حكايات البشر

[muslimah_dentist]

موضوع جميل جدا :)

بارك الله فيك أخونا الكريم و جزاك الله خيرا على المرور و المشاركة

[muslimah_dentist]

(أهل الدار)

قام الجناح الخيرى لجمعية صناع الحياة بعمل زيارة الى دار المسنين كى نقوم بادخال الفرحة و البهجة على قلوب آبائنا و أمهاتنا من أهل الدار.

تشرفت بكونى ممن أعد لهذا الحفل و كان الحفل يتضمن موعظة من شيخ جليل و بوفيه مفتوح و هدايا لأمهاتنا و آبائنا من أهل الدار.

كنت اقوم بتوثيق الحدث من خلال التقاط بعض الصور الفوتوغرافية فاذا بى أرى النساء من أهل الدار يضعن أيديهن على وجوههن كلا لا تُعرف معالم وجوههن و احترمت هذا و تعمدت ألا أصورهن .

نظرت الى حالهن و قلت : يا الله على قسوة قلوب عيالهم اللى حطوهم فى الموقف الصعب ده لدرجة انهم بيخبوا وشوشهم عشان محدش يعرفهم.

يا ترى احنا فينا حد فى القسوة ديه و احنا مش حاسين؟؟؟؟؟

[muslimah_dentist]

(فلتُذكرينى بالله)


كلما يسألنى أحد و يقول لى: فلتُذكرينى بالله.
أول ما يخطر على بالى الحديث الذى رواه أبو ذر جُندب بن جنادة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم حيث قال:

عن أبى ذر : جُندب بن جُنادة و أبى عبد الرحمن معاذ بن جبل ، رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:

اتق الله حيثما كنت، و أتبع السيئة الحسنة تمحها، و خالق الناس بخُلق حسن

رواه الترمذى و قال:حديث حسن ، و فى بعض النسخ :حسن صحيح.......

فى هذا الحديث معانى جليلة لو تدبرناها حقا لوعينا ما المراد من معنى حياتنا و كيف نحياها على مراد الله منا لا مُراد هوانا .....

أسئلة يجب أن نسألها أنفسنا حتى نعى المعنى الحقيقى من هذا الحديث الشريف.

1)هل نفهم معنى التقوى؟

2)هل نتقى الله أينما ذهبنا و أينما كنا؟

3)ما هو معنى التقوى الذى نراه فى قلوبنا؟

التقوى ببساطة أن يجدك الله حيث أمرك و ألا يجدك حيث نهاك

هل نتقى الله فى الخلوات كما نتقيه أمام الناس أم جعلناه أهون الناظرين الينا.

الأسئلة مازالت كثيرة و عديدة و نحن مازالنا فى الشق الأول من هذا الحديث الشريف.

فلنُكمل الأسئلة

4) هل نُتبع السيئة الحسنة كى تمحها

5) هل نستشعر بالذنب اذا وقعنا فيه حقا أم ان القلوب قد طُبع عليها فلم تعُد تُفرق بين الحلال و الحرام

6) هل تُرانا اصابنا العُجب فى أعمالنا و ركنا اليها ظنا منا أننا قد بلغنا المعالى ، اين نحن من المعنى الحقيقى من اذراء النفس فى طاعة الله

و مازالت الأسئلة مستمرة

7) كيف حال أخلاقنا مع الناس؟

8) هلا تركنا الجدال و المراء جانبا و احترمنا الجميع و أدركنا يقينا أن المؤمن ليس بطعان و لا لعان و لا فاحش و لا بذئ و جعلناه ناموس حياة و نبراس يُنير لنا الطريق

9) أين الأخلاق الحسنة فى زمان قل فيه الانصاف و كثرت فيه الحمية و العصبية المذمومة ؟

ياااااااااااااا الله

كم فى هذا الحديث من معانى جليلة و عظيمة لمن يُدركها حقا.

