سؤال الى كل سيده او انسه

[أبو_يوسف]

احنا متخلفين و دول عالم ثالث و ضايعين و مش عارفين حتى نصنع علبة كبريت يبقي متغلطش فى غيرك حتى لو كانوا كفار .

مع انهم مش مسلمسن و لكهنم بيعمروا الارض افضل مننا كلنا , و احنا اللى بنخرب و بنبوظ فقط , و شوف مين اللى هرب لاعيبة المنتخب فى ايطاليا و انت تعرف احنا بنتقدم ولا بنتاخر !!

لاء يا سادة أحنا متخلفين علشان أهملنا أسباب التقدم و الحضارة اللي أجدادنا أخذوا بها في العصور الأولى للإسلام و أهتمامهم بالعلماء مش بالدين بس و إهتمامهم بترجمة جميع علوم الأرض اللي جعلت العرب و المسلمين أسياد الكرة الأرضية لمدة ليست وجيزة .
[/color]

بصراحة الواحد بقى بيتعب من قراءة "يوميات رجل مهزوم" دي
انجح طريقة لكي تفشل هي ان تقنع نفسك انك فاشل..
لا يمكن لأمة أن تتقدم وفيها عدد لا بأس به بيفكر بهذه الطريقة ..
عدد لا بأس به يتحمل -بالنيابة عن الغير- عناء تحطيم واحباط نفسه واقناع نفسه بأنه من العالم المتخلف وانه مش فالح يعمل حاجة وانه ملوش غير في التخريب والتبويظ .. بدلا من ان يبدأ على الاقل باقناع نفسه انه ممكن ان ينجح او انه ممكن يطلع منه حاجة كويسة.. ويبدأ في التعامل مع الادوات المحيطة به والتي اولها ان يتمسك ويعتز بدينه الذي هو منهج حياة -والذي يصنع انسان قبل ان يهتم بصناعة السيارات والمنتجات- .. بدلا من الاستسهال بقول اني مش فالح ومعرفش اعمل حاجة والغرب هما اللي فالحين.. الكلام دا على المستوى الشخصي حتى .. يعني ممكن تلاقي في نفس العمل -مكان الشغل يعني- واحد اقنع نفسه انه هاينجح بينجح واللي بيقنع نفسه انه مش هاينجح بيفشل مع ان الاتنين نفس الظروف..
وللأسف هذه الطريقة في التفكير ليست مستحدثه ولكن عربة قطار هذه الفكرة تحركت من زمن بعيد ومنا من يركبها عن اقتناع ومنا من لا يركبها ومنا غير مقتنع بها اصلا.. غير ان عدد هذا النوع الأخير اقل من يقدر على إيقاف هذه العربة.. لا أقول اننا نستطيع مرة واحدة ان نفعل شيء مبهر او معجز ولكن على الاقل نؤمن بأننا قادرون على ايقاف هذه العربة..

هو اللي بيتكلم بالطريقة دي عن المجتمع والشعوب العربية بيبقى فاكر انه بيتملص منهم وبيعفي نفسه من المسئولية وانه نوع تاني! ولكنه في الحقيقة ان مايعلنه وينعت به العرب هو حقيقته نفسه وهي رؤيته الحقيقة لشخصيته ومما لا شك فيه ان انطباعات الشخص الداخليه ونفسيته تؤثر كليا على رؤيته ونظرته للأمور..
اعتقد ان الغرب ممكن يكون نجح في مجالات الدنيا اللي بتقول عليها يمكن علشان تخلصوا من هذه النظرة الانهزامية ..
وهذا السبب في الاصل الذي جعل المسلمون ينجحون وهو أنهم حملوا هم الدين بقوة وبدون تخاذل وتفائلوا -وعلى فكرة التفائل من الدين- .. انظر للمسلمين الاوائل وهم محاصرون ولا يجدون حتى مايأكلونه ولكنهم كانوا على يقين من التمكين.. هل المسلمون الأوائل نجحوا من البداية على طول كدا ولا ذاقوا المر والطرد والتعذيب والاستضعاف وظروف كثيرة اسوأ مما نحن فيه..وبرضه كان فيه امم تانية متقدمة مثال الفرس والروم وماكان احد يقول مثل مانقول الآن من كلام السكوت افضل منه كثيرا..

[أبو_يوسف]

طيب فين معنى حبس النساء في المنازل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هو أنا أختلفت على اللباس الحشم ........ أو الصلاة .......... أو الزكاه .......... أو طاعة الله أو طاعة رسوله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


حضرتك أستشهدت بالآية لتأكيد رأيك في الزام النساء المنازل ........ و كان ردي واضح علي الأستشهاد بالآية .

و بقية الآية أنا لم أختلف و لا أقدر أختلف معها في شئ فهي كلام الله عز و جل المُنزل .

أنا مش فاهم قصدك؟

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

ماهو بداية الآية وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ

هو مش النساء المسلمين برضه واجب عليهم اتباع النبي ونساء النبي؟

[أحمد كمال]

أخي الكريم الفاضل ..... بعد تحية الإسلام - السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
أولا مش كل الأحاديث يؤخذ بها ........ و مش كل تفسير لآية أو حديث يؤخذ به . ( على الأقل بالنسبة لي )
تمام ............. طيب ليه الكلام ده
أولا بالنسبة للأحاديث .....................
الأحاديث هي ما تم تجميعه من أقاويل يُقال أنها للرسول صلى الله عليه و سلام بعد وفاته بمائة و خمسون عام بعد وفاته صلى الله عليه و سلام ......... و تم كتابتها فقط بعد وفاته بمائة و خمسون سنة ......... و فيه أحاديث كثيرة تتعارض مع القرآن مثل آيه عقاب الزاني .........

