الموضوع: مناقشة في تعدد الزوجات-كريم منير

انا مش حتكلم في موضوع التعدد ..
لان الموضوع فيه كلام كتير جدا .. و كله مدعم باسانيد ... و تفاسير كثيرة لايات القران الكريم ..
بالاضافة الي انه حيفتح جدل كبير
*************
لكن الظريف في الموضوع هو عنوان الموضوع لاني اول ما قرأته قرأته كالتالي

مناقشة في تعدد زوجات كريم منير!!!

قولت في نفسي .. يا نهارك مش فايت يا كريم .. عيني عينك كده .. و مش خايف .. ده فيه ناس هنا بتتمنالك ... أكيد ... كل خير :p :p .. و ماحيصدقوا يشتغلوا عصافير
و طبعا جهزت نفسي و فضيت كل مواعيدي مساءا .. عشان يا إما اروحله المستشفي بالليل اطمئن عليه .. او اروح العزا بالليل .. او ابتدي ابحث عن اكياس بلاستيك مربوطة باحكام و ملقاة باماكن متفرقة علي جوانب الطريق الدائري .:) :)

ههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه كريم صحيح الحق نفسك لحسن الموضوع يتفهم غلط و ابو جهاد السلفي يبقا عاملها فيك خدعه عشان تلبس انت في الحيطه لأن لما اي حد هيقرا الموضوع كدة مش هيدخل كمان يستنى يشوف انت كاتب ايه
الــــــــــــــــــحق نفســــــــــــــــــــــ ـــــك
الى كريــــــــــــــم منير القاطن بدير النحاس ,,,,, الموضوع فيه مقلــــــــــــــــــــــ ـــــب قاتل

لا تشرب المقلب :d

هو بس فيه نقطة بخصوص السلف لان الكلمة تشمل الجميع بينما فيه سلف صالح و فى ايضا سلف طالح .. و اعتقد فى كل عصر و زمان فيه الصالح و الطالح .. السيئ و الحسن .. الجميل و القبيح .. الطيب و الخبيث ..الخ .. و السلفى هو اللى عايز يرجع للماضى .. يعنى اتجاهه ماضوى و ليس مستقبلى بينما الحياة تمضى للامام مفيهاش مارشيدير ! :) و هذا هو ما يثيره اللفظ من معنى فى الذهن و ليس ان السلفى ارهابى واذا قال احد ذلك فهو بالطبع على خطأ ...
هناك فارق بين " استلهام " بعض ما فى الماضى من جوانب مشرقة و ان نعيش و نستغرق فى الماضى فتتتسع الهوة بين حاضرنا و ماضينا فليس كل ما فى الحاضر سيئ و ليس كل ما فى الماضى عظيم فحياة اسلافنا كانت ايضا مليئة بالمأسى و الفتن طالت حتى و بقسوة ابناء ال البيت عليهم افضل الصلوات .. و على العموم فكلمة السلفى فقط ليس لها معنى واضح مثل تعبير السلف الصالح لانها لا تحدد ما او من الذى تقصده بالسلف .. و مع ذلك و كرأى شخصى مشكلتنا اننا نعيش فى الماضى اكثر مما يجب ..الاديان اعطتنا الزاد فعلينا ان نستفيد به فى حاضرنا و مستقبلنا لا ان نعيش من جديد كل التفاصيل الصغيرة كما كان يعيشها السلف الصالح و نحاكيها حتى مع زوال اسبابها .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا انا أعتذر للأخ سبعاوى عن الفوضى التى سبتتها بسبب مشاركتى فأرجو أن يقبل اعتذارى , ثانيا أتمنى من الإخوة جميعا والأخوات الذين شاركوا فى الموضوع أن يأخذوا الأمر بصدر رحب وألا يتعاملوا مع مسألة التعدد من وجهة نظر شخصية أو من خلال ثقافة موروثة من وسائل الإعلام المشبوهة التى تتفنن فى تربية المجتمع بعيدا عن الإسلام , المسألة ببساطة مسألة شرعية فيجب أن يكون النظر فيها من خلال الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة وأقوال أهل العلم الثقات , وأنا ما تكلمت كلمة من عند نفسى بل من أقوال العلماء وأما ما يخصنى أنا شخصيا فى حياتى مع أهلى وأولادى فأنا أحمد الله على ما أنا فيه فكل الأمور على ما يرام بفضل الله تعالى وبالمناسبة سأكلمكم عن نفسى قليلا أنا عندى ثلاث أولاد فقط بنت وولدين ( لا نستخدم وسائل لتنظيم الحمل لكنه كله بقدر الله ) و أعمل بالتجارة وعمرى أربعين سنه ( ما شاء الله ) وربما أواجه بعض المشاكل فى تعاملى مع زوجاتى كما يحدث فى أى بيت ولكن الحكم بيننا فى النهايه هو الشرع , وهذه هى أهم ما فى الموضوع أنه طالما هناك نقاط تفاهم وحدود معلومه يلتزم بها الجميع فإن شاء الله لن تكون هناك أى مشاكل إلا كما يحدث فى أى بيت فأهم ما فى المسألة هو التزام دين الله سبحانه وتعالى فى كل كبيرة وصغيرة وجعل الدين هو الفيصل والحكم فى كل أمر فالناس قد يختلفون فى كل شيء لكنهم لن يختلفوا فى ثوابت دينهم , إذا فالسر فى السعادة الزوجية هو التزام شرع الله سبحانه وتعالى بين الأزواج ورد كل كبيرة أو صغيرة بين الزوجين الى الشرع عندها تكون كل الأمور سهلة يسيرة
وفى النهاية تحية خاصة للأخ ( أبو سيف ) جزاك الله خيرا على ما وضحت
وهذه آخر كلماتى فى الموضوع مع الإعتذار للجميع عن أى تجاوز أو إساءة جزاكم الله خيرا ووالله أنا سعيد بينكم فى هذا المنتدى ولعلنا ننتفع منه فى الدنيا و الآخرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MM_Mohsen

