الموضوع: <<< اكتب ءاية من كتاب الله استوقفتك وتفكرت فيها >>>

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Forever.Leo

يقول الله تعالى :

الآية 55 من سورة آل عمران

يدلل بعض المبشرين على التأييد الرباني لهم الى يوم القيامة باعتبارهم من نسل المتبعين جيلا بعد جيل .. و يتم اقتباس هذه الآية بإعتبارها دليلا من كتاب المسلمين المقدس على صدقهم .. فما هو بيان هذه الآية جزاكم الله خيرا .

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

شبهة حول قول الله تعالى : وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

قالوا : نحن فوفقكم أيها المسلمون يوم القيامة ؛لأننا من اتبعنا المسيح

وأتباع المسيح فوق الذين كفروا...

وذلك بشهادة القران لما قال: ( وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ )

وهذا من الفهم الخاطي للقرءان العظيم ,

وتعالى أخي الكريم لنرى بعض أقوال المفسرين في هذه الآية

فقد جاء في تفسير الجلالين: وَجَاعِل الَّذِينَ اتَّبَعُوك" صَدَّقُوا بِنُبُوَّتِك مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالنَّصَارَى

"فَوْق الَّذِينَ كَفَرُوا" بِك وَهُمْ الْيَهُود

يَعْلُونَهُمْ بِالْحُجَّةِ وَالسَّيْف "إلَى يَوْم الْقِيَامَة

" ثُمَّ إلَيَّ مَرْجِعكُمْ فَأَحْكُم بَيْنكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ" مِنْ أَمْر الدِّين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Forever.Leo

بارك الله فيكم .. يقول الله تعالى :

الآيات 78 -- 79 من سورة النساء

كيف يفهم النص القرآني ( قُل كُلٌّ مِن عِندِ اللَّهِ ) .. و ( ما أَصابَكَ مِن حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَفسِكَ ) .

وجزاك الله خيرا أخي الكريم

هذه الآيات توقفت عندها قبل ذلك كثيرا لفهم مراد الله منها

حتى وجدت هذا التفسير للشيخ الشنقيطي

المعنى أن جميع ما أصابكم من الحسنات أي مما تحبونه،

وما أصابكم من السيئات أي مما تكرهونه

هو من عند الله أي من قدره،

ولا ينافي ذلك أن يكون ما أصابكم من السيئات فهو من عند أنفسكم أي بسبب ذنوبكم،

لأن الله لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون،

فالفرق إذن بين ما كان من قدر الله من غير سبب كالحسنات أي ما يعجله للناس فهذا من فضله ورحمته،

وما كان من قدر الله من السيئات أي من الأخذ الوبيل والأمراض والأعراض فذلك من قدر الله

ولكنه بسبب ذنوب الناس، كما قال الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}

[mark=#ffff66]فالمصائب إذن من عند الله ومن عند الناس،

من عند الله أي من قدره، ومن عند الناس أي بسبب ذنوبهم،

والنعم من عند الله لا من عند الناس،
[/mark]
فهي من فضل الله فقط لا من عند الناس لأنهم لا يستجلبونها فالحسنات إنما ثوابها أخروي لا دنيوي،

فلهذا قال: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} أي من فضله وجوده،

{وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} أي بسبب الذنوب والمصائب،

فلذلك قال: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}،

والخطاب هنا ليس للنبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو للسامع مطلقاً،

ما أصابك أيها السامع من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك،

والله أعلى وأعلم وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة forever.leo

جزاكم الله خيرا .. يقول الله تعالى :

الآيات 95 -- 96 من سورة الانبياء

ما هو تفسير الآيات .. و هل القرية هي القدس حال هلاك وخروج اليهود منها فيما مضى .. و عودتهم اليها في آخر الزمان .

أخي الكريم الآية عامة وهي تتحدث عن سنة من سنن الله الكونيه في خلقه وليس عن قرية بعينها

فقوله تعالى وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ المراد منها أهل أي قرية ، وليس قرية بذاتها،

أي وممتنع على أهل كل قرية أهلكناهم بسبب ظلمهم أنهم لا يرجعون إلينا يوم القيامة للجزاء والحساب،

بل لابد من رجوعهم وحسابهم على سوء أعمالهم.