كنت في حوار من قبل مع أخوة و قالوا لي بالحرف الواحد :
أن الحديث نسخ أو ألغى الأمر الرباني !!!!!!!!!!!!!!!
هل تتخيل أن يقول لك شخص ما ...... أن أمر الله في القرآن تم نسخه بحديث تم جمعه من فلان ثم فلان ثم فلان ثم فلان لمدة مائة عام مثلا .
يا راجل ده أي واحد لو حد حكى له حكاية بعد 10 دقائق هايقولها لواحد تاني و على الأقل 10 % من القصة الحقيقية هايتم تحويره أو تغييره و بعدين أضافة شوية بهارات من كل واحد بيحكي الحكاية .

بعكس القرآن الكريم اللي تم كتابته على أيام الرسول عليه الصلاة و السلام و تم تجميعه على أيام سيدنا عثمان بن عفان في كتاب واحد ..

أما بخصوص التفاسير ........ هناك تفاسير كثيرة لناس كثيرة مختلفة عن بعضها و أحيانا تتعارض مع الوضوح اللغوي في الأستعراض للتفسير .

مثل واحد يقولك ........ أنا ذاهب إلى المدرسة غداً ......... ييجي واحد تاني يقولك ........ هذه الجملة لا تعني بالضرورة أن قائلها سيذهب إلى المدرسة و إنما له مقصد آخر .

مثل الحديث القائل :
تناكحوا تناسلوا فإني مُباهي بكم الأمم يوم القيامة ....

تجد أغلب من فسروا الحديث على كثرة الإنجاب ......... صح ؟

مع أن الحديث واضح و صريح ( ده لو كان الرسول عليه الصلاة و السلام قاله أصلا بالكيفية دي )
الحديث بيقول
تناكحوا ............... معناه اللغوي ........ تزوجوا .
تناسلوا .............. معناها اللغوي ........ أنجب أطفال .
أباهي .......... معناه اللغوي ........... التفاخر .
فين تحديد العدد بكثير أو قليل علشان العلماء أغلبهم يقولوا أن المقصود بالحديث كثرة الأنجاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

زي الآية الكريمة اللي بتقول :
وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً الإسراء 31

تعالى نقراء الكلام البسيط الرباني اللي ربنا كلمنا به .
لا تقتلوا ............ نهي عن القتل . و النهي عن فعل شئ يجب أن يتبعه مفعول به .
أولادكم ........ المفعول به .......... أي ........... لا تقتل أولادك .

و السبب هو خشية الإملاق ......... أي الفقر .........
يعني ربنا كلامه واضح جدا .............................. لا تقتل فلان الفلاني ......... معناها النهي التام عن قتل فلان .
يعني فلان ده موجود في الكون .......... و تم النهي عن قتله .

لاءة تلاقي ناس كتير ......... بتفسر الآية دي بتفسير تاني ....
و تقولك لاءة دي مقصود بها كمان حتى العيال اللي في المستقبل ........... يعني حتى لو أنت معندكش عيال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بمعنى أصح بيتم أستخدامهم لتحريم تنظيم الأسرة .
مع أن الكلام واضح جدا و صريح .........

زي الأوامر الأخرى في القرآن ....................... لا تزني ............ لاتشرب الخمر ......... لاتسرق .......... لا تقتل ...........الخ .


و زي الآية الكريمة اللي أخي تيم تيم أستشهد بها
و شوف الأقتباس دي و رأيه في الآية اللي هو اكيد برضه سمعه على موقع أو من أحد الشيوخ . أو حتى رأي شخصي له .
مع كامل الأحترام لشخص الأستاذ تيم تيم و رأيه تماما :



طيب الآية واضحة و صريحة ............... بتتكلم عن نساء النبي علشان لهم وضع خاص بسبب الفتن الخاصة بكفار قريش و الكلام و الأشعات اللي كانت بتطلع عليهم لغرض تشويه صورة النبي الكريم حتى يتم التأثير على دعوته و رسالته .

يعني الآية برضه بتنطبق على نساء النبي فقط لا غير دونهم عن نساء العالمين ...... ليه بنعمم ........ و ليه بنعقد حياتنا بأيدينا .


أما بخصوص الصلاة و الحج و العمرة ........... فهي عبادات موجودة منذ بدء الإسلام و كان المسلمون جميعا يعملون بها و بالطبع ورثنها ممن هم أجدادنا ....... و بالنسبة للصلاة فلا يوجد لها أي ذكر في الأحاديث إلا قوله صلى الله عليه و سلم :
صلوا كما رأيتموني أصلي ...........

بعكس الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه عن النساء ........................

سيدي الفاضل

1- اكيد مش كل الاحاديث .... فيه اسرائيليات و احاديث ضعيفة و مضعفة و مكذوبة و موضوعة و و و

بس لو حديث صحيح .... لازم كلنا ناخد بيه ....