هو بس فيه نقطة بخصوص السلف لان الكلمة تشمل الجميع بينما فيه سلف صالح و فى ايضا سلف طالح .. و اعتقد فى كل عصر و زمان فيه الصالح و الطالح .. السيئ و الحسن .. الجميل و القبيح .. الطيب و الخبيث ..الخ .. و السلفى هو اللى عايز يرجع للماضى .. يعنى اتجاهه ماضوى و ليس مستقبلى بينما الحياة تمضى للامام مفيهاش مارشيدير ! :) و هذا هو ما يثيره اللفظ من معنى فى الذهن و ليس ان السلفى ارهابى واذا قال احد ذلك فهو بالطبع على خطأ ...
هناك فارق بين " استلهام " بعض ما فى الماضى من جوانب مشرقة و ان نعيش و نستغرق فى الماضى فتتتسع الهوة بين حاضرنا و ماضينا فليس كل ما فى الحاضر سيئ و ليس كل ما فى الماضى عظيم فحياة اسلافنا كانت ايضا مليئة بالمأسى و الفتن طالت حتى و بقسوة ابناء ال البيت عليهم افضل الصلوات .. و على العموم فكلمة السلفى فقط ليس لها معنى واضح مثل تعبير السلف الصالح لانها لا تحدد ما او من الذى تقصده بالسلف .. و مع ذلك و كرأى شخصى مشكلتنا اننا نعيش فى الماضى اكثر مما يجب ..الاديان اعطتنا الزاد فعلينا ان نستفيد به فى حاضرنا و مستقبلنا لا ان نعيش من جديد كل التفاصيل الصغيرة كما كان يعيشها السلف الصالح و نحاكيها حتى مع زوال اسبابها .

يا اخي الكريم في بون و فرق شاسع بين المعنى اللفظي او اللغوي و المعنى الاصطلاحي !!!

اللى حضرتك تقصده انه يقصد بالسلف دة فهيشمل كل من مضو بمن كفر فيهم كمان على فكرة و دة المعنى اللغوي

و لكن احنا بنتكلم عن مصطلح الكلمه و ما يقصد بها

اما عن الرجعيه و ما يرادفها من معاني فدة بردو يندرج للمعنى اللغوي ليها و ليس المعنى الاصطلاحي للكلمه لأنك لا تجد مثلا من بين من يتمسكون بهذا المنهج من يرفض ركوب السيارة بل و تحري افضلها كمان و السفر بالطائرة و ليس بالجمل و هكذا

و على فكرة اخونا ابو جهاد اهو كاتب ابو جهاد السلفي و الراجل معاه عربيه كيا سبيكترا شكلها نضيفه ما شاء الله ربنا يحسنله بيعها :D

حيث انها اصطلاحا تعني معنى شرعي يعني شيء يخص الدين فقط و لا دخل له بأمور التقدم و التيكنولوجي و هي فهم ما جاء في الكتاب و صحيح السنه بفهم هؤلاء الناس (( الصالحين طبعا)) و دة له اسباب كثيرة جدا

اولها فهمهم الشديد للغه العربيه عننا بمراحل و معلوم معلوم ان لغة الدين هي اللغه العربيه و عشان تفهم معنى حديث صح او آيه صح اكيد هيفهمها اكتر من هو ادرى و اعلم بخبايا اللغه

ثانيها انهم من عاشوا في حقبة تنزيل الوحي و كانوا يعلمون جيدا اسباب النزول ان كانت خاصه بسبب معين ام انها معممه

ثالثها انهم من عايشوا النبي صلى الله عليه وسلم و قد طبقوا هذا الدين امامه و اقرهم عليه او نهاهم عن شيء معين و هم من عايشوه فعرفوا كيف يطبق ما انزل اليه من الكتاب و يستفهمون منه على ما اشكل عليهم
او طبعا عاصروا و عايشوا هءلاء الناس او الجيل اللى بعدهم

للتفرقه هضرب لحضرتك مثال بسيط من حديث شريف يقول فيه النبي صلى الله عليه و سلم:
خير القرون قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم

