الموضوع: لماذا تخافون من حكم شرع الله؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alynubira

اتفق اهل العلم ان الخروج على الحاكم الظالم لا يجوز اذا كان ذو سلطه واسعه وكبيره لان المفاسد ستكون اكبر من المصالح
هناك فرق
الخروج على الحاكم وهو بالسلاح وبين المظاهرات فأن علمائنا جميعا اتفقوا على ان الخروج على الحاكم ليس صحيح ولا يأتى بخير والدليل فتره الثمانينات وأول التسعينات كان الشباب يخرجون على الحاكم ويضربون الشرطه وهذا ليس من الدين وقد اتى بمفاسد عظيمه ومنها اناء الدعوه فى الصعيد
اما المظاهرات فأختلفوا فيها فمنهم من قال لا للمظاهرات لانه رأه ان ارواح المسلمين ودمائهم رخيصه عند الحاكم وعند الدول الخارجيه ايضا ففضل ان يعلم الناس الدين حتى يقوموا جميعا عن بكره ابيهم لنصره الاسلام وهذا بفضل الله ماحدث وقد قال لى مخبر امن الدوله قبل الثوره بأيام عندما كان يسألنى عن اسمى وبياناتى (شوف اهم يأتون من كل فج عميق ومش قادرين نعرفهم كلهم على الملتحين يعنى)الحمد لله الذى عماهم عنا
اما الفريق الاخر ففضل المظاهرات وقال هى كلمه حق عند سلطان جائر كلاهما رأه المصلحه وكلاهما صحيح ان شاء الله

يا اخي العزيز اني احبك في الله لكونك اخي في الاسلام ولكن ارجوك اسمعني
*ادرج في مشاركتك احاديث او ايات وكلام لاهل الثقات والذين هم سلفنا الصالح ( في تفسيرهم للاحاديث او الايات )

اين الاختلاف في المظاهرات ؟
علمائنا الافاضل ( ابو اسحاق - محمد حسان - حسين يعقوب ) جميعهم اتفقو على عدم جواز المظاهرات السلميه التي تحدثت عنها ( مع فرض انها سليمه وهي في الاساس ليست كذلك ) الم تشاهد الفيدوهات ؟

اما سلمية المظاهرات فهذا غير صحيح بدليل ( حرق الاقسام وحرق مباني الدولة ) فأي سليمه هي تلك التي تتحدث عنها ؟
كلمة حق ؟ امقاومة الامن المركزي وضرب ظباط الشرطه وحرق سيارتهم والهجوم على الاقسام هي كلمة حق عند امام جائر ؟ غريب ؟؟

موقف السلف الصالح هو واضح بين ساطع كالشمس من تلك الاحداث وكتبنا تعج بالاحاديث الخاصه بطاعة ولي الامر على المكره وعدم جواز الخروج الا ان منعك من تأدية فروضك اما من تتحدث عنها فهؤلاء هم خوارج العصر


لك حديث ابن عبد الله بن مسعود – متفق على صحته – قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكم سترون بعدى أثرة وأموراً تنكرونها ) قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم )
وقال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث : ( فيه الحث على السمع والطاعة ، وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً ، فيعطى حقه من الطاعة ولا يخرج عليه ولا يخلع ، بل يتضرع إلى الله تعالى في كشف أذاه ودفع شره ، وإصلاحه )
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله : (فأمر مع ذكره لظلمهم بالصبر وإعطاء حقوقهم وطلب المظلوم حقه من الله ، ولم يأذن للمظلوم المبغي عليه ، بقتال الباغي في مثل هذه الصورة التي يكون القتال فيها فتنة)
الم تحدث الفتنه الي تحدث عنها الامام ابن تيمة ؟ سبحان الله وكأنه يعيش معنا هذا الامام الجليل رحمه الله

اتمنى ان ارى حديث او اية واحده تعزز وجهة نظركم ؟ لكن كل ما قيل هو اتباع للهوى والظن ويخلاف الاحاديث الصحيحه كلام السلف

والله أحنا مش خايفين من شرع الله احنا خايفين واحد ييجي يفرض علينا فهمه للدين (وطبعا ممكن يكون فاهم بطريقة غلط واخره سمع شريطين وحضر محاضرة) ويقولك ده شرع الله ولو خالفته يقولك انت بتخالف شرع الله يا مجرم

اتفضل ادى نموذج هيقولك لا يجوز الخروج على الححاكم الظالم، وهى رؤية فقهية تخضع للمناقشة
والفرق كبير بين الشرع والفقه ، لكن مين يسمع
والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zegzaag