خلي بالك ان الامامين البخاري و مسلم تعبوا جامد جدا في تحققهم للاحاديث

و اكيد انت عارف حادثة الراوي اللي كان بيضحك على بهيمة (معزة او شئ كذلك) فارفض الامام اخذ الحديث منه


يعني صحيحي البخاري و مسلم لو مذكور فيهم ان الحديث صحيح يبقى باذن الله صحيح و يعتبر من السنة النبوية و لابد من اتباعه

2- مفيش حديث بيتعارض مع آية مطلقا و ده مستحيل يحصل و مفيش حاجة اسمها حديث ينسخ اية

ممكن اية تنسخ اية زي مثلا شرب الخمر (و لا تقربوا الصلاة و انتم سكارى) نسخت فيما بعد بتحريم الخمر تماما

3- موضوع التفاسير انا معاك ان فيه تفاسير مبالغة شوية زي موضوع لا تقتلوا يبقى ما نستعملش تنظيم الاسرة

بس فيه تفاسير لعلماء اجلاء و كبار كثيرين يمكن الاعتداد بها

[tutankhamoun]

بصراحة الواحد بقى بيتعب من قراءة "يوميات رجل مهزوم" دي
انجح طريقة لكي تفشل هي ان تقنع نفسك انك فاشل..
لا يمكن لأمة أن تتقدم وفيها عدد لا بأس به بيفكر بهذه الطريقة ..
عدد لا بأس به يتحمل -بالنيابة عن الغير- عناء تحطيم واحباط نفسه واقناع نفسه بأنه من العالم المتخلف وانه مش فالح يعمل حاجة وانه ملوش غير في التخريب والتبويظ .. بدلا من ان يبدأ على الاقل باقناع نفسه انه ممكن ان ينجح او انه ممكن يطلع منه حاجة كويسة.. ويبدأ في التعامل مع الادوات المحيطة به والتي اولها ان يتمسك ويعتز بدينه الذي هو منهج حياة -والذي يصنع انسان قبل ان يهتم بصناعة السيارات والمنتجات- .. بدلا من الاستسهال بقول اني مش فالح ومعرفش اعمل حاجة والغرب هما اللي فالحين.. الكلام دا على المستوى الشخصي حتى .. يعني ممكن تلاقي في نفس العمل -مكان الشغل يعني- واحد اقنع نفسه انه هاينجح بينجح واللي بيقنع نفسه انه مش هاينجح بيفشل مع ان الاتنين نفس الظروف..
وللأسف هذه الطريقة في التفكير ليست مستحدثه ولكن عربة قطار هذه الفكرة تحركت من زمن بعيد ومنا من يركبها عن اقتناع ومنا من لا يركبها ومنا غير مقتنع بها اصلا.. غير ان عدد هذا النوع الأخير اقل من يقدر على إيقاف هذه العربة.. لا أقول اننا نستطيع مرة واحدة ان نفعل شيء مبهر او معجز ولكن على الاقل نؤمن بأننا قادرون على ايقاف هذه العربة..

هو اللي بيتكلم بالطريقة دي عن المجتمع والشعوب العربية بيبقى فاكر انه بيتملص منهم وبيعفي نفسه من المسئولية وانه نوع تاني! ولكنه في الحقيقة ان مايعلنه وينعت به العرب هو حقيقته نفسه وهي رؤيته الحقيقة لشخصيته ومما لا شك فيه ان انطباعات الشخص الداخليه ونفسيته تؤثر كليا على رؤيته ونظرته للأمور..
اعتقد ان الغرب ممكن يكون نجح في مجالات الدنيا اللي بتقول عليها يمكن علشان تخلصوا من هذه النظرة الانهزامية ..
وهذا السبب في الاصل الذي جعل المسلمون ينجحون وهو أنهم حملوا هم الدين بقوة وبدون تخاذل وتفائلوا -وعلى فكرة التفائل من الدين- .. انظر للمسلمين الاوائل وهم محاصرون ولا يجدون حتى مايأكلونه ولكنهم كانوا على يقين من التمكين.. هل المسلمون الأوائل نجحوا من البداية على طول كدا ولا ذاقوا المر والطرد والتعذيب والاستضعاف وظروف كثيرة اسوأ مما نحن فيه..وبرضه كان فيه امم تانية متقدمة مثال الفرس والروم وماكان احد يقول مثل مانقول الآن من كلام السكوت افضل منه كثيرا..

ذكر الحقيقة شئ ............ و الأمل في الغد شئ تاني .
علشان يكون عندك أمل في الغد لازم تعترف بمشكلتك علشان تقدر تدورلها على حل ...........
لأنك لو متفائل بدون الأعتراف بمشكلتك ......... يبقى عمرك ما هاتدور على حل للمشكلة .

و الأعتراف بالفشل و الضياع العلمي اللي احنا فيه ,,,,,,,,, للآسف دي حقيقية مُرة ..... لا نستيطع أن ننكرها .

المسلمون الأوائل ............ أوائل الأوائل .......... كانوا أتباع الرسول عليه الصلاة و السلام و لن يأتي قوم مثلهم في قوة الإيمان .................... فهم أتباع و رفقاء الرسول عليه الصلاة و السلام .......

و الخلفاء بعدهم أهتموا بالعلم ......... و ليس بالدين فقط .............

عندما أراد مُحمد الفاتح ....... فتح القسطنطينية ....... صنع أكبر مدفع في ذلك الوقت و هاجم به الأعداء .
و لم يذهب حامل المصحف يدعوا عليهم الله بأن يخسف بهم الأرض .........

و لا تنسى .......... و أعدوا لهم من قوة ..........
و القوة دي علشان توصلها لازم يكون عندك علم و تكنولوجيا العصر اللي أنت فيه علشان تقدر تعد القوة .

و إن لم تستطع أن تعد القوة فهذا شئ آخر ........
المهم تعمل اللي عليك و أمر الله ........... و بعدين التوفيق من عنده هو ..........
و القوة ليست بالعدد أو العتاد فقط ............. و لكن القوة أولا أيمان ....... ثم عتاد أمرنا الله أن نعده .