[muslimah_dentist]

(العلم لا يرفع الا نقيضه)


فى ظل هذه المسرحية الهزلية التى نعيشها الآن فى مصرنا الحبيبة و الذى حذر منها الكثير من المخلصين قبل وقوعها خشية من تكرارها مرة تلو الأخرى

لا أعلم لماذا لا يغيب عن خاطرى هذه الأيام هذه المقولة التى ذكرها لنا د.أحمد الشيمى دكتور العقيدة فى احدى محاضراته عندما كان يحاضرنا فى معهد العزيز بالله و هى: العلم لا يرفع الا نقيضه

العلم رفع ما فى العقل من جهل أما ما فى القلب من مُفسدات مثل الحقد و الحسد و الغيرة و غيرها لم يرفعها العلم بل هذه تحتاج تزكية النفس و ترويضها كى تكون مطية لك لا تكون مطية لنفسك فتسأسد عليك

كان استدلال الشيخ هو الفتنة التى عاشها الامام أحمد بن حنبل بخلق القرآن و أن الذين كانوا يكيدون عنده للخليفة هم العلماء أكلهم الحسد و الحقد من علو شأنه و علمه

علماء بلغ بهم افساد قلوبهم الى هذه الحال حتى وصل بهم الحال الى افساد عقيدتهم

و لنتذكر مع بعضنا البعض هذه الحقبة من التاريخ فما أرى الا التاريخ يُعيد نفسه لأن النفس البشرية هى واحدة و لم تتغير على مرور السنين
تولى المعتصم الخلافة بعد هلاك أخيه المأمون لم يتعظ بما حدث لأخيه، إذ أخذ ينفذ وصيته التي وصاه بها قبل موته بلحظات، خذ بسيرة أخيك في خلق القرآن، واجعل قاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد لا يفارقك الشركة في المشورة في كل أمرك.

أمر المعتصم بردهما إلى بغداد وتجديد اعتقالهما حتى يفرغ لهما وحتى تهدأ الأمور في الدولة، فلو قتلهما أو عذبهما قد لا يأمن على دولته من ثورة الرأي العام، أو حدوث انقلاب في البلاد، فكانت الدواعي السياسية تحتم عليه الانتظار وتأجيل الأمر حتى يتمكن من إحكام قبضته وإخضاع العامة والأمة له.

لم يتحمل محمد بن نوح في طريق العودة إلى بغداد آثار القيود وهو في عنفوان شبابه فمات رحمه الله، وأكد على الإمام أحمد في وصيته له قبل موته قائلا: يا أبا عبد الله، الله اللهَ، إنك لست مثلي أنت رجل يقتدي به، وقد مد الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك، فاتق الله واثبت لأمر الله، فصلى عليه الإمام أحمد، ودفنه في الطريق، وكان يقول عنه: ما رأيت أحدا على حداثة سنه وقلة علمه أقوم بأمر الله من محمد بن نوح.
وبقى الإمام أحمد وحيدا في تلك المحنة سجينا في بغداد، والقيود في يديه ورجليه طيلة ثمانية وعشرين شهرا لم تحل عنه، وهو صامد صادق يؤم السجناء في سجن بغداد، ويخفف عنهم ويعلمهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
قال له عمه إسحاق بن حنبل:
يا بني لم لا تجبهم إلى القول بخلق القرآن تقية؟
فقال أحمد: وكيف تصنعون بحديث خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ، قَال: (شَكَوْنَا إلى رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لهُ فِي ظِل الكَعْبَةِ، قُلنَا لهُ: أَلا تَسْتَنْصِرُ لنَا أَلا تَدْعُو اللهَ لنَا؟ قَال: كَانَ الرَّجُل فِيمَنْ قَبْلكُمْ يُحْفَرُ لهُ فِي الأَرْضِ فَيُجْعَل فِيهِ فَيُجَاءُ بِالمِنْشَارِ فَيُوضَعُ على رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الحَدِيدِ مَا دُونَ لحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ وَمَا يَصُدُّهُ ذَلكَ عَنْ دِينِهِ وَاللهِ ليُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ حتى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إلى حَضْرَمَوْتَ لا يَخَافُ إِلا اللهَ أَوِ الذِّئْبَ على غَنَمِهِ وَلكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلونَ) .

