطل صلاته .

5 - الضحك قهقهة ، أما مجرد التبسم فلا يبطل الصلاة .

6 - العمل الكثير من غير جنس الصلاة ، لغير ضرورة ؛ كالمشي والحك وتعديل الثياب والنظر في

الساعة، إذا كثر وكان متوالياً ، أبطل الصلاة إجماعاً ، ولأنه يقطع الموالاة ، ويمنع متابعة

الأركان، ويذهب الخشوع . فإن كانت الحركة من غير جنس الصلاة لضرورة ؛ كالخائف من عدو أو

حيوان لاتبطل الصلاة ، ولا تبطل الصلاة كذلك إذا كانت العمل متفرقاً غير متوال

7 - تقدم المأموم على الإمام ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ

بالإضافة إلى أن الذي يرفع رأسه قبل الإمام قد يعرض نفسه إلى أن يتحول رأسه لرأس حمار كما

جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي

الله عنه " أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ؟

8 - الأكل والشرب عالماً ذاكراً ، ولا فرق في ذلك بين القليل والكثير ؛ لأن الأكل والشرب عمل من

غير جنس الصلاة. وهذا بإجماع أهل العلم إذا كانت الصلاة فرضاً.

أما ما علق بين الأسنان من طعام فلا يبطل الصلاة إذا بلعه مع الريق من غير مضغ؛ لأنه عمل

يسير ، ويشق الاحتراز منه .

9 - الإنحراف الكثير عن جهة القبلة , أما البسيط فيعفى عنه

10 - وجود نجاسة في بدن أو ثوب أو مكان سجود المصلي

فمن صلى وعلى ثوبه أو بدنه نجاسة أو حمل طفلاً متنجساً أو حمل قارورة فيها نجاسة...، بطلت

صلاته عند جمهور العلماء ، ولا يبطل وضوؤه

و بطلان الصلاة هنا مقيد بما إذا حمل المصلي الصبي ، وهو يعلم أن به نجاسة ، أما إذا لم يعلم أو

كان يعلم أن به نجاسة ، إلا أنه حمله ناسياً صحت صلاته

فإن صلى وبدنه نجس أي قد أصابته نجاسة لم يغسلها أو ثوبه نجس ، أو بقعته نجسة لكن لم

يعلم بهذه النجاسة ، أو علم بها ثم نسي أن يغسلها حتى تمت صلاته ، فإن صلاته صحيحة ولا

يلزمه أن يعيد ، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه ذات يوم فخلع نعليه ،

فخلع الناس نعالهم ، فما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم سألهم لماذا خلعوا نعالهم؟ قالوا :

رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا ، فقال إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما خبثاً

>>>>>>>>>>>>> يتبع <<<<<<<<<<<<

[mark=#c20404]وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد وعلى ءاله كما صليت وباركت على إبراهيم وءال إبراهيم إنك حميد مجيد[/mark]