[tutankhamoun]

أنا مش فاهم قصدك؟

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

ماهو بداية الآية وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ

هو مش النساء المسلمين برضه واجب عليهم اتباع النبي ونساء النبي؟

لاءة مش واجب عليهم .........
إن كان من أختيارهم ......... فهو شئ جميل ........ إنما الوجوبية يعني حرمانية لو معملتش الشئ و طالما أن ربنا لم يأمر الأمر صريح للجميع .........يبقى الأمر يسري على نساء النبي فقط و من يريد من نساء المسلمين اتباع نفس الأمر هو شئ جميل .....
و لكن كل الأختلاف ............. أن محدش ييجي يقول الآية بتقول كذا و كذا و هي مش بتقول الكلام ده ...
بمعنى أصح ........ لن تُعاقب سيدة تخرج خارج منزلها لأن الآية ببساطة لم تأمرها بالإلتزام بالمنزل مثل نساء النبي
أرجوا أن رأيي يكون وصل لحضرتك .

سيدي الفاضل

1- اكيد مش كل الاحاديث .... فيه اسرائيليات و احاديث ضعيفة و مضعفة و مكذوبة و موضوعة و و و

بس لو حديث صحيح .... لازم كلنا ناخد بيه ....

خلي بالك ان الامامين البخاري و مسلم تعبوا جامد جدا في تحققهم للاحاديث

و اكيد انت عارف حادثة الراوي اللي كان بيضحك على بهيمة (معزة او شئ كذلك) فارفض الامام اخذ الحديث منه


يعني صحيحي البخاري و مسلم لو مذكور فيهم ان الحديث صحيح يبقى باذن الله صحيح و يعتبر من السنة النبوية و لابد من اتباعه

2- مفيش حديث بيتعارض مع آية مطلقا و ده مستحيل يحصل و مفيش حاجة اسمها حديث ينسخ اية

ممكن اية تنسخ اية زي مثلا شرب الخمر (و لا تقربوا الصلاة و انتم سكارى) نسخت فيما بعد بتحريم الخمر تماما

3- موضوع التفاسير انا معاك ان فيه تفاسير مبالغة شوية زي موضوع لا تقتلوا يبقى ما نستعملش تنظيم الاسرة

بس فيه تفاسير لعلماء اجلاء و كبار كثيرين يمكن الاعتداد بها

و أنا متفق معاك في كل شئ ......... و برضه فيه أحاديث صحيحة لا تتفق مع العقل .
و بعدين كلمة حديث صحيح ما هو مصدرها ..؟؟؟
مصدرها أن يكون الحديث له جذور ......... و طيب و أيه اللي عرف البخاري و مُسلم بصحيحية الأحاديث بعد مائة و خمسون عاما من أنتقالها بين ألسنة الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنا اللي يتفق مع القرآن ......... و العقل ............ مأخوذ به .......... غير كدا ......... الله أعلم بصحة تلك الأحاديث و لكنها لن تُلزمني بشئ مش موجود في القرآن ( هذا رأي شخصي ) بعد دراسة للموضوع ده طويلة .

[Terrible_DaRsH]

ذكر الحقيقة شئ ............ و الأمل في الغد شئ تاني .
علشان يكون عندك أمل في الغد لازم تعترف بمشكلتك علشان تقدر تدورلها على حل ...........
لأنك لو متفائل بدون الأعتراف بمشكلتك ......... يبقى عمرك ما هاتدور على حل للمشكلة .

لولا انى قرات مشاركتك استاذ توت كان زمانى كاتب مثلها بالظبط .

بارك الله فيك .

[tutankhamoun]

أرسل أصلا بواسطة timtim
أنا مش فاهم قصدك؟

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)

ماهو بداية الآية وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ

هو مش النساء المسلمين برضه واجب عليهم اتباع النبي ونساء النبي؟

خد بالك من الحتة دي من الآية :

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ

[أبو_يوسف]

عندما أراد مُحمد الفاتح ....... فتح القسطنطينية ....... صنع أكبر مدفع في ذلك الوقت و هاجم به الأعداء .

المشكلة اننا ننظر للصورة النهائية أو اللقطة الأخيرة فقط .. وكأنك جعلت النصر بسبب المدفع..
اخي.. انظر لنشأة محمد الفاتح منذ طفولته..
انظر لإيمان أمه بحديث النبي قبل أن تلده ..«لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش»
وماكانت تغرزه في ابنها وهو صغير من ايمان وعقيدة..بأنه هذا الأمير
اما التمكين فيأتي من الله نتيجة للتمسك بالدين والإيمان والأخذ بالاسباب

[sab3aawy]

سيدي الفاضل مذكور في الفتوى المنقولة ان في ذلك مخالفة لأمر الرسول .... منذ متى و مخالفة أمر الرسول مستهان بها؟؟ مخالفة امر الرسول تعني حرمة الامر