ثم قال: إذا سكت العالم تقية والجاهل يجهل فمتى يظهر الحق؟
إني لا أبالي بالحبس فما هو ومنزلي إلا واحد، ولا قتلا بالسيف، إنما أخاف فتنة السوط وأخاف أن لا أصبر فأوافقهم.
قال أحد السجناء: لا عليك يا أبا عبد الله، فما هما إلا سوطان ثم لا تدري أين يقع الباقي؟ ثبت الامام أحمد فى هذه المحنة أيما ثبات لأنه كان يعلم يقينا أنه على الحق و أن ورائه الجموع الغفيرة التى تنظر الى ثبات موقفه فان اهتز اهتزوا معه

رسالة الى كل صاحب حق: اعلم يقينا أن الله مُؤيد الحق دائما

قال تعالى : و لينصرن الله من ينصره

تعالوا نُكمل فى هذه الرحلة التاريخية و نتعلم العظات و العبر

وبعد أن تلاحقت عليه ثلاث سنوات وهو في أغلاله حولوه من السجن العام إلى دار إسحاق بن إبراهيم وإلي الخليفة على بغدد ليتداولوه على انفراد قبل أن يدخل على الخليفة في داره.

فناظروه وغلبهم في الحجة، فقالوا له: يا أحمد إنها والله نفسك إنه لا يقتلك بالسيف، إنه قد آثر إن لم تجبه أن يضربك وأن يلقيك في موضع لا ترى فيه الشمس.

فلم يعبأ بهم وقال: يأتوني بآية من كتاب الله وأنا أجيبهم، فزادوا قيوده الحديدية حتى أصبحت في رجله أربعة، فلم يستطع أن يمشي بها، فربطها في تكة السروال، وحملها بيده من ثقلها، ثم جاءوا بدابة وحملوه عليها فكاد أن يسقط على وجهه من ثقل القيود، وليس معه أحد يمسكه على الدابة، فسلم الله حتى جاءوا دار المعتصم .
وخرج الخليفة على قومه في زينته، والحاضرون يرتجفون من بطشه وقوته، ورهط السوء من المعتزلة يشعلون قلب المعتصم وفتنته، وعلى رأسهم قاضي القضاة أحمد بن أبي دؤاد وعبد الرحمن بن إسحاق وغيرهم مجموعون لليوم المشهود، يبثون نار الفتنة في قلب الخليفة، ويوحون إليه أنه داعي العدل والتوحيد، وأنهم مجاهدون في سبيل الحق، وهم في حقيقة أمرهم متقولون على الله ورسوله، مدعون أنهم أهل العدل والتوحيد.

وكان صاحب السجن قد ضرب عنق رجلين في ذلك اليوم لترتجف القلوب والجلادون وقوف والسياط كالسيوف، ورهبة لا يسلم منها إلا من جعل خوفه من الله أقوى ويقينه بنصر الله وتأييده لأوليائه أعلى.
المناظرة كانت طويلة لم أُرد أن أطيل عليكم لو تريدون أفردت لها نوت لوحدها

الاسقاط الذى اراه على ما نحياه اليوم هو أن الحق دائما يتسم بقلة سالكيه و لكن الله سبحانه و تعالى يؤيد رجاله بالنصر المؤزر اذا ثبتوا عليه

خلى بالكم

اذا ثبتوا عليه

و اجعلوا فى ثبات الامام أحمد بن حنبل العظة و العبرة

اذا ثبتوا عليه

[muslimah_dentist]

(الست كريمة)

كان يوما اعتياديا من أيام الحارة الميمونة ، الكل منشغل باعماله فالفرن يشتعل كى يلبى طلبات الجميع بأرغفة الخبز الساخنة و الطوابير مُزدحمة امامه حتى تلتقم هذه اللقيمات ....تحولت طرقات الحارة الى سوق صغير من الخضروات و الفاكهة و زجاجات اللبن و قوالب الجبن .........

