الموضوع: مشروعية المظاهرات: إحياء للسنة وتحقيقاً لمقاصد الشريعة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a.saad

مش عارف ليه انا شايف انك بتجيب تفسيرات غريبة للقران والسنة
ولماذا لم تذكر ما قاله عثمان بن عفان للخوارج

اولا دة منقول من اكبر المواقع الاسلامية علي الانترنت
ثانيا ارجو ان توضح ما قالة عثمان بن عفان رضي الله عنة للخواج ومن هم الخوارج ؟ كي يتضح الامر لنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AmAhmed

عن أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر.
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن

حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا
عن أبي بكر الصديق أنه قال أيها الناس إنكم تقرءون
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
هذه الآية من سورة المائدة الآية 105
وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك
أن يعمهم الله بعقاب منه.أخرجه الترمذي.


سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه ، فقتله

الراوي : جابر بن عبدالله
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح الترغيب - لصفحة أو الرقم: 2308
خلاصة حكم المحدث : صحيح

ربنا يهدى كل انسان لطريق الهدايه طيب احنا يا سيدى سيبنا لك هذا المقصد الشرعى على كده طاعه اولى الامر غير واجبه و كل واحد يتظاهر و يعترض براحته
http://www.nilemotors.net/Nile/199506-a.html

حدثنا ‏ ‏هارون بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الفضل بن دكين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏هلال بن خباب أبي العلاء ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عكرمة ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏قال ‏
‏بينما نحن حول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذ ذكر ‏ ‏الفتنة ‏ ‏فقال ‏ ‏إذا رأيتم الناس قد ‏ ‏مرجت ‏ ‏عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة ‏

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة magid1010

ربنا يهدى كل انسان لطريق الهدايه طيب احنا يا سيدى سيبنا لك هذا المقصد الشرعى على كده طاعه اولى الامر غير واجبه و كل واحد يتظاهر و يعترض براحته
http://www.nilemotors.net/nile/199506-a.html

اولا : ياسيدي الفاضل طاعة ولي الامر واجبة في الحق مش في الباطل والغلط والنهب والسرقة والفساد
ثانيا : التظاهر فدة للتعبير عن الراي والجميع متفق علي هذا من مويدين ومعترضين وحكومة وشعبا اي الجميع (يمكن انت ليك راي تاني )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة magid1010

حدثنا ‏ ‏هارون بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الفضل بن دكين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏هلال بن خباب أبي العلاء ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عكرمة ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏قال ‏
‏بينما نحن حول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذ ذكر ‏ ‏الفتنة ‏ ‏فقال ‏ ‏إذا رأيتم الناس قد ‏ ‏مرجت ‏ ‏عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه قال فقمت إليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة ‏

ما هي الفتنة ؟ كي لا تلتبس الامور

قال ابن منظور في ((لسان العرب)): الفتن جمع فتنة، الفتن جمع فتنة وهي الابتلاء والامتحان والاختبار ، ثم كثر استعمالها فيما أخرجه الاختبار للمكروه، ثم انطلقت على كل مكروه، أو آيل إلى مكروه كالإثم والكفر والقتل والتحريق وغير ذلك من الأمور المكروهة هذا هو التأصيل اللغوي لمعنى كلمة الفتن .

وقد أخبر النبي صلي الله عليه وسلم أن من أشراط الساعة ظهور الفتن العظيمة، التي يلتبس فيها الحق بالباطل فتزلزل هذه الفتن الإيمان في القلوب، حتى يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، كلما ظهرت فتنة من الفتن قال المؤمن: هذه مهلكتي، هذه الفتنة مهلكتي، ثم تنكشف فيظهر غير هذه الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي ثم تنكشف فتظهر فتنة جارية أخرى، وهكذا لا تزال الفتن تظهر إلى قيام الساعة كما أخبر الصادق صلي الله عليه وسلم.

ففي الحديث الذي رواه الإمام مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: ((بادروا بالأعمال)) ((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم)) أي: تقدموا بالأعمال الصالحة بين يدي الفتن التي ستكون كقطع الليل المظلم ((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً)) ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا))(1).


ولذا حذر النبي صلي الله عليه وسلم من فتنة الدنيا كما في الصحيحين من حديث عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه أنه صلي الله عليه وسلم قال : (( والله ما الفقر أخشى عليكم والله ما الفقر أخشى عليكم ، ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم )) ([1]).