الموضوع: لابد أن نعترف بالبوذية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة deee

أصبت كبد الحقيقة


مع كاااااامل الاحترام

اتريد كبد الحقيقه
م.محمد otefa من اكثر الناس اخلاقا وعلما فى المنتدى ولكن هناك اشخاص لا يروق لهم اخلاصه لمصر واخلاقه الحسنه فيبدأوا فى مهاجمه دون دليل واحد
تقبل تحياتى م. محمد والف شكر على جهودك التى تبذلها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

بصراحه ايوه شايف غير كده تماما
الاصل في البشر التساوي
كلكم لادم وادم من تراب
واقرا اول ايات سوره النساء
كل البشر سواء
اما التفاضل بين الناس فليس المقصود به ان هناك طبقه اعلي من طبقه ابدا
بل هو تفاضل وظيفي لا تفاضل نوعي
الا اذا قلت ان من يعتنق الاسلام تعلي طبقته بسبب اسلامه
وهذا كلام عجيب

عن ‏ ‏ابن عمر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: (‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله) رواه البخاري

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم:‏ ‏(لا تحاسدوا ولا ‏ ‏تناجشوا ‏ ‏ولا تباغضوا ولا ‏ ‏تدابروا ‏ ‏ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا) ويشير إلى صدره ثلاث مرات (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)
رواه مسلم

النبي صلى الله عليه و سلم ‏قال: (أيما أهل بيت من العرب و العجم أراد الله بهم خيراً أدخل عليهم الإسلام)‏
رواه الحاكم عن كرز بن علقمة وصححه , وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 51


عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏حدثني ‏ ‏من ‏ ‏سمع خطبة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في وسط ‏ ‏أيام التشريق ‏ ‏فقال:
(يا أيها الناس ألا ‏ ‏إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا ‏ ‏لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى أبلغت قالوا بلغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم قال أي يوم هذا قالوا يوم حرام ثم قال أي شهر هذا قالوا شهر حرام قال ثم قال أي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فإن الله قد حرم بينكم دماءكم وأموالكم قال ولا أدري قال ‏ ‏أو أعراضكم أم لا ‏ ‏كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا أبلغت قالوا بلغ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ليبلغ الشاهد الغائب)
رواه أحمد وصححه الوادعي في الصحيح المسند 1536

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه و سلم: (رأيت غنماً كثيرة سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض) قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال: (العجم يشركونكم في دينكم و أنسابكم) قالوا : العجم يا رسول الله ؟ قال : (لو كان الإيمان معلقاً بالثريا لناله رجال من العجم و أسعدهم به الناس .).
رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري
وقال الألباني: "قوي بالطرق" في السلسلة الصحيحة 1018

‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: ‏‏(لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من ‏ ‏الجعل ‏ ‏الذي ‏ ‏يدهده ‏ ‏الخراء بأنفه إن الله قد أذهب عنكم ‏ ‏عبية ‏ ‏الجاهلية وفخرها بالآباء إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي الناس كلهم بنو ‏ ‏آدم ‏ ‏وآدم ‏ ‏خلق من تراب)
رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن وحسنه الألباني في صحيح الترمذي 3100

عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال: (يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير})
رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي 2608

"‏قوله : ( إن الله قد أذهب عنكم ) ‏‏أي أزال ورفع عنكم ‏
‏( عبية الجاهلية ) ‏‏بضم العين المهملة وكسرها وكسر الموحدة وفتح التحتية المشددتين أي نخوتها وكبرها وفخرها ‏
‏( وتعاظمها ) ‏‏أي تفاخرها ‏
‏( فالناس رجلان ) ‏‏أي نوعان ‏
‏( رجل بر تقي ) ‏‏أي فلا ينبغي له أن يتكبر على أحد لأن مدار الإيمان على الخاتمة والله سبحانه وتعالى أعلم بمن اتقى ‏
‏( وفاجر ) ‏‏أي كافر أو عاص ‏
‏( شقي ) ‏‏أي غير سعيد ‏
‏( هين ) ‏‏بفتح الهاء وكسر التحتية المشددة أي ذليل ‏
‏( على الله ) ‏‏أي عنده والذليل لا يناسبه التكبر ‏
‏( والناس ) ‏‏أي كلهم ‏
‏( بنو آدم ) ‏‏أي أولاده ‏
‏( وخلق الله آدم من التراب ) ‏‏أي فلا يليق بمن أصله التراب النخوة والتجبر أو إذا كان الأصل واحدا فالكل إخوة فلا وجه للتكبر لأن بقية الأمور عارضة لا أصل لها حقيقة" من تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

‏عن ‏ ‏أبي مالك الأشعري ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: (‏أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم )
رواه أحمد ومسلم
__________________________________________________ ________

عفواً للنقل لان الجدل والسفسطه لن يحلوا اشكاليه مفهومه

فتح الله عليك
اين السخريه في الاحاديث التي ذكرتها يا باشا
مش شايفها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

بصراحه ايوه شايف غير كده تماما
الاصل في البشر التساوي
كلكم لادم وادم من تراب
واقرا اول ايات سوره النساء
كل البشر سواء
اما التفاضل بين الناس فليس المقصود به ان هناك طبقه اعلي من طبقه ابدا
بل هو تفاضل وظيفي لا تفاضل نوعي
الا اذا قلت ان من يعتنق الاسلام تعلي طبقته بسبب اسلامه
وهذا كلام عجيب

هناك تفاضل بين بنى ادم بكل تاكيد
لا فضل لعربى على اعجمى الا بالتقوى واظن لا احد ستايته التقوى الا بالاسلام
انتهى النقاش معك لانك تجادل فى الحق بفلسفات ما انزل الله بها من سلطان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

معلش ثواني
الرسول سخر من معتقدات امه معينه؟؟
اريد نصا فيها سخريه من الرسول ص من اي دين اي كان

اما تخريج حضرتك للايه فغريب
فالايه تتحدث عن سب الذين يدعون من دون الله
ليس سب ما يدعونه من دون الله
فالذين هنا للعاقل قطعا
وبالقطع الاصنام لن تسب الله فهي لا تتكلم
اذا فالمراد سب الذين يدعون الاصنام لا الاصنام ذاتها

بس انا مستني نص سخريه الرسول ص من معتقدات الكفار
متشوق جدا للقراءه

هو الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانش بيسخر من عبادة الأصنام

وكل كتب السيره اللى بتتكلم عن سخرية الرسول للأصنام ولعبادتها مش كافيه ليك

أقرا السيره النبويه لطارق سويدان وشوف الرسول صلى اله عليه وسلم كان بيسخر من الأصنام ولا لأ

ولا أنت عايز نص فى القرأن الكريم

اسف
اين السخريه
واين الطبقات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة araberphilosoph

بصراحه ايوه شايف غير كده تماما
الاصل في البشر التساوي
كلكم لادم وادم من تراب
واقرا اول ايات سوره النساء
كل البشر سواء
اما التفاضل بين الناس فليس المقصود به ان هناك طبقه اعلي من طبقه ابدا
بل هو تفاضل وظيفي لا تفاضل نوعي
الا اذا قلت ان من يعتنق الاسلام تعلي طبقته بسبب اسلامه
وهذا كلام عجيب

ومش شايف الايه الكريمه
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