يسير الجميع فى رتابة اعتيادية يتجه الجميع الى أعماله و أشغاله و تتصبب منهم حبات العرق لشدة حرارة هذا الصيف القائظ.

بجوار هذا الفرن المشتعل الذى يلبى احتياجات الحارة من رغيف الخبز الساخن تسكن عائلة أستاذ جمال و هو يعمل موظفا بمصلحة الضرائب العقارية ، قارب على الستين فلم تعد له الا أعواما معدودة و يبلغ سن المعاش و يكون مجلسه على قهوة الحارة الميمونة بدلا من الجلوس على كرسى مكتبه الذى اعتاد عليه طوال سنوات عمله بالمصلحة......عائلة مصرية متوسطة الحال مكونة من من الأب الأستاذ جمال و الأم السيدة كريمة و هى امرأة مصرية أصيلة تحمل قسمات وجهها ملامح الأم الروؤم الحنون لها ضحكة اذا نظرت اليها شعرت بالتفاؤل فى قلبك دون أن تتحدث ببنت شفة لها من الأبناء اثنين هما أحمد و كريم.......أحمد يبلغ من العمر 21 عاما و هو طالب فى السنة النهائية من كلية الحقوق، لطالما كان مولعا بالقانون و الدفاع عن حقوق الاخرين ، أخوه كريم كان يبلغ من العمر 19 عاما و كان طالبا فى السنة الثانية من كلية التجارة.كانت شخصية الأخين متباينة فالأخ الأكبر كان يتسم بالجدية فى شخصيته و كان جل وقته فى المدارسة فى مواد القانون و حضور اجتماعات منظمات حقوق الانسان و الاشتغال بالعمل المدنى العام ، أم الأخ الأصغر كان مثل الكثير من شباب جيله يذهب الى الحرم الجامعى كى يلقى أصدقائه و يسامرهم أكثر من رغبته فى دخول قاعات المحاضرات و جل وقته كان يقضيه مع الأصدقاء فى الموولات و السينمات.

بسبب طبائعهما المختلفة كانا الأخين دائمى الشجار كأنهما طرفى رحى لا يلتقيان أبدا فى فكرة واحدة و دائما ما كان يُثقل هذا قلب أمهما الطيب الحنون.

كان صباحا اعتياديا لهذه الأسرة و اجتمع جميع أفرادها على طاولة الطعام لتناول طعام الفطور قبل توجه الجميع الى أعماله و كلياته ، جلس الأستاذ جمال يقرأ الجرائد و هو يرتشف الشاى فاذا به يقلب الصفحات و يقول: كريم انت رجعت امتى امبارح البيت؟
كان كريم يأكل الطعام فاذا باللقيمات تتحجر فى حلقه من سؤال والده فقد عاد بالأمس متأخرا مع تنبيهات أبيه ألا يتأخر عن منتصف الليل و لكن قعدة الشباب طولت شوية ...كما اعتاد هو أن يصوغ لنفسه من أعذار .....ابتلع ريقه و نظر الى والده قائلا: يعنى متأخرتش أوى يا والدى و انت عارف أزمة المواصلات عقبال ما لقيت بس مواصلة للبيت
نظر اليه أبيه نظرة ثاقبة قائلا فى تهكم: آه مواصلة تجيبك البيت
ردت الأم بعفوية: خلاص بأه يا ابو أحمد سماح المرة ديه مش هيكررها تانى
و نظرت اليه أمه فى نظرة يعرفها كريم جيدا و هى توحى له بأن يعتذر الى أبيه: معلش يا بابا مش هأكررها تانى
طوى أستأذ جمال الجريدة و وضعها على الطاولة و قام و قال و هو يتوجه الى باب المنزل: ماشى سماح المرة ديه يا كريم ، أنا رايح الشغل بأه ، أشوفكم على خير ، السلام عليكم.
فاذا بالست كريمة تقول بحنيتها المعتادة: بالسلامة يا أبو أحمد ، ربنا يستر طريقك.