يا اخي العزيز اني احبك في الله لكونك اخي في الاسلام ولكن ارجوك اسمعني
*ادرج في مشاركتك احاديث او ايات وكلام لاهل الثقات والذين هم سلفنا الصالح ( في تفسيرهم للاحاديث او الايات )

اين الاختلاف في المظاهرات ؟
علمائنا الافاضل ( ابو اسحاق - محمد حسان - حسين يعقوب ) جميعهم اتفقو على عدم جواز المظاهرات السلميه التي تحدثت عنها ( مع فرض انها سليمه وهي في الاساس ليست كذلك ) الم تشاهد الفيدوهات ؟

اما سلمية المظاهرات فهذا غير صحيح بدليل ( حرق الاقسام وحرق مباني الدولة ) فأي سليمه هي تلك التي تتحدث عنها ؟
كلمة حق ؟ امقاومة الامن المركزي وضرب ظباط الشرطه وحرق سيارتهم والهجوم على الاقسام هي كلمة حق عند امام جائر ؟ غريب ؟؟

موقف السلف الصالح هو واضح بين ساطع كالشمس من تلك الاحداث وكتبنا تعج بالاحاديث الخاصه بطاعة ولي الامر على المكره وعدم جواز الخروج الا ان منعك من تأدية فروضك اما من تتحدث عنها فهؤلاء هم خوارج العصر


لك حديث ابن عبد الله بن مسعود – متفق على صحته – قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكم سترون بعدى أثرة وأموراً تنكرونها ) قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم )
وقال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث : ( فيه الحث على السمع والطاعة ، وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً ، فيعطى حقه من الطاعة ولا يخرج عليه ولا يخلع ، بل يتضرع إلى الله تعالى في كشف أذاه ودفع شره ، وإصلاحه )
قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله : (فأمر مع ذكره لظلمهم بالصبر وإعطاء حقوقهم وطلب المظلوم حقه من الله ، ولم يأذن للمظلوم المبغي عليه ، بقتال الباغي في مثل هذه الصورة التي يكون القتال فيها فتنة)
الم تحدث الفتنه الي تحدث عنها الامام ابن تيمة ؟ سبحان الله وكأنه يعيش معنا هذا الامام الجليل رحمه الله

اتمنى ان ارى حديث او اية واحده تعزز وجهة نظركم ؟ لكن كل ما قيل هو اتباع للهوى والظن ويخلاف الاحاديث الصحيحه كلام السلف

اخى فى الله
انا مش فاهم انت عايز احاديث لماذا انا قلت ان الخروج على الحاكم لا يجوز اذا كان بالسلاح وانا حاسس انه نفس اللى بتقوله معلش انا اسف انا فعلا نش فاهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fepsceasar

اتفضل ادى نموذج هيقولك لا يجوز الخروج على الححاكم الظالم، وهى رؤية فقهية تخضع للمناقشة
والفرق كبير بين الشرع والفقه ، لكن مين يسمع
والله أعلم

لو انت تقصدنى ايوه لا يجوز الخروج على الحاكم بالسلاح وهذا فى كل دول العالم ولا ايه رايك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zegzaag

اخي العزيز زاهر مع خالص احترامي لرأيك
لا ادري من اين اتيت بهذا الكلام ؟ من كتاب الله ام من السنه ؟
من قال لك ان الحاكم الشرعي هو من يطبق شريعتنا السمحاء ؟ اين قرأت ذلك ؟
فلم ترد في الاحاديث هذه الصفه فقط وردت انه في حال منعك من اداء فرائضك يجوز ان تخرج عليه
اتمنى ان تستدل بكلام احد العلماء او ادرج لنا اية او حديث تعزز كلامك وتقويه اما الاسترسال فهذا ليس من طبع اهل السنه والجماعة

الخروج على ولاة الامر هو بمخلافة امرهم واطاحتهم كما وضحت لنا السنه المطهره (حتى المظاهرات التي تتحدث عنها قد سمعت رأي شيخونا بها في اكثر من فيديو قد وضعته في مشاركاتي السابقه )


ارجوك يا اخي عندما تفسر شيء ان تضع لنا دليل من القراءن او السنه او من كلام الأئمة الذين هم سلفنا الصالح فنحن اصحاب عقيدة وكتب حفظها الله من التحريف فلا مكان للفلسفه في وجود نصوص وفقك الله اخي

اخي الحبيب

اعوذ بالله ان انقل عن هوى و بدون دليل

و اعلم ورود اكثر من مائه حديث في عدم الخروج على الحاكم

ولكن في امور الفتن يجب التزام العلماء فهم اقدر الناس على فهم الواقع و اسقاط الاحكام عليه

