الموضوع: مفردات الحجاب الجديد

اوبا كبسه كبسه
لا
حضرتك فهمتي غلط
اللي بنقوله ده
بيعبر
عن
هم يضحك
وهم يبكي
وشر البليه ما يضحك
يعني احنا بنقول كده لان مفيش حاجه نعملها
ومفتكرش محدش مش بيدعي للبنات والستات دول بالهدايه
والتجاوزات اللي مكتوبه هنا سواء مني او من اي حد
مقدرش انكر انها تجاوزات فعلا فمعنديش تعليق عليها غير اللي عايز الناس تحترمه يخترم نفسه الاول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heshamzaky

هههههههههههه يا شنورى و الله زى ما أنا قولت القصة مش باللبس أبدا
الى بيبص و بيحكم باللبس دة غلط بس مش تبقى واحدة ماشية بمايوة فى الشارع و أقول لا الناس فاهمة غلط ههههههه
لا الاعتدال مطلوب و القصة فعلا لا بلبس و لا بمظهر خارجى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heshamzaky

.......... منقول .......

هذا الحديث يدل على قول
الله تعالى:يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم

فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد لأجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة أو صحيحة أو سقيمة ولا ينظر إلى الصور هل هي جميلة أو ذميمة .
كل هذا ليس بشيء عند الله ، وكذلك لا ينظر إلى الأنساب هل هي رفيعة أو دنيئة ، ولا ينظر إلى الأموال ولا ينظر إلى شيء من هذا أبداً .

ليس بين الله وبين خلقه صلة إلا بالتقوى ، فمن كان لله أتقى كان من الله أقرب وكان عند الله أكرم
إذن لا تفخر بمالك ولا بجمالك ولا ببدنك ولا بأولادك ولا بقصورك ولا بسيارتك ولا بشيء من هذه الدنيا أبداً ،
إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك فاحمد الله عليه . واعلم أن الأعمال بالنيات ،
كم من إنسان ظاهر عمله أنه صحيح وجيد وصالح
لكن النية هي الأصل ،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heshamzaky

و الله يا جماعة القصة مش بالبس الى الناس لابساة ممكن تلاقى واحدة لابسة لبس يعنى مش محتشم بس تلاقيها بألف راجل و لا يمكن أن تتجاوز معها بأى شكل من الاشكال و لا أى صورة
أنا مش مع عدم الاحتشام بس مش أنا الى حا أحاسب العباد الى حا يحاسب ربنا
و أول واحد حا يتحاسب هو أنا يعنى عينى الى حا تبص حا تبحلق و لا حا تبقى منظر عابر و مش حا ابص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heshamzaky

ههههههههههههههههههههههه رمضان كريم يا رجالة ههههههههههههههههههههه
و الله ضحكت من الردود المكتوبة و فطست على روحى من الضحك
شوفو بقى الحكم فى المواقف المشابهة بما أننا فى رمضان كلة ما يبصش على حد هههههه
........ منقول ............
س _ ما حكم النظر من قبل الرجال في وجوه وأجسام النساء الممثلات أو المغنيات المعروضة على شاشات التلفزيون أو السنما أو الفيديو أو الصور على الورق ؟

جـ _ يحرم النظر إليها لما يترتب على ذلك من الفتنة بها والآية الكريمة من سورة النور وهي قوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون ) . تعم النساء المصورات وغيرهن سواء كن في الأوراق أو في شاشات التلفاز أو غير ذلك .

الشيخ ابن باز
حكم مشاهدة النساء المتبرجات في التلفاز

س _ تسأل عن حكم مشاهدة النساء المتبرجات في التلفاز ؟

جـ _ لا يجوز مشاهدة النساء العاريات أو شبه العاريات أو السافرات ، وكذلك الرجال الذين قد كشفوا عن أفخاذهم لا في التلفاز ، ولا في الفيديو أو السينما ، ولا في غيرها بل يجب غض البصر والإعراض عن النظر ، لأن هذا فتنة ، ومن أسباب فساد القلوب وانحرافها عن الهدى لقول الله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون (30) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) . وفي الحديث يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : ( النظرة سهم من سهام إبليس ) فالنظر خطره عظيم فينبغي الحذر منه ، وأن يصون الإنسان نفسه من ذلك ، وإنما يرى من التلفاز وغيره ما فيه مصلحة كمشاهدة الندوات الدينية ، أو العلمية ، أو الصناعية ، أو غيرها مما ينفع المشاهد ، أما كونه يشاهد أشياء محرمة فلا يجوز .

الشيخ ابن باز

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heshamzaky

كل شخص بيتعلق من عرقوبة يعنى بيعمل الى هو عاوزة و ربنا هو الى حا يحاسبة على افعالة
.................................................. ..........................