ما كاد باب المنزل يغلق الا التفت أحمد الى أخيه كريم قائلا: انت يا بنى آدم مش هتحس على دمك بأه و تبقى تسمع كلام بابا و تنتبه لدراستك بدل السرمحة اللى انت مقضيها طول الليل ديه.
فاذا بعصبية كريم تظهر على الأفق: يوووووووووووه بأه و انت مالك ، اذا كان بابا نفسه ماعترضش ، خليك فى كتبك انت يا عم الحاج
قال أحمد سريعا و بعصبية بالغة: ناس معندهاش دم صحيح
فاذا بكريم يقرع على طاولة الطعام حتى كاد أن يكسرها من شدتها و يقول فى عصبية شديدة و هو واقفا: و بعدييييييييين بأه

تدخلت الست كريمة سريعا لفض الاشتباك المعتاد فى المنزل و الذى يمكن أن يتطور فى بعض الأوقات الى لكمات و صرخات و شتائم لبعضهما البعض فتدخلت قائلة بصوتها الحنون الذى يملؤه الحب و الحنان . آآآآآآآآه يا قلبى الموجوع منكم انتوا الاتنين ، و لا كأن بطن واحدة هى اللى جابتكم ، دايما واجعين قلبى كدة يا أولادى ، طيب أعمل ايه عشان أرضيكم قايدالكم صوابعى العشرة شمع و بأحبكم انتوا الاتنين زى بعض، ليه دايما بتضايقونى كدة و تنكدوا عليا عيشتى؟ ده انا ماليش غيركم و انتوا مالكمش غيرى.لازم تتفقوا مع بعض انتوا اخوات مالكمش غير بعض أما الواحد بيتعب أول حاجة بيقولها (أخ) بينادى على أخوه من غير ما يحس.

نخرج برة الموقف شوية


و تعالوا نسمع كلام الست كريمة تانى و نعيش معاه

خلى بالكم

عيشوا مع الكلام

آآآآآآآآه يا قلبى الموجوع منكم انتوا الاتنين ، و لا كأن بطن واحدة هى اللى جابتكم ، دايما واجعين قلبى كدة يا أولادى ، طيب أعمل ايه عشان أرضيكم قايدالكم صوابعى العشرة شمع و بأحبكم انتوا الاتنين زى بعض، ليه دايما بتضايقونى كدة و تنكدوا عليا عيشتى؟ ده انا ماليش غيركم و انتوا مالكمش غيرى.لازم تتفقوا مع بعض انتوا اخوات مالكمش غير بعض أما الواحد بيتعب أول حاجة بيقولها (أخ) بينادى على أخوه من غير ما يحس.

الست كريمة فى عينى هى الوطن اللى بيجمعنا كلنا حواليه

مصر

يا ترى ردكم عليها ايه؟

يا ترى هنبطل امتى نهاجم بعض و نوجع قلب أمنا من غير ما نحس؟

[muslimah_dentist]

هو فيه حد بيقرا حاجة من اللى أنا باكتبها؟؟؟؟؟

[ganash]

ايوه يا فندم انا متابع بس لسه فى صفحه 60 d:

[ayman_omer2007]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أحببت أن أشترك معكم بهذا الموضوع فى هذا المنتدى الذى أصبحت زيارتى له شبه يومية.

غالباً ما تمر علينا لحظات فى هذه الحياة تستوقفنا لنتأمل فيها قليلاً لكى نعى للأصل الأول الذى له خُلقنا ، لأننا ما خُلقنا فقط لكى نأكل و نشرب و ننام و نتزوج و نُنجب الأولاد ثم نموت ثم يُترحم علينا و يُقال(والله كان راجل طيب و لا ست طيبة الله يرحمه).