اخى الفاضل، يعرف جميع الفقهاء ان ما قاله الرسول علية الصلاه والسلام يتراوح من الأمر الى التحبيذ الى النصيحة، لا يقع كل ما قاله الرسول ضمن خانة الامر واجب النفاذ، لقد قال الرسول "تناكحو تناسلو فانى مفاخر بكم الامم يوم القيامة" فهل معنى ذلك ان من لم يتزوج قد ارتكب معصية ام انه قد ترك الاولى الى خلاف الأولى؟ نصح الرسول عليه الصلاه والسلام بأكل التمر واوصى بفوائده فهل معنى ذلك ان تارك اكل التمر آثم قد ارتكب ذنبا؟
الدنيا ليست ابيض واسود والفقه الاسلامى لا ينحصر فى حلال وحرام فقط، درجات الأمور تبدا من خلاف الأولى الى المكروه الى المكروه كراهية التحريم الى الحرام الى الكبيرة، وحتى المشايخ الذين استشهدت انت برأيهم قد انتهوا-برغم ما عرف عنهم من تشدد ليس المكان هنا مناسبا لمناقشته-الى ان ترك الزواج للتعليم هو خلاف لما اسموه(بأمر الرسول) برغم انه ليس "امر" وانما نصيحة كما ان كلام الرسول الذى استشهدو به هو فى صدد الحض على الزواج وليس فى تحريم تأخيره ، يعنى كلمة حرام اللى حضراتكم بتستعملوها لم يجرؤ مشايخ التشدد الوهابى على قولها فى ردهم على السؤال ولو كان لها مجال لقالوها بلا تردد بما عرف عنهم من تحريمهم لكل شئ.
يبقى لا الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان تأخير الزواج حرام ولا المشايخ اللى حرموا مئات الأشياء مما لم يحرمه الرسول قاله انه حرام ، ومع ذلك انتم عايزين تحرموه؟
خلاف الأولى ابعد ما يكون عن الحرام ويمكنكم ان تسالوا اى رجل دين متفقه فى ذلك، لذلك يجب مراعاه عدم خلط الأمرو وعدم استخدام كلمات ذات دلالات ضخمة مثل"لايجوز شرعا" فى غير موضعها

[muslimah_dentist]

أنا اللي يتفق مع القرآن ......... و العقل ............ مأخوذ به .......... غير كدا ......... الله أعلم بصحة تلك الأحاديث و لكنها لن تُلزمني بشئ مش موجود في القرآن ( هذا رأي شخصي ) بعد دراسة للموضوع ده طويلة .

أستاذ توت

أنا واحدة من الناس اللى دايما بتحب تقرأ أرائك و اتجاهك الفكرى فى عرض وجهة نظى مما ينم عن عقلية مستنيرة واعية.

بالرغم أن الموضوع الأصلى قد نسيناه تقريبا و اتجه الكلام الى موضوع آخر و لكننى أردت أن أُعلق على كلامك فى نقاط محددة و أرجو أن يتسع صدرك لها.

بالنسبة لقول سيادتكم "أنا اللى بيتفق مكع القرآن و العقل أخذ به"

قال تعالى فى كتابه العزيز

قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم و الله غفور رحيم(آل عمران)

و قال أيضا : و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا

و قال أيضا: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولى الأمر منكم فان تنازعتم فى شئ فردوه الى و الى الرسول ان كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلا(النساء)

اذن فى هذه الآيات هناك تصريح لفظى واضح فى القرآن باتباع الرسول صلى الله عليه و سلم

السنة لغويا هى الطريقة

و اصطلاحا هى كل قول أو فعل فعله أو قاله الرسول صلى الله عليه و سلم

و توجد هناك سنة اقرارية: أى أقرها الرسول صلى الله عليه و سلم

و هناك سنة قولية: أى قالها و تحدث بها

و هناك سنة فعلية:أى فعلها النبى صلى الله عليه و سلم

سنأتى لما تقول سيادتكم كيف أعرف الحديث الصحيح من عدمه بعد مائة و خمسين عاما

هناك علم متخصص فى هذا الفن و هو علم مصطلح الحديث و هو الخاص بتتبع الحديث و من هنا جاء الحديث الصحيح و الحسن و الصحيح لغيره و الحسن لغيره و الضعيف و الموضوع و المنكر و المتروك............و أسماء اصطلاحية أخرى كثيرة جدا

و لكننك ستسألنى مثلا ، كيف نُجزم بصحة الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحديث الصحيح هو الحديث المتصل السند الذى نقله عدل تام الضبط عن مثله الى منتهاه و لا يكون شاذا و لا مُعللا

و يكون متواتر و التواتر معناه: هو نقل خبر عن جمع كثير تستحيل العادة تواطؤهم على الكذب

يعنى نُعطى مثالا من أرض الواقع

اذا كنت فى جزيرة نائية و ليس عندى أى وسيلة اتصال و أتانى زائر و أخبرنى بما حدث فى 11 سبتمبر فى أمريكا و ما حدث لبرجى التجارة العالمى فلن أصدقه لأننى ليست عندى قرينة تؤيد ما يقول

و لكننى اذا رحل هذا الزائر و أتتنى وفود متفرقة أخرى من بلدان مختلفة تُخبرنى بما قاله لى هل سأصدقه أم لا......

هذا تبسيط شديد لمعنى التواتر و هو رواية جمع كثير تستحيل العادة تواطؤهم على الكذب

و شرط للحديث الصحيح هو التواتر

و فى علم مصطلح الحديث توجد هناك طبقات السند و التواتر شرطه الاتصال بين كل طبقة من طبقات السند و طبقات السند مثل الصحابة هذه طبقة و التابعين طبقة أخرى و تابعى التابعين طبقة ثالثة

و وجوب اتصال السند هو شرط للحديث الصحيح فممكن أن يُجمع الحديث بعد مائة و خمسين عامل و لكنه مُتصل السند و فيه التواتر و شروط الصحة

أرجو أن أكون أوضحت لسيادتك نذر قليل جدااااااااااااااا من هذا البحر الواسع لعلم مصطلح الحديث

و معذرة عن الخروج عن الموضوع الأصلى

و تقبلوا منى جزيل الشكر

[أبو_يوسف]

خد بالك من الحتة دي من الآية :

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ

واخد بالي ان نساء النبي لسن كأحد من النساء في الفضيلة والشرف وهذه الفضيلة تتم بشرط التقوى { إِنِ اتَّقَيْتُنَّ }
وخد بالك انت ان الاوامر في الآية مثل لا تخضعن بالقول وغيرها هي أوامر لأطهر النساء-أمهات المؤمنين- اللائي عشن في وقت كان فيه أفضل الرجال -الصحابة-
فما بالك بزماننا

عندي سؤال انا لو قلت لك "إن شربت هذا الماء اصابك تسمم" هل ستشرب؟؟
طبعا لأ ... مع أني لم أأمرك بعدم الشرب..