أيها المسلمون :
في صحيح الإمام مسلم : قصَّ علينا رسولنا صلى الله عليه وسلم حديثاً عجيباً في مجادلة العبد لربِّه وسيده ومولاه فقال :
( يقول العبد يوم القيامة : يا رب ألم تُجرني من الظلم ؟
فيقول : بلى ،
فيقول : إني لا أجيز على نفسي إلا شاهداً مني ،
فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيداً ، وبالكرام الكاتبين شهوداً ، فيختم على فيه ،
ويقال لأركانه ( يعني جوارحه ) : انطقي ، فتنطق بأعماله ، ثم يخلَّى بينه وبين الكلام فيقول : بعداً لكنَّ وسحقاً ، فعنكنَّ كنتُ أناضل )

هكذا يظن الإنسان أن الكلّ عدوه يوم القيامة ، فلا يرضى بشهادة أحد من الناس عليه ، لكنه يتفاجأ : بشهادة جوارحه عليه

يا عبد الله :
تخيَّل نفسك أنك ذلك الرجل الذي شهد عليه لسانه بما قال :
فكم هي الكلمات من رضوان الله التي قلتها ؟
وكم هي الكلمات التي تسخط الله وقد زلَّ بها اللسان ؟
وأنك ذلك الرجل الذي شهد عليه سمعه وبصره ، ويده ورجله ، وجلده وفرجه ، فكيف سيكون الحال يومئذ ؟
إني لأتخيل ذلك الرجل ، وقد وقف مبهوتاً مدهوشاً ، فاغراً فاه ، لهول ما يسمع ويرى

وما من حيلة لهذه الجوارح إلا الإعتراف ، فالذي أنطقها هو الله (حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ{20} وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heshamzaky

لبس الرجال
............. منقول ........
فاللباس الشرعي بالنسبة للرجل يشترط فيه:
1- أن يكون ساتراً ما بين السرة والركبة.
2- أن لا يكون شفافاً بحيث تبدو بشرة العورة تحته بدون تأمل.
3- أن لا يكون ضيقاً بحيث يصف أعضاء العورة.
4- أن لا يكون فيه تشبه بالنساء.
5- أن لا يكون فيه تشبه بالكفار.
......................................
الزي الشرعي للرجل هو لباس قومه ، والأصل فيه الإباحة بشروط :
1- عدم مشابهة زي الكفار، لحديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم ( إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما ).
2- عدم مشابهة زي النساء . لحديث : ( لعن الله الرجل يلبس لبسة المرأة).
3- عدم مشابهة زي الفساق والمخنثين لعموم حديث ( من تشبه بقوم فهو منهم ).
4- عدم مخالفة ما جاء النص بمنعه مثل : الإسبال، والمعصفر .
5- أن يكون صفيقا لا يشف.
6- ألا يحجم العورة.
والدليل على تحريم الرقيق من الثياب الذي لا يستر ، والضيق الذي يصف العورة عموم الأحاديث الواردة في ستر العورة ، لأن الثوب إذا كان شفافًا بحيث يشف لون الجسم أوضيقًا بحيث يصف العورة لم يحدث به الستر المأمور به .
وأما النهي عن المعصفر وهو الثوب المصبوغ بالعصفر فجمهور العلماء على جوازها ، وكرهها جماعة من العلماء كما حكاه النووي في شرح مسلم (14/54/ طبعة حسن عباس قطب) فالظاهر والله أعلم أن النهي في الحديث للكراهة وليس للتحريم .
وهناك شرط آخر : أن لا يكون الثوب حريرًا، وقد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في لبس الحرير لمرض كالحكة التي تصيب الجلد ونحوه ، ورخصَّ فيه قدر أصبعين ، ودليله ما جاء في صحيح البخاري رحمه الله : (باب لبس الحرير وافتراشه للرجال وقدر ما يجوز منه )
(5828) حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت أبا عثمان النهدي : أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد بأذربيجان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام.
قال [القائل أبو عثمان النهدي كما صرح به مسلم]: فيما علمنا أنه يعني الأعلام .
ورواه مسلم في صحيحه (2069/14) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به .
و(الأَعْلام) كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح (13/303/ طبعة دار طيبة) : (( بفتح الهمزة جمع عَلَم بالتحريك ... وهو ما يكون في الثياب من تطريف وتطريز ونحوهما )).
والله أعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amatoallah

لا انا مش هكمل الموضوع لان مرارتي اتفقعت

نفسي اعرف كل اللي شارك استفاد ايه ؟

غير انه اغتاب اللي مش محجبات اللي في بيوتهم يا تري شكلهم عامل ازاي و المنتقبات المتشحات بالسواد و اشي فراشه و اشي بغبغان

دا حتي مافيش و لا واحد دعي لهم بالهدايه و لا دعي لنفسه بالثبات

بصى يا فندم فى بعض الاحيان لو حد أنتقد حد فى شكلة أو مظهرة أكيد دة بيبقى بيحرج الى أمامة
لو الموضوع ماشى بصورة طريفة ممكن الشخص يتقبل الكلام من الطرف الاخر
بالنسبة لآن المشاركات كلها أنتقاد للطرف الاخر اكيد دة مش صح
المشاركات دى فى نفس الموضوع ممكن نبص على الجانب المشرق من الموضوع
المعلومة موجودة داخل الموضوع فى المشاركات السابقة و كلة واضح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heshamzaky

المشاركات دى فى نفس الموضوع ممكن نبص على الجانب المشرق من الموضوع

او ممكن نبص على نص الكوبايه المليان
او في حاله الموضوع ده ..
النص اللي متغطي من البنت