بحكم اشتغالى فى المجال الطبى لكونى طبيبة أسنان و أحتك مع جميع فئات الشعب فرأيت الشخصية المُهذبة و الشخصية المُهزئة ، و رأيت الرجل الثرى و تعاملت معه و تعاملت مع الفقير المُعدم، تعاملت مع الأمى و المُثقف .و مع خبراتى مع البشر و حكاياتى معهم أردت أن أروى لكم حكايات استوقفتنى و أثرت فى كانسانة قبل أن أكون طبيبة.

الحكاية الأولى

لن أنسى هذا الموقف ما حييت و لن أنسى هذه الفتاة ما عشت فى هذه الدنيا ، فانها أثرت فى كثيرا لدرجة أجبرتنى على البكاء.

جاءت الى العيادات (نسيت أن أخبركم أننى مُعيدة بالجامعة) و لهذا يرد على العيادات الخارجية للكلية الكثير من الحالات و لأننى فى قسم طب الفم و أمراض اللثة و هذا القسم مَعنى بالدرجة الأولى باكتشاف الأمراض التى تظهر فى الفم قبل الجسد مثل السرطانات أو أمراض المناعة المُختلفة أو حتى الأمراض ما قبل المُسرطنة و غيرها الكثير.

جائت هذه الفتاة و هى ابنة اثنى عشرة ربيعا بصحبة والدها الذى كان يُريد أن يعلم ما هى حالة ابنته فقد كان يدور بها على كل المستشفيات و كل العيادات الخاصة و ذهب بها هنا و هناك و لا يعلم أحد ما بهذه الصغيرة و لأن حالة الفتاة حقا كانت غريبة نوعا ما ، قام القسم بعمل كونسلتو من الأطباء و بعد أخذ عينة من الفتاة و تحليلها باثوليجياً اكتشفنا أنها مُصابة باللوكيميا (سرطان الدم) و انتدبنى القسم كى أعمل عليها و أعالجها مما تُعانى منه ن التهاب شديد باللثة و الخ .......

و لكننى عندما كنت أعمل على هذه الفتاة لم أتمالك نفسى و استوقفتنى هذه اللحظة التى ذكرتها لكم من قبل لحظة تُجبرك أن تقف و تتأملها ، قُلت فى نفسى هذه الفتاة لم تعيش من الدنيا ما عشت أنا و هى تنتظر الموت فى أى لحظة و ما بين هذا التأمل باغتتنى نفسى قائلة و ما أدراكى أنها ستموت قبلك ، ممكن أن تموتى أنتى قبلها ، فأنتى الآن تتحسرى على طفولتها و ممكن أن تخرجى من العيادة و تموتى بأى شكل كان، فى وقتها بكيت عندما أدركت أن الموت أقرب مما نتوقع لأننا لا نحتاج للمرض كى يُذكرنا أنه قريب بل هو قريب حقا.

أذهلنى تجلدها و تحملها للألم بينما أعمل عليها و هى الطفلة الصغيرة بينما الكثير منا اذا واجهته أى مشكلة بسيطة أقام الدنيا و لم يُقعدها.

حقاً هى لم تتحدث و لم تقل لى الكثير و لكننى تعلمت منها الكثير ،الكثير .

(ونحن اقرب اليه من حبل الوريد) صدق الله العظيم

[mim_86]

دكتورة انا مسجل مخصوص عشان اقولك الف شكر ربنا يكرمك يا رب

[muslimah_dentist]

ايوه يا فندم انا متابع بس لسه فى صفحه 60 d:

طيب ربنا يعينك و تكمل للآخر:)

سعيدة بمتابعة حضرتك للموضوع

(ونحن اقرب اليه من حبل الوريد) صدق الله العظيم

صدق الله العظيم

دكتورة انا مسجل مخصوص عشان اقولك الف شكر ربنا يكرمك يا رب

و اياك أكرمك الله أخونا الكريم

[muslimah_dentist]