ولما النبي يقول "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان" (صححه الألباني)
بنقول لأ دا النبي لم يأمر المرأة بعدم الخروج!
------------------------------
رجاء أخير ليتك تدلنا على هذه الدراسة الطويلة التي أوصلتك لعدم تصديق الحديث وانك لا تأخذ إلا ما اقتنع به عقلك فقط...
لأن أكيد من يدرس في هذا الموضوع ولو شيء يسير يتوصل بلا ريب للاقتناع بصحة الاحاديث الصحيحة وان تدقيق صحتها لم يأت من فراغ..

[نور القمر]

رأيك سليم بس فيه تعميم.. مش كل الحالات والتجارب زي بعض. انا اتجوزت مراتي وهي في تانية تجارة..وكنت بذاكر لها..مش بس، انا شجعتها تقدم ورقة بحث في مؤتمر طلابي على مستوى الجامعة..والحقيقة مش انا السبب..هي إللي كانت مصرة على النجاح لدرجة انها كانت بتذاكر وهي حامل وهي معاه بيبي (نورا) صغيرة..ونجحت وخدت الشهادة بعون الله.
ده مش معناه اني راجل مثالي..على العكس انا راجل في عيوب الرجالة في مصر..وكنت باشعر بشدة الضيق لما كنت باروح دفع المصارييف واصور لها الورق..لدرجة اني قلتها اني مش هاعمل كده لو لا قدر الله سقطت في السنة..وده انا مش قادر اسامح نفسي عليه..بس هي كانت اكثر اصرارا على النجاح..

من الاخر...إرادة المرأة واصرارها على النجاح هو العامل الاساسي للنجاح مش صعوبة الظروف ولا الجواز ولا العيال

اشكرك دكتور هشام على ردك
انا كمان كنت مصرة اني اكمل تعليمي ويمكن بالنسبة لي كانت ظروفي اصعب من مدام حضرتك لاننا كنا مقيمين خارج مصر وكنت معتمدة على نفسي كليا في المذاكرة
للعلم انا كمان خريجة تجارة والكل هيقول تجارة سهلة وهي فعلا سهلة لكن احيانا كنت بحتاج شرح لجزئيات وكنت بنزل قبل الامتحان بشهر واحد والم المنهج فيه واجلت الكلية كذا سنة وغيبت كذا سنة
وجبت ابني الثاني وانا لسه متخرجتش
اكيد كل ده كان مسبب لي ضغط عصبي ونفسي كبير وكانت بتصيبني حالات يأس كتير اني مش هقدر اكمل لكن قلقي كان بيزدني اصرار ومكنتش بلاقي مساعدة من حد في دفع مصاريف او الوقوف في طوابير تصوير المذكرات وكنت مضطرة اعتمد على نفسي في اشد ظروفي الصحية سوءا بسبب الحمل اوالولادة
ومهما قولت الموضوع ده كان مسبب قلق اد ايه مش هتتخيل لدرجة اني مازلت بحلم اني طالبة في الجامعة واني بمتحن واني خايفه من الامتحان
واكيد مدام حضرتك كمان كانت مصابة بضغط نفسي وعصبي بسبب تحمل مسئولية بيت وزوج وطفلين وتحمل مسئوليه مذاكرة وامتحانات علشان كدة انا بنصح البنات يعيشوا حياتهم بتسلسل مراحلها بدون قلق او توتروفي الاخر كل شيء نصيب والتوفيق من عند ربنا سبحانه وتعالى
لكن في نفس الوقت انا منكرش ان في ميزة للزواج المبكرة وهي ميزة انجاب الاطفال في سن صغيرة بعدها الواحد بيحس انه خلص من جزء من المسئولية في سن اصغر واقدر اعيش حياتي واشتغل بعد ما الاطفال كبروا وبقوا عندهم قدرة على الاعتماد على نفسهم
ولما بقارن نفسي بزميلاتي اللي كملوا تعليمهم الاول وتزوجوا بعد التخرج على 25 سنه وطالع لسه عايشين هَم الحمل والولادة والبامبرز والببرونة في حين اللي يشوفني انا واولادي الكبار مش بيصدقوا انهم ولادي ومعتقدين انهم اخواتي ودي اهم ميزة

[tutankhamoun]

المشكلة اننا ننظر للصورة النهائية أو اللقطة الأخيرة فقط .. وكأنك جعلت النصر بسبب المدفع..
اخي.. انظر لنشأة محمد الفاتح منذ طفولته..
انظر لإيمان أمه بحديث النبي قبل أن تلده ..«لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش»
وماكانت تغرزه في ابنها وهو صغير من ايمان وعقيدة..بأنه هذا الأمير
اما التمكين فيأتي من الله نتيجة للتمسك بالدين والإيمان والأخذ بالاسباب

حضرتك كررت ما أنا قلته و بتقولي بتأخد باللقطة الأخيرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياريت لما ترد و تتهم الناس بحاجة ترد على كل الكلام مش تأخد كلمتين ....... و تسيب بقية الكلام و ترجع تقولي أني ببص على اللقطة الأخيرة و كأني لم أقول أن النصر من عند الله و ليس بالعدد و لا بالعتاد .......... ده الأساس .
أما العتاد فهو شئ مُكمل أمرنا الله بتجهيزه ............
أرجع لردي السابق هاتلاقيني قايل الكلام ده .