و دول هما ما يطلق عليهم الثلاثه قرون الخيريه
طيب المهم ايه علاقه الحديث دة بما اسلفت ذكره حضرتك ان لو اتفهم المعنى اللغوي من الحديث فقط لن يستقيم المعنى نهائيا لأن هناك من كفر و عبد الاصنام في عهد رسول الله و من القرن الذي يلونهم و من القرن الذي يلونهم كما انه كان هناك (مسلمين) بردو لكن عصاة غير طائعين و منهم من كان قد ارتكب كبائر
و اكيد الرسول صلى الله عليه و سلم لا يقصد المعنى على اطلاقه اللغوي و لكنه يقصد تخصيصه الاصطلاحي اي من الصحابه المهديين و من التابعين و اتباع التابعين اللى كان منهم سائر على منهاج النبي صلى الله عليه و سلم


ارجو اني اكون افدت حضرتك و انا بشكرك جدا على طريقة سردك و حوارك الهاديء المحترم
و ادعوك انك تسمع السلسله السابق اضافتها في مشاركتي و لو جزء يسير منها ليتضح لك المعنى المستقيم

انا يا اخوانى قرأت الكلام من بدايته الى اخره و طبعا من المفترض ان يكون موضوع تعدد الازواج ليس عليه خلاف و جدال لأنه كما نعلم كلنا انه فى اساس ديننا الحنيف و لا يختلف عليه عاقلان انه مسموح دينيا و قد لا يكون مقبول اجتماعيا و ذلك مثل العديد من الاشياء التى تكون مشروعة دينيا و لكن غير مقبولة اجتماعيا مثل ان يدفع العريس مهر لزوجته ضئيل عما هو متعارف عليه الان من الالاف الجنيهات و غيرها مما لا تساعدنى ذاكرتى على استرجاعه .

الموضوع ان تعدد الزوجات ليس وجهة نظر يؤيدها من يشاء او يعترض عليها من يشاء اذا تم عرضها من منظورها الدينى كما حدث فى هذه المشاركة ( هذه المشاركة و ليست المشاركة الخاصة بسبعاوى )

لكن اذا طرحت من اساساها الاجتماعى و من ناحية تقبل الاخرين لها و من ناحية تطبيقها العملى و من ناحية هل سوف تكون مفيدة للاخرين فهذا امر اخر طبعا يحتمل النقض و الشد و الجذب لأن فى هذه الحالة كل واحد له ثقافة تختلف عن الاخر و ميول تختلف عن الاخر و بيئة تختلف عن الاخر - و عندها طبعا كل وجهات النظر مقبولة - و لا غبار عليها لان كل واحد يناقش المسألة فى حالته الشخصية .


انا ايضا مقتنع ان من يريد الزواج باثنين او ثلاثة للاستفادة مما حلله الله فهو امر جيد و يجب طبعا ان يكون ملم بامور دينه جيدا حتى لا يظلم احدا و اولهم نفسه ،

طبعا المسألة ليست ان كل ما يملك مالا وفيرا و مقتدر و عالم بامور دينه و غير متزوج الا واحدة فقط يبقى قصر فى امور دينه او يجب عليه ان يتزوج اربعة ، المسالة فقط ببساطة انه كما يعمل الجميع من وجد حاجه له فى الزواج فلا ضرر اطلاقا من زواجه مرة و اثنان و ثلاثة واربعة و يجب ان يتناغم مجتمعنا مع هذا .

الله يوفقك يا ابو جهاد و مشكور على عرض تجربتك و مشكور مشاركات الاخوان و الاخوات على عرض وجهات نظرهم

تحياتى

يا اخواننا
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

انا مش بحب الجدال طبعاً فى المباحات فى الدين خاصة ان ده امر ورد فى القرآن الكريم لذلك لى تعليقات صغيرة وبسيطة وكلنا مهما حدث اخوة فى الدين ولابد ان نخاف على بعض :

أولاً : ده شئ مباح فى الدين واباحه الله سبحانه وتعالى يعنى مفيهوش نقاش وجدال يا اخواننا مبااااح

ثانياً : مفيش قيود القيد الوحيد انه مايكونش قادر يصرف على اكثر من زوجة وان يعدل فى المعاملة بينهن لكن ان كان قادر مادياً فمفيش اى قيود

ثالثاً : العدل ده العدل القلبى ولما ربنا قال لن تعدلو فده العدل القلبى يعني لازم يكون فيه واحده بتحبها اكثر من باقى الزوجات كحب النبى صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة ولكن مش معنى انه يحب واحدة اكبر من الباقى انه مش هيعدل فى المعاملة العدل فى المعاملة سهل جداً جداً جداً .

رابعاً " بعض العلماء يروا ان الأصل فى الزواج التعدد .


اخيراً : الزواج كما قال العلماء ليس له شروط عشان الرجل يعدديعنى مش شرط تكون وحشة ولا عرجة ولا عيانة ولا مش بتخلف

لأ كل ده مش سبب
غير ان بعض الرجال لا تكفيهم جنسياً امرأة واحدة واكيد دى نقطة يعرفها الكثير
فدى من رحمة ربنا لأنه عالم بعباده وعالم بالأصلح .