ولنا في سلفنا الصالح اسوة
فهناك العديد ممن خرجوا على ائمه الجور و الظلم و لم يعلق احد على خروجهم بانهم من الخوارج
عبد الله بن الزبير و عبد الله بن حنظلة و عبد الرحمن بن الأشعث و زيد بن علي بن الحسين و محمد بن عبد الله بن الحسن و أحمد بن نصر الخزاعي
و هناك ايضا ادله كثيره تجيز ما فعلوا من القرآن الكريم و صحيح السنه

فارفق باخوتك يا اخي الكريم و احسن الظن بالعلماء

قد انقل لك امثله و ردود اهل العلم في هذه المسأله و لكن الا ترى معي ان هذا يحتاج الى نقاش اخر غير الذي نتناقش فيه الان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m.zaher

اخي الحبيب

اعوذ بالله ان انقل عن هوى و بدون دليل

و اعلم ورود اكثر من مائه حديث في عدم الخروج على الحاكم

ولكن في امور الفتن يجب التزام العلماء فهم اقدر الناس على فهم الواقع و اسقاط الاحكام عليه

ولنا في سلفنا الصالح اسوة
فهناك العديد ممن خرجوا على ائمه الجور و الظلم و لم يعلق احد على خروجهم بانهم من الخوارج
عبد الله بن الزبير و عبد الله بن حنظلة و عبد الرحمن بن الأشعث و زيد بن علي بن الحسين و محمد بن عبد الله بن الحسن و أحمد بن نصر الخزاعي
و هناك ايضا ادله كثيره تجيز ما فعلوا من القرآن الكريم و صحيح السنه

فارفق باخوتك يا اخي الكريم و احسن الظن بالعلماء

قد انقل لك امثله و ردود اهل العلم في هذه المسأله و لكن الا ترى معي ان هذا يحتاج الى نقاش اخر غير الذي نتناقش فيه الان

جميل جدا هذا يرد يستحق التعقيب

الحسين رضي الله عنه ليس معصوم عن الخطأ هذا اولا فهو بشر يخطا ويصيب وهو من صغار الصحابه وهو عبدالله ان الزوبير رضي الله عنهم

اما قولك ان لم يعلق احد على هذا الخروج احد فهذا ليس صحيح ولن انسى كلمات امامنا ابن تيمية

" لم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه مصلحة ولذلك نهاه كثير من الصحابة وحاولوا منعه ولكنه لم يرجع ، و بهذا الخروج نال أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله حتى قتلوه مظلوماً شهيداً. وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده .. الى آخر ما ذكره .. "

اما قولك اخي العزيز ان هناك ايات كثيرة واحاديث تدعم كلامك فلا ادري اين هي ؟ ؟؟
لماذا لم تكتب ولو واحدة فقط

ربما اكون قد بعدت عن هدف الموضوع ولكن دعني اصحح مساري

الامام احمد وابن تيمية وعلمائنا الثقات لا يخافون فالله لومة لائم وهذا ما كنت اريد ان اوضحه

اما علمائنا الافاضل الموجودين في عصرنا هذا ( يعلم الله مدى حبي لهم واستدلالي بكلامهم وعلمهم الوفير ) فهم يحسبون حساب الجموع الغفيره ويخشون ان يقال عنهم ضد الثورة

لم ابني رأيي هذا الا عندما وجدت ان ما كانو يخبرونا به قد بدلوه ونسو ما علمونا اياه والاحاديث التي حفظناها عنهم وايضا وجدت فتاوى لا تحوي احاديث او ايات او حتى كلام لسلفنا الصالح فهنا عرفت انه تجاهل مؤقت للنصوص ومجارات للواقع

فعندما نثبت جميعنا على رأي واحد ولا نحكم سوى النصوص فعندها نطبق الشريعه
لكن من سيطبقها سيمشي على نفس الدرب ؟ اخفاء النصوص وتجاهلها من اجل المصلحة العامه ؟
على سبيل المثال عندما يسرق احد ابناء الاسر الحاكمة في الخليج هل سيقطعون يده ام سوف يجارون الواقع والمصلحه العامه ويعيدوه الى اهله ؟

ولكنني بعد كل هذا لا اجد افضل من اهل السنة والجماعه ليطبقو شرع الله لاني لم اعهد عنهم اي تخاذل او مداهنه والله بل كانو يقولون الحديث مهما كلف الامر اني لادعو الله لهم ان يثبتهم ويشد ازرهم ويزيل الغمامه من على ابصارهم فلو كان هناك انتخبات او ما الى ذلك فصوتي من غير نقاش هو للسلفيين الذين انا واحد منهم

حد يعرف الفرق بين أهل السنة والجماعة
والمعتزلة،
ومين فيهم على حق؟؟؟