واخد بالي ان نساء النبي لسن كأحد من النساء في الفضيلة والشرف وهذه الفضيلة تتم بشرط التقوى { إِنِ اتَّقَيْتُنَّ }
وخد بالك انت ان الاوامر في الآية مثل لا تخضعن بالقول وغيرها هي أوامر لأطهر النساء-أمهات المؤمنين- اللائي عشن في وقت كان فيه أفضل الرجال -الصحابة-
فما بالك بزماننا

عندي سؤال انا لو قلت لك "إن شربت هذا الماء اصابك تسمم" هل ستشرب؟؟
طبعا لأ ... مع أني لم أأمرك بعدم الشرب..

ولما النبي يقول "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان" (صححه الألباني)
بنقول لأ دا النبي لم يأمر المرأة بعدم الخروج!
------------------------------
رجاء أخير ليتك تدلنا على هذه الدراسة الطويلة التي أوصلتك لعدم تصديق الحديث وانك لا تأخذ إلا ما اقتنع به عقلك فقط...
لأن أكيد من يدرس في هذا الموضوع ولو شيء يسير يتوصل بلا ريب للاقتناع بصحة الاحاديث الصحيحة وان تدقيق صحتها لم يأت من فراغ..

الجدال و النقاش كان واضح جدا من الأول ......
حضرتك أستشهدت بآية و قلت أنها بتأكد كلامك بعدم خروج النساء من المنزل ....
مع أن الآية بتتكلم في حاجة تانية خالص ......
و خصوصا زمن الفتن من كفار قريش ....................... مش من الصحابة .........

و كل الأوامر صريحة صراحة تامة و بينة بيان تام وواضح جدا .
و الآية بتخاطب نساء النبي ....... و أهل البيت و ليس نساء المسلمين .

يبقى كل حاجة تكون في مكانها مظبوط علشان لا نضع تفسيرات لأشياء هي في غير محلها .

طيب حتى الحديث اللي أنت بتستشهد به
المرآة عورة ؟؟؟؟؟؟
طيب أمال اللبس المحتشم ده لزمته أيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و بعدين مش الشيطان موجود في كل مكان و له القدرة على دخول المنازل و رؤيتنا و نحن عرايا على سبيل المثال ؟؟؟ ......... أو ليس الشيطان له اليد الطولى فيالوصول إلى أي بني آدم في أي مكان طالما هذا البني آدم بعيد عن الله و لا تحميه الملائكة .......
يبقى الشيطان في البيت زيه زي الشارع ............
يبقى المرآة عورة لما تلبس لبس غير إسلامي و غير محتشم يُظهر عورتها ..........

لا تنسى أن السيدة أسماء بنت أبي بكر ....... ذات النطاقين ....... كانت تخرج لتهريب الطعام إلى الرسول صلى الله عليه و سلم و لأبيها في عز الليل ........... لماذا لم يناهاها الرسول عن الخروج ؟؟؟؟؟؟؟ أو يناهاها أبيها عن الخروج ؟؟

برضه بنحمل كل شئ أكتر من تفسيره و توضيحه .......
أما بخصوص الدراسة .... و طريقة تحدثك عنها ..........
هي ليست دراسة أو شهادة أو دكتوراه فالدين لا يحتمل كل هذا ..........
أي شخص يستطيع أن يفهم معاني القرآن البسيطة اللي مش محتاجة عبقري أو يعمل دكتوراه في الموضوع مثلا علشان يثبت حاجة ........
عقلي و تفهمي لمعاني القرآن و أختلاف بعض الأحاديث الصحيحة مع القرآن أو مع بعضها البعض هما ما أوصلاني إلى التمسك أكثر بالقرآن و ما فيه .......... و قراءة الحديث الشريف لعلي أجد شيئا يتفق مع العقل و مع القرآن و لا مانع من الأخذ به ........... و لا أحب أن تكون الحياة كما قالي أخي سبعاوي أبيض و أسود كما يفعلها الكثير .


نرجع تاني لبداية الكلام اللي حضرتك غيرته ...........

أنت قلت أنت مش مع خروج النساء من المنازل و أستئهدت بآية بتتحدث بكل صراحة ووضوح عن نساء النبي عليه الصلاة و السلام ......... و بتنتهي بكلمة أهل البيت ..........
اللي هو أهل بيت الرسول صلى الله عليه و سلم و المقصد بها زوجاته و بناته .



.................................................. .................................................. ........
أختي مسلمة دينتست .
أولا شاكر لحضرتك الأسلوب الأكثر من محترم في عرض أنتقادك لطريقة عرضي للموضوع و طريقة فهمي له .

و برضه أحب أوضح على نقطة مهمة جدا ......
العرض بتاع حضرتك ممتاز و له وجهة نظر .......
بس تعالي نفكر في الموضوع بطريقة تانية .......
طيب ما أنا لو روحت بلد معينة و بدأت أنشر خبر و قلت :

فلان الفلاني طلع القمر ..........
أول ناس هاتسمعني مش هاتصدق .......... و لكن ممكن ينقلوا الخبر بطريقة تانية ..