ايوه يا فندم انا متابع بس لسه فى صفحه 60 d:

طيب ربنا يعينك و تكمل للآخر:)

سعيدة بمتابعة حضرتك للموضوع

(ونحن اقرب اليه من حبل الوريد) صدق الله العظيم

صدق الله العظيم

دكتورة انا مسجل مخصوص عشان اقولك الف شكر ربنا يكرمك يا رب

و اياك أكرمك الله أخونا الكريم

[muslimah_dentist]

(فلنهدأ قليلا)


الحزن فى القلب بلغ مداه

ليس لسلطة دنيوية أو ربح مادى فُقِد

بل لما أراه من تردى لأحوالنا و طعننا فى بعضنا البعض

فلنملأ الدنيا صراخا و عويلا و غضبا

فلنُخرج ما فى أنفسنا من ثورات كامنة و لتكون صرخة مدوية تهدم ما أمامنا من جُدر راسخات كالجبال

فلنسمح لانفعالاتنا أن تقودنا و أن تُسيرنا و أن نُطلق للألسنتنا العنان فتسب القاصى و الدانى

ماذا بعد؟؟؟؟

هل استرحنا بانفاذ شحنات الغضب الكامنة فى الصدور

هل استرحنا بسب الأخوان و تشرذم الصف أكثر

هل استرحنا بعد أن ملأنا الدنيا صراخا و عويلا

هل تُراك استرحت؟ هل تُراكى استرحتى؟

اياك أسأل؟ اياكى أسأل؟

فلتُجيبنى أخى؟ فلتُجيبينى أختى؟

لن يُزيدنا الغضب الا غضبا

لن يُزيدنا الصراخ الا صراخا

لن يُزيدنا الا حرقة فى القلب و غصة به شديدة

لن يُزيدنا الصراخ و العويل الا الايلام الشديد

تُرانا لما وصلنا الى هذا الحال؟؟؟؟؟

تُرانا لما آل أمرنا الى هذا المنحنى؟؟؟؟؟؟؟

تعالوا نعود الى الثوابت و الركائز

تعالوا نستقى الهدوء و السكينة من منابعه الصافية و لنهدأ قليلا

هل يدور فى هذا الكون شيئا الا بأمر الله و تدبيره؟

هل نستطيع أن نتحرك قيد اُنملة الا بتقدير الله و حكمته؟

اذن

الأمر مرده الى الله

ما حدث و ما يحدث و ما سيحدث

هو

بأمر الله

هل معنى هذا أن ندع العمل و ألا نستفهم ما يجرى حولنا من مُجريات؟

هل معنى هذا ألا نحاول أن نفهم؟

كيف هذا و قد أودع عندنا الله عقل يعى و يفهم

أنت تُريد أن تُحلل موقف آنى يجرى على الساحة اليوم

لا يا سادة.......استفيقوا بالله عليكم

الموقف لم يحدث الآن فقط

بل هو حادث منذ فترة من الزمان

من قبل التنحى و منذ ان بدأت اللقائات مع عمر سليمان

فلتسير فى مجريات الآحداث ، حدث بحدث و لحظة بلحظة

مرورا بما حدث فى كل شهر من أحداث و مجريات

و سترون أننا وصلنا الى نهاية طبيعية لمقدمات خاطئة منذ البداية

كانت هدية من عند رب العزة فأضعناها فلا تبكوا على اللبن المسكوب

فلننظر الى حال أنفسنا و لنقيم الأمور على علاتها و حقائقها

و لنسأل السؤال الصحيح؟؟؟؟؟؟

لماذا أضعناها؟؟؟؟؟؟؟؟

ببساطة لفساد فى القلب و عوار كبير.