إذن معنى قوله تعالى أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ أي لا يرجعون إلينا للجزاء يوم القيامة والحساب

والله أعلى وأعلم وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد وءاله أجمعين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة forever.leo

يقول الله تعالى :

الآية 75 من سورة النساء

هل ( الظّالِمِ أَهلُها ) هم كفار مكة الذين فتنوا من اسلم ببداية الدعوة .. و هل حكم الآية خاص بهم فقط .. ام هو حكم عام .. و ان كان عاما فما هي ضوابطه و شروطه .. و هل تقدير الموقف الحربي يؤخذ بالاعتبار ام انه حكم واجب يأثم المسلمون جميعا بتأخيره او تأجيله .. بارك الله فيكم .

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيرة الجامع لأحكام القرءان في تفسير هذه الآية

(وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ)

حَضٌّ عَلَى الْجِهَاد , وَهُوَ يَتَضَمَّن تَخْلِيص الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ أَيْدِي الْكَفَرَة الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَسُومُونَهُمْ سُوء الْعَذَاب ,

وَيَفْتِنُونَهُمْ عَنْ الدِّين ; فَأَوْجَبَ تَعَالَى الْجِهَاد لِإِعْلَاءِ كَلِمَته وَإِظْهَار دِينِهِ وَاسْتِنْقَاذ الْمُؤْمِنِينَ الضُّعَفَاء مِنْ عِبَاده

(وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ)

وَيَعْنِي بِالْمُسْتَضْعَفِينَ مَنْ كَانَ بِمَكَّة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ تَحْت إِذْلَال كَفَرَةِ قُرَيْش وَأَذَاهُمْ

وَهُمْ الْمَعْنِيُّونَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام : ( اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيد بْن الْوَلِيد وَسَلَمَة بْن هِشَام

وَعَيَّاش بْن أَبِي رَبِيعه وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ ) .

وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : كُنْت أَنَا وَأُمِّي مِنْ الْمُسْتَضْعَفِينَ . ففِي الْبُخَارِيّ عَنْهُ

" إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَان " فَقَالَ : كُنْت أَنَا وَأُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللَّه ,

أَنَا مِنْ الْوِلْدَان وَأُمِّي مِنْ النِّسَاء

(الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا) الْقَرْيَة هُنَا مَكَّة

(وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ) أَيْ مِنْ عِنْدك .

(وَلِيًّا) أَيْ مَنْ يَسْتَنْقِذُنَا

(وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا) أَيْ يَنْصُرنَا عَلَيْهِمْ .

والآية عامة في الجهاد في سبيل الله

أما عن ضوابطه وشروطه

فالجهاد في سبيل الله ينقسم إلى قسمين: الأول : جهاد الطلب والثاني جهاد الدفع

ويتعين الجهاد أيضًا في الأحوال الآتية:

- النفير العام

- إذا التقى الجمعان

- إذا كان للمسلمين أسرى عند الكفار حتى يستنقذوهم منهم

ومر الجهاد الإسلامي بمراحل قبل أن يصل إلى حكمه النهائي هي:

المـرحلة الأولى: مرحلة الكف عن المشركين والإعراض عنهم والصبر على أذاهم

مع الاستمرار في دعوتهم إلى دين الحق،

المرحلـة الثانيـة : إباحة القتال من غير فرض في المدينة

المرحلـة الثالثـة : فرض القتال على المسلمين لمن يقاتلهم فقط

المـرحلة الرابعـة : قتال جميع الكفار حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية

وهذه المرحلة بدأت من انقضاء أربعة أشهر من بعد حج العام التاسع من الهجرة

ومن بعد انقضاء العهود المؤقتة، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل على هذه المرحلة

وعليها استقر حكم الجهاد، قال تعالى

فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم

واقعدوا لهم كل مرصد، فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم

والله أعلى وأعلم وصل اللهم وسلم على الحبيب محمد وءاله أجمعين