بيقولوا أن فيه ناس طلعت القمر ........
و هكذا تبدأ الأشاعة تنتشر ........... و ثالث سامع للإشاعة مش عارف مصدرها ........ و لكنه سمعها من اللي قبله و هكذا و تنتشر ...... أكثر و أكثر .................
و بعد عدة سنوات تُصبح حقيقة لأن الناس كلها بترددها ..........................

و لما ييجي باحث مُعين ........ يقول يا جماعة أيه رأيكوا في الكلام ده
تقوم الناس ترد عليه و تقول .:
أيوة سمعنا الكلام ده و الناس كلها و القرية و المدينة كلها بتقوله .........


الحديث هو الملعب اللي لعب عليه كارهوا الدين و اليهود و الحاقدون ....
لأن القرآن تم حفظه من البداية و تجميعه في كتاب واحد و لم يتغير منذ ذلك الحين ........
أما الأحاديث فكانت لهؤلاء الحاقدون المنفذ الوحيد لهم لتوجيهنا اتجاهات معينة .......... منها ما هو لا يُصدق كلياُ ومنها ما هو محبوك و برضه إذا أمعنتي التفكير فيه ممكن يساورك الشك .........

لذلك أنا مؤمن بالأحاديث ........ و لكن ليس كلها ..........
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ........ و لا إله إلا الله محمداً عبده و رسوله ....


قبل ما حد يعلن علي أقامة الحد

[أحمد كمال]

أستاذ توت

أنا واحدة من الناس اللى دايما بتحب تقرأ أرائك و اتجاهك الفكرى فى عرض وجهة نظى مما ينم عن عقلية مستنيرة واعية.

بالرغم أن الموضوع الأصلى قد نسيناه تقريبا و اتجه الكلام الى موضوع آخر و لكننى أردت أن أُعلق على كلامك فى نقاط محددة و أرجو أن يتسع صدرك لها.

بالنسبة لقول سيادتكم "أنا اللى بيتفق مكع القرآن و العقل أخذ به"

قال تعالى فى كتابه العزيز

قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم و الله غفور رحيم(آل عمران)

و قال أيضا : و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا

و قال أيضا: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولى الأمر منكم فان تنازعتم فى شئ فردوه الى و الى الرسول ان كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر ذلك خير و أحسن تأويلا(النساء)

اذن فى هذه الآيات هناك تصريح لفظى واضح فى القرآن باتباع الرسول صلى الله عليه و سلم

السنة لغويا هى الطريقة

و اصطلاحا هى كل قول أو فعل فعله أو قاله الرسول صلى الله عليه و سلم

و توجد هناك سنة اقرارية: أى أقرها الرسول صلى الله عليه و سلم

و هناك سنة قولية: أى قالها و تحدث بها

و هناك سنة فعلية:أى فعلها النبى صلى الله عليه و سلم

سنأتى لما تقول سيادتكم كيف أعرف الحديث الصحيح من عدمه بعد مائة و خمسين عاما

هناك علم متخصص فى هذا الفن و هو علم مصطلح الحديث و هو الخاص بتتبع الحديث و من هنا جاء الحديث الصحيح و الحسن و الصحيح لغيره و الحسن لغيره و الضعيف و الموضوع و المنكر و المتروك............و أسماء اصطلاحية أخرى كثيرة جدا

و لكننك ستسألنى مثلا ، كيف نُجزم بصحة الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحديث الصحيح هو الحديث المتصل السند الذى نقله عدل تام الضبط عن مثله الى منتهاه و لا يكون شاذا و لا مُعللا

و يكون متواتر و التواتر معناه: هو نقل خبر عن جمع كثير تستحيل العادة تواطؤهم على الكذب

يعنى نُعطى مثالا من أرض الواقع

اذا كنت فى جزيرة نائية و ليس عندى أى وسيلة اتصال و أتانى زائر و أخبرنى بما حدث فى 11 سبتمبر فى أمريكا و ما حدث لبرجى التجارة العالمى فلن أصدقه لأننى ليست عندى قرينة تؤيد ما يقول

و لكننى اذا رحل هذا الزائر و أتتنى وفود متفرقة أخرى من بلدان مختلفة تُخبرنى بما قاله لى هل سأصدقه أم لا......

هذا تبسيط شديد لمعنى التواتر و هو رواية جمع كثير تستحيل العادة تواطؤهم على الكذب

و شرط للحديث الصحيح هو التواتر

و فى علم مصطلح الحديث توجد هناك طبقات السند و التواتر شرطه الاتصال بين كل طبقة من طبقات السند و طبقات السند مثل الصحابة هذه طبقة و التابعين طبقة أخرى و تابعى التابعين طبقة ثالثة

و وجوب اتصال السند هو شرط للحديث الصحيح فممكن أن يُجمع الحديث بعد مائة و خمسين عامل و لكنه مُتصل السند و فيه التواتر و شروط الصحة

أرجو أن أكون أوضحت لسيادتك نذر قليل جدااااااااااااااا من هذا البحر الواسع لعلم مصطلح الحديث

و معذرة عن الخروج عن الموضوع الأصلى

و تقبلوا منى جزيل الشكر

جزاك الله خيرا

[أحمد كمال]

لذلك أنا مؤمن بالأحاديث ........ و لكن ليس كلها ..........
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ........ و لا إله إلا الله محمداً عبده و رسوله ....

سيدي الفاضل انت حر في معتقدك و لكن الحديث الصحيح لا يجوز عدم الايمان به