تفرقنا و تشرذمنا بادئ ذى بدئ و نسينا قول الله تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

نسينا بل تناسينا هذه الآية الشريفة و قال بعضنا انما هى سياسة و انما السياسة ليس لها علاقة بالدنيا

آآآآآآآه من هذه القولة و ما بها من أخطاء

انما الدين دنيا و دولة

رضيت به دينا يُدخلنى الجنة فكيف لا أرضاه يسوسنى فى حياتى

قال تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا

فاذا بنا نعتصم بحبل الأهواء و شهوات الدنيا و ملذاتها

فاذا بنا نفتتن بشهوة السلطة و الحكم و الظهور فى الفضائيات و أن يُشار الينا بالبنان

قال تعالى:وَلا تَفَرَّقُوا

فاذا بنا نتشرذم و كل يقبع فى جزيرة نائية لا يُريد أن يُسمع الا نفسه و بدأت سياسة الاقصاء المقيتة القميئة

كُل منا لسان حاله: من ليس معى فهو ضدى

لا نُريد أن نسمع الا صدى اصواتنا و لتُكمم كل الأفواه الا بما يُطربنا من ألحان

قال تعالى: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

ألف الله بين قلوبهم عندما تخلت عن عطب الدنيا و ما فيها من خلل و حمية و عصبية جاهلية لا تُسمن و لا تُغنى من جوع

اعتصموا بحبله المتين و لم يتفرقوا فاذا بالقلب يتبدل من حال الى حال

اذا بالقلب يعى المقصد من وراء خلقته و وجوده

أما لسان حالنا نحن كُل له قبيلته و حزبه و ليذهب الجميع الى الهاوية

انما حميتى لبنى فكرى و انتمائى لحزبى

هذه الآيات الشريفة اُنزلت فى الأوس و الخزرج و كيف أبدلهم الله من حال الى حال

كانت بينهما حروبا فاذا بالاسلام يأتى فتتبدل الكراهية فى القلب الى أُلفة

فاذا بالاسلام يأتى فتتبدل الحمية الى القبيلة الى الانتساب الى الدين و مبادئه الركيزة

فاذا ببشاشة الايمان تتغلغل فى القلوب فتُذيب كل شحناء و بغضاء فى القلب

و بما أن القاعدة تقول ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

اذن قياسنا على الآية الشريفة يتعدى سبب نزولها على الأوس و الخزرج

هل استشعرنا ما فى هذه الآية الشريفة من معانى جليلة عظيمة؟

هل قدرنا أن نستنج كيف وصل حالنا الى ما نحن فيه الآن؟

هل نعى أننا من أوصلنا أنفسنا الى هذه الحال بأيدينا (نحن) و ليس بأيدى أحد سوانا

يا بنى قومى

اخوان كنتم أو سلفيين أو ليبراليين أو اشتراكيين أو يساريين

انما نحن يحتوينا وطن واحد

ان ضج بنا فسيلفظنا جميعا و لن يُفرق فيما بيننا

و رسالة الى الأخوة من الاخوان:

ليس عيبا أن يرى الانسان أنه اخطأ و يُصلح خطأه

و لكن العيب أن أجد تبرير الى خطائى و انسى أن أعتذر قبل ان اُصلحه فانما الاعتذار من شيم الكرام


رسالة الى بنى وطنى:

فلنُصلح من أنفسنا اولا اذا اردنا الصلاح الذى نبتغى.

[muslimah_dentist]

لا أعلم لماذا اليوم تذكرت الحكايات و أخذت أقرأ الواحدة تلو الأخرى و اتذكر تعليقات الأخوة و الأخوات الأفاضل

فأحببت أن اُلقى عليكم السلام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، حفظكم الله أينما كنتم و بارك بكم و بأهلكم

[ابو لؤى]

سجلى عندك يادكتور بشكرك

[D . a .\ AYMAN]

لا أعلم لماذا اليوم تذكرت الحكايات و أخذت أقرأ الواحدة تلو الأخرى و اتذكر تعليقات الأخوة و الأخوات الأفاضل

فأحببت أن اُلقى عليكم السلام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، حفظكم الله أينما كنتم و بارك بكم و بأهلكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... ربنا يبارك فيكي ويصلح لنا